0HPRULDV - Arqueología Ecuatoriana

Algunos investigadores, anteriores a esta separación conceptual,
desarrollaron su trabajo sin el concepto de frontera, pero fueron
realmente pocos, entre ellos Jacinto Jijón y Caamaño con sus trabajos
pioneros en Malanga, un territorio fronterizo, en el que definió
rasgos culturales que vinculan en forma directa uno y otro
lado.
El hallazgo arqueológico de los dados de hueso con empleo funerario,
que en el Ecuador llamamos “huayro”, es un ejemplo de un
rasgo cultural compartido y cuyo uso alcanza hasta la actualidad
en el territorio azuayo. Estos dados, con sus seis caras, una de ellas
sin marcas y las otras con signos de uno a cinco, se relacionan en
forma directa con muchos de los sentidos que la muerte asume en
lo Andes, llevan el mito hasta las leyendas de Huarochiri, permiten
comprender la intervención de los muertos en el destino de
los vivos, el papel de la familia en la continuidad de la estructura
social y la importancia de los vínculos con los “mallquis”, pero no
estrictamente en el pasado, sino hoy.
El “huayro” es una práctica cultural contemporánea, no un “revival”
de elementos recuperados a partir del desarrollo de la conciencia
identitaria, y ha servido para superar el momento de la muerte
de un pariente, en particular del padre, facilitando la transición
al nuevo rol de los integrantes de la familia y permitiendo la renegociación
de las relaciones al interior de la comunidad, con los
parientes y los amigos con los que se habían construido relaciones
profundas a lo largo del tiempo.
Múltiples episodios de la vida del sujeto estuvieron directamente
marcados por los actos rituales que giran alrededor de la tierra, lo
sobrenatural, la identidad y el poder, y estos elementos afloran al
momento de la muerte. Los ritos quizá no asumen la espectacularidad
de aquellos que se pueden reconstruir a partir de los testimonios
históricos, pero mantienen sus sentidos, y estos se comparten a
lo largo del espacio y el tiempo.
Las fronteras que cerraron, repito, las relaciones entre los pueblos,
y que afectaron tanto a la forma de pensar sobre ellos, no fueron
lo suficientemente fuertes como para romper las continuidades del
pensamiento.
Reunir arqueólogos peruanos y ecuatorianos en la Universidad de
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