El marxismo, Mariátegui y el movimiento femenino

social al decir: "Se ha dicho que las mujeres...carecían del sentimiento de
justicia, y que obedecían antes a su sentimiento que a su conciencia ...esa
diferencia ha sido causada por la educación y la existencia social, no por la
naturaleza", y el gran materialista Diderot escribía: "Os compadezco mujeres" y
"en todas las costumbres la crueldad de las leyes civiles se ha unido a la
crueldad de la naturaleza en contra de las mujeres. Han sido tratadas como
seres imbéciles"; Rousseau, avanzado ideólogo de la revolución francesa
estampó: "Toda la educación de las mujeres debe ser relativa a los hombres...
La mujer esta hecha para ceder al hombre y soportar sus injusticias". Esta
posición burguesa se proyecta hasta la época del imperialismo
reaccionarizandose cada vez más; la que unida a posiciones cristianas y
reiterando viejas tesis sentencia a través de Juan XXIII: "Dios y la naturaleza
dieron a la mujer diversas labores que perfeccionan y complementan la obra
encargada a los hombres".
Así vemos como a través del tiempo las clases explotadoras han predicado la
"naturaleza femenina deficitaria". Sustentándose en concepciones idealistas
han reiterado la existencia de una "naturaleza femenina" independiente de las
condiciones sociales, ésta no es sino parte de la tesis anticientífica de la
"naturaleza humana"; pero a esta llamada "naturaleza femenina", esencia
eterna e invariable, se le añade el adjetivo "deficitaria" para indicar que la
condición de la mujer y su opresión y tutelaje es producto de su "natural
inferioridad frente al hombre". Con esta pseudo teoría se ha intentado mantener
y "justificar" el sometimiento de la mujer.
Finalmente, es conveniente señalar que incluso un notable pensador
materialista como Demócrito tenía prejuicios frente a la mujer ("Mujer ducha en
lógica: algo espantable"; "La mujer es mucho mas pronta que el varón para
pensar mal"). Y que la defensa de la misma se basaba en argumentos
metafísicos o religiosos (Eva quiere decir vida y Adán tierra; creada después
del hombre, la mujer ha sido mejor terminada que él). Y que incluso la
burguesía, cuando era clase revolucionaria, solo concibió a la mujer en
referencia al hombre, no como un ser independiente.
2. El desarrollo del capitalismo y el movimiento femenino
El desarrollo del capitalismo va a incorporar a la mujer al trabajo dando bases,
condiciones para que pueda desarrollarse; así con la incorporación al proceso
productivo las mujeres tendrán la posibilidad de unirse más directamente a la
lucha de clases y a la acción combatiente. El capitalismo llevó a las
revoluciones burguesas y en esta fragua las masas femeninas, especialmente
trabajadoras, avanzarán.
La revolución francesa, la más avanzada de las que la burguesía condujo, fue
un buen caldo de cultivo para la acción femenina. Las mujeres se movilizaron
junto a las masas y participando en los clubes políticos desarrollaron acción
revolucionaria; en estas luchas organizaron una "Sociedad de Mujeres
Republicanas y Revolucionarias" y a través de Olimpia de Gouges, en 1789