OBRAS COMPLETAS DE MARIO ROSO DE LUNA

CAPÍTULO PRELIMINAR
La obra maestra y los Maestros.- El Mito, el Lenguaje y el Símbolo.
Por qué no hacemos obras maestras.- Constante enseñanza de la sabia Antigüedad.-
Todo Maestro no es sino el Discípulo de otro más excelso, en serie indefinida.-
Genealogía física y psíquica.- El Maestro vive en su obra siempre.- La eterna historia
de las obras maestras.- El gurú y el chela en el Catecismo Ocultista.- La “cárcel
platónica”.- Proyectiva psíquica.- El hombre y su eterno anhelo de conocimiento.-
Manú, pensador y guía.- Las tres clases de mentes.- Los Rebeldes o Héroes.- El
Símbolo como enseñanza suprema iniciática y su carácter abstracto.- Lo ilusorio de
nuestras “verdades”.- En la antigüedad, la ciencia fue iniciática.- Imposibilidad de
comprender ninguna Escritura Sagrada arcaica sin las claves de la Simbología.-
¿Existió un primitivo lenguaje universal, hoy perdido?.- Las viejas humanidades
“divinas” y las subsiguientes humanidades infantiles.- El Mito, como velo echado
sobre las más altas verdades de la Naturaleza.- La decadencia del pensamiento
colectivo.- Todas las escuelas esotéricas o iniciáticas han velado sus enseñanzas tras el
símbolo y el emblema.- Peligros inauditos de ciertas verdades si fueran difundidas
entre los perversos.- Las pruebas históricas de nuestros asertos ocultistas.- ¿Qué es,
pues, el Símbolo?
Por modesto que sea un escritor, siempre, al comenzar su libro, quisiera hacer de él una
obra maestra ( 13 ). ¿Cómo es, sin embargo, que tan pocos lo consiguen? Porque no sabemos
elevar nuestras mentes y nuestros corazones hacia ese mundo superior en que moran los
Maestros para recibir de ellos las necesarias inspiraciones.
Pero este aserto nuestro, tan en firme, no podía menos de suscitar protestas de los críticos,
porque empieza sentando dos proposiciones que habrán de antojárseles completamente
gratuitas a su ciencia positivista, la cual empezará por decirnos primero que no está
13 “¿Qué diferencia hay entre un canto bello y un canto de Maestro?”, pregunta el enarmorado Walther al gran
renunciador Hans Sach en Los Maestros Cantores, de Wagner. A lo que el sabio zapateo de Nuremberg responde
conmovido: “¡Amigo mío! En los felices días de la juventud, cuando poderosas aspiraciones remueven
profundamente nuestras almas, levantándonos el pecho y dilatando nuestro corazón hacia el éxtasis del amor
primero, cualquiera canta una bella canción... ¡La primavera canta por él...! Mas cuando, tras el estío, llegan el
otoño y el invierno, y con ellos las urgencias de la vida, la dicha conyugal, los hijos, los negocios, las
preocupaciones y los conflictos, aquellos que, a pesar de todo, consiguen crear todavía bellos cantos, reciben el
nombre de Maestros... Aprended, pues, las reglas de los Maestros; estudiadlas, puesto que aún es tiempo, para
que, siendo ellas vuestro guía más fiel, os ayuden algún día a conservar y volver a encontrar en vuestro corazón
los tesoros que allí depositara la primavera de vuestra juventud, cuando todavía no conocíais más que la alegría
de las ilimitadas aspiraciones. ¡Todos esos tesoros que sólo las reglas magistrales os devolverán intactos más
tarde!” “Pero, ¿quién creó esas reglas que tanto prestigio tienen?”, replica Walther. A lo que el maestro Hans
Sach contesta: “Los que las instituyeron fueron Maestros que, al promulgarlas, sólo obedecían a profundas
necesidades de la humana naturaleza... Fueron ellos espíritus cruelmente oprimidos por las tristezas de la vida, y
ellos, en respuesta a sus propias angustias, asperezas y desengaños, hubieron de forjarse, rebeldes y gallardos,
una imagen superior, un modelo ideal, por decirlo así, que contuviese firme y preciso el recuerdo bendito de su
juventud y de su amor, conservando puro y ya para siempre el perfume primaveral que en las brumas del pasado
se desvaneciera...”
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