Quechua de Arequipa (Grupo II C) - Sil.org

Quechua de Arequipa (Grupo II C)
Población: 19,000
Ubicación: El departamento de Arequipa,
provincia de La Unión
Los quechuas de Cotahuasi
viven cerca de
uno de los cañones
más profundos del mundo. Hace
más de seiscientos años la gente construyó
miles de andenes para transformar
partes de los lados del cañón en
franjas de tierra cultivable. Construyeron
los andenes de cultivo en las laderas
donde las paredes del valle no eran
demasiado empinadas.
El arado de pie del tiempo
de los incas todavía se usa
para arar esos terrenos, porque
la yunta de bueyes que jala un arado
no puede dar vuelta en los andenes angostos.
Hoy en día, las hojas del arado
de pie se hacen de muelles de camión.
El trabajo de labrar la tierra a mano
es muy duro, de modo que los
hombres se reúnen para trabajar
al son de la música. El área
es semiárida y todas las plantas
crecen con agua de riego y lluvia.
La mayoría de los pueblos
no tienen suficiente
agua y la gente dice: “Si tuviéramos
más agua, no pelearíamos
tanto”. En las mingas a menudo
se bebe mucho.
No hay terreno disponible para
la agricultura si se produjera un
aumento de la población, de
modo que mucha gente joven de los
pueblos de Cotahuasi está emigrando
en busca de trabajo a las ciudades más
grandes o a la costa. Muchos de los
que han dejado la comunidad tienen
una casa que usan durante las fiestas
anuales a las que asisten. En cada uno
de los pueblos se celebran dos o tres
fiestas al año. Son ocasiones en que se
bailan las danzas tradicionales, se comparten
noticias, se conversa animadamente,
se come abundante comida y
se bebe mucho. Algunas comunidades
también tienen una corrida de toros,
una costumbre que llegó con los españoles.
Los toreros y los toros son de la
comunidad, y como los toros son muy
valiosos para sus dueños, por lo general,
no se les hace daño. Los toreros sí
podrían salir heridos.
Fuera del valle, en una vasta y elevada
meseta, donde no se puede sembrar
nada, muchos pastores de llamas y alpacas
llevan una vida nomádica. Periódicamente
bajan al valle para cambiar
carne seca por maíz y papas, y durante
la cosecha para ofrecer trabajo a cambio
de productos. Utilizando llamas, bajan
de vez en cuando a las tiendas de
la carretera, donde ofrecen productos
como lana de alpaca, la que es muy
apreciada por ser una lana muy fina.
En el mes de febrero hay
una ceremonia muy especial
para bendecir a las vacas.
Días antes de la ceremonia, preparan
una gran cantidad de chicha,
compran frutas y envuelven pequeñas
cantidades de grano con un poco de
grasa en pancas de maíz. El dueño de
las vacas invita a los familiares y amigos
al corral donde se realiza la ceremonia.
Da a todos los invitados uno de
los envoltorios de pancas de maíz y les
pide que bendigan a las vacas.
22

Quechua de Arequipa
El dueño pide después a la tierra diciendo:
“Madre Tierra, cuida mis animales”.
O pide al cerro del lugar diciendo:
“Montaña Ancestral, cuida mis
animales. ¡Haz que mis animales se reproduzcan!
¡Que tengan mucho pasto
para comer!” Luego sopla tres veces en
el pequeño atado de grano y lo arroja
al fuego para quemarlo. Los miembros
de la familia y los invitados hacen lo
mismo. En seguida ensartan las frutas
en cuerdas y adornan a las vacas. También
ponen cintas en las orejas de las
vacas. Luego el dueño y sus invitados
toman chicha.
padre
madre
tierra
agua
fuego
sol
luna
casa
hombre
mujer
niño
tayta
mama
hallp’a
yaku
nina
inti
killa
wasi
qari
warmi
warma
¿Estás bién
¿Allinllachu kakuchanki
en proceso
video de la
vida de Cristo
Cada vez que beben, derraman
unas gotas en el suelo
como una pequeña ofrenda
a la madre tierra. Hay algunos
corrales antiguos que tienen una “piedra”.
Esas piedras producen furúnculos
o enfermedades cutáneas a las personas.
Haciendo una pequeña ofrenda
de bebida en esos corrales, y diciendo:
“Te ofrendo esto a ti. ¡Por favor, no
te levantes contra nosotros”, esperan
apaciguar a los espíritus de las piedras
vivas.
Hay muchos cerros altos a ambos lados
del valle de Cotahuasi. Todas las personas
tienen un cerro que las protege.
Pero algunos no saben qué cerro
les corresponde así que hacen sus peticiones
a varios cerros cercanos. El cerro
es un personaje venerado
como un abuelo por los quechuas.
Antiguamente, todos
los años hacían una ceremonia
para pedir al nevado
que viera por sus animales.
Ahora hacen una ceremonia
simple de veneración a los
cerros cada vez que toman
aguardiente o chicha. Meten
el pulgar y el dedo índice
en la bebida, luego lanzan
gotas de bebida al aire
hacia el cerro, diciendo: “Te
ruego, Cerro Ancestral”, y
añaden el nombre del cerro.
A veces queman incienso y
ofrecen una oración corta al
cerro, no a un ser espiritual,
pidiéndole que cuide de sus
animales.
El ILV empezó
a trabajar en
el quechua de La
Unión en 1985. Colaboró
en la capacitación de profesores
para preparar y
utilizar libros en quechua
en las escuelas con el objeto
de que los niños y sus
padres aprendieran a leer
y escribir en quechua.
23