OBRAS COMPLETAS DE MARIO ROSO DE LUNA

La primera lección, pues, que enseña la Filosofía esotérica es la de que la Incognoscible
causa no produce ni consciente ni inconscientemente al evolución, sino que sólo exhibe
periódicamente o emana a la percepción de las mentes finitas los aspectos diferenciados de Sí
Misma. Por eso la Mente Universal, la Mente Colectiva, integrada por diversas e
innumerables Huestes de Poderes Creadores, por más infinita que ella parezca en el Tiempo
Manifestado, es, sin embargo, finita cuando se la compara con el aspecto esencial supremo del
No-nacido e Inmarcesible Espacio.
Pero la Emanación misma Manvántara o Manifestación, como todos los conceptos de
nuestra mente que tienen siempre un concepto contrario o complementario negativo, supone
también la idea opuesta del Pralaya o “Período pasivo”, tan necesario a aquel otro concepto
activo como lo es el de “la noche” para “el día”.
Hay, dice el texto, tantas clases de pralayas como ciclos. Los más típicos son: a) El de
Disolución Constante (Nitya), debido a la ley de incesante cambio que acarrea por tiempos la
decadencia y muerte de todas las cosas de este Universo; b) El Individual (Nirvâna o
Atyantika), que, una vez alcanzado, libra de renacimientos hasta el nuevo Maha-kalpa; c) El
Incidental o de las Causas Eficientes (Naimittika), o intervalos diurnos (Noche de Brahmâ),
en el que son destruidas las formas de todas las criaturas; d) El Universal (Prakritika), o de
cada Vida de Brahmâ (Logos), y en el cual no sólo son raídas todas las criaturas, sino que las
diversas substancias planetarias se resuelven en su Elemento Primordial más tenue e
indiferenciado para ser moldeado en el nuevo Ciclo ( 40 ).
El Pralaya Naimithika se describe en estos términos: “Cuando el Espíritu Universal
(Brahmâ, el Logos) cierra sus ojos, todas las cosas caen con él en el lecho de Su místico
dormitar. El Creador (Hari) duerme sobre el Océano del Espacio en el regazo de Shesha, la
Serpiente o Ciclo del Infinito, glorificado por Sanaka, el Kumâra o Dios-Virgen, que se
negase a crear, contemplado por los santos habitantes de Brahma-loka, deseosos de liberación
final, bajo el manto de ensueños de sus propias ilusiones. Los Pitris (antecesores lunares), los
Progenitores de ellos, los Manús (Reyes Divinos), los Siete Santos (Rishis), los dioses y los
demás Espíritus Celestes del Svargaloka, toman sus formas más sutiles, que han de reencarnar
en el nuevo Kalpa o nuevo Sistema Solar... El Hálito de Vishnú (Brahmâ en su forma
conservadora) se convierte en Viento tempestuoso que sopla durante dichos cien años divinos
hasta que las nubes genesíacas son dispersadas. El No Nacido despierta al fin y crea de nuevo
al Universo ( 41 ).
El Pralaya de Disolución Elemental o Total (Prâkritica) se describe por Parâshara a
Maitreya en estos otros términos:
“Cuando los Mundos todos, con sus Pâtâlas respectivos (Infiernos, Regiones Inferiores),
son agotados por la esterilidad y el fuego, el proceso de la Disolución Elemental principia.
Tiirst, apoyándose en citas de Lydus y de Cedreno, dice que Yaho y Ιαω (griego), el mismo y antiguo nombre de
Dios, aparece haber sido un místico nombre antiguo de la Deidad Suprema de los semitas, y de aquí que se le
comunicase a Moisés cuando fue iniciado en Hor-eb, es decir, en la cueva, bajo la dirección de Jethro, el
sacerdote Kenita o Cainita de la Media. Iao (ןהי), Yaho o el Demiurgo, en una antigua rama religiosa de los
caldeos cuyos restos se encuentran entre los neoplatónicos, era la Divinidad más elevada, representante del
Principio de la Luz Espiritual, y entronizado por encima de los siete Cielos. Los fenicios, en fin, tenían un Dios
Supremo cuyo nombre trilítero y secreto era Ιαω según Sanchoniaton.
40 Aun los brahmanes ortodoxos, aquellos que mayor oposición hacen a los panteístas y advaitas llamándoles
ateos, se ven obligados a aceptar en Manú la muerte de Brahmâ, que son 3.040.000.000,000 de años mortales.
Y, sin embargo, ningún filósofo considerará a esta “muerte” sino como un reposo periódico, una desaparición
temporal del plano de la existencia manifestada.
41 La musa española ha cantado así este ciclo, aunque, por supuesto, degradando el concepto original:
Son tus divinos ojos
la luz del Cielo.
Cuando los cierras huye
la luz tras ellos;
cuando los abres,
creyendo que amanece,
cantan las aves.
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