Descargar documento Patrimonio de la Humanidad en PDF

prolongándose sucesivamente a lo largo de calles
colindantes. De todos modos, nunca existió una separación
absoluta y radical entre las comunidades cohabitadoras del
solar complutense. En este sentido siempre existieron
numerosas viviendas cristianas insertas en la calle Mayor
sede principal de la numerosa población hispano-judía.
Además la judería y la morería alcalaína llegaban a
solaparse.
Es evidente que ese continuo trato, aquella relación
íntima que estableciera ese tolerancia existente entre los
seguidores de las Religiones del Libro, judíos, musulmanes
y cristianos, influiría en las propias costumbres del pueblo
complutense. No parece en ningún caso aventurado el
afirmar que, de una u otra forma, llegaron en cierto modo a
confundirse las prácticas religiosas de cada comunidad
religiosa, sembrando no pocos errores en el dogma.
En todo caso, jurídicamente, el Fuero Viejo de Alcalá
de Henares no establecía ningún tipo de diferencia por
razón de credo, al menos para cristianos y judíos. Así,
tanto judíos como cristianos gozaban de las mismas
obligaciones y derechos. Sin embargo, existió una
discriminación política para los musulmanes, considerados
como vencidos tras la reconquista de estas tierras. Además,
en el momento de la ocupación de los territorios
conquistados a los musulmanes, los soberanos cristianos
dieron privilegios especiales a los musulmanes que habían
preferido seguir en posesión de sus tierras y bienes.
Así, si durante el medievo la Ciudad fue paradigma de
convivencia pacífica entre los practicantes de las
Religiones del Credo, destrozada ésta por motivos políticos,
sería tras la creación de la Ciudad Universitaria cuando se
encauzaría una total y definitiva integración de todos los
complutenses bajo un mismo ideal: el saber.
VER ANEXO III:
3. CIUDAD UNIVERSITARIA DE ALCALÁ DE
HENARES, COMO CULTURA INTEGRADORA DE
TODA LA ESCALA SOCIAL.
34