El marxismo, Mariátegui y el movimiento femenino

"El rol de la mujer en la vida moderna es múltiple. Ya no son los tiempos -para
siempre idos-, en que el trabajo le estaba vedado. Todo lo contrario. Hoy la
mujer trabaja en diversas actividades ... Porque ha demostrado que puede
actuar tan eficientemente como el hombre ... Está, pues, en el deber de
estudiar, de prepararse para el porvenir. Y si en esas labores las mujeres
comparten las obligaciones con los hombres, en otra son y serán siempre
mejores que los hombres. Y es que la mujer pone en la vida muchas cosas que
le son innatas. Tiene manos de madre y de enfermera ... Esa es la feminidad
que, gracias a Dios no perderán jamás, a despecho del siglo XX, de las guerras
y de las teorías revolucionarias. La palabra consuelo evoca a la mujer ... El
creador después de hacer al hombre... La puso a su lado para que fuera su
compañera, para que le sirviera de estímulo y dulzura en la existencia ... Hay
que obedecer primero a los padres, luego a los maestros, mas tarde al marido
y siempre al deber" (Tres Conferencias, Lima 1941).
Con Basadre los explotadores posponen el trabajo femenino; con Miro
Quesada, habidas nuevas exigencias, exaltan y demandan el trabajo de la
mujer. Más en el fondo de ambos late la "naturaleza femenina". Pero no
solamente en este campo se dan estas ideas; posiciones incorrectas se
encuentran también en escritos y revistas que dicen ser revolucionarias y hasta
adherir al marxismo; en ellas se expresan conceptos como los siguientes :
Hablando del "Sentido de la vida", que participar en el "cambio social" permitirá,
entendemos que a la mujer, "deshacerse de su problema existencial, ya que el
sentido de la vida reside entonces en el provecho que cada individuo puede
ofrecer a su prójimo por medio de su voluntad y esfuerzo". Tratando el tema
"Mujer y Sociedad" luego de intentar esbozar la tesis de Engels sobre el
desarrollo de la familia se plantea, "estamos posesionados del mito de la
inferioridad de la mujer. Y de esto se deriva la necesidad de la liberación de la
mujer... su liberación sólo puede darse cuando se cambie tal estructura
económico-social con el desarrollo de una sociedad nueva"; se destaca así la
liberación y ambigua e imprecisamente su fondo social para concluir
centrándose en como normar" la relación entre sexo que responde a la nueva
ideología. Si la mujer es igual o debe ser igual al hombre, las bases de tal
relación serian :
a) liberar a la mujer de las alienaciones religiosas..., b) ejercitar el derecho a
elegir a su compañero, sin obedecer a prejuicios sobre la iniciativa masculina...,
c) no entender la liberación de la mujer como sinónimo de amor libre..., y
(¡menos mal!) d) siendo la mujer igual al hombre, no deberá apartarse de la
política, aduciendo su condición femenina... el amor, como punto de partida de
un cambio social, debería ser el estímulo para que la juventud (hombres y
mujeres) luchen por construir un mundo igualitario sin opresiones ni injusticias".
Y publicando el cuento "El Panetón del Desocupado", cuento navideño se
difunde sagazmente la "generosidad de la mujer" y el "egoísmo del hombre",
solapada versión de "naturaleza femenina": "Luego los dos fantasmas se han
quedado en silencio. Cada uno de los pensamientos por su lado. La mujer en
su pasado; el hombre en su futuro. La mujer, en lo que debe hacerse; el
hombre en lo que puede hacer para él. Una generosidad y un egoísmo,
siempre clavados de frente, siempre forcejeando en lo oscuro de su