el diálogo interreligioso y europa desde los pobres - Cáritas Española

Rosa María Herrera García
«héroes cristianos de Albania». Personajes cristianos como
Scanderbeg fueron mitificados. Al mismo tiempo, otras personalidades
históricas, que constituyen importantes figuras entre
los musulmanes albaneses, fueron ensombrecidas y despreciadas,
ya que el régimen comunista y sus descendientes los consideraron
como héroes «demasiado musulmanes».
Con la llegada de la democracia a Europa oriental después
de 1990, se recuperaron las libertades religiosas. Se permitió a
los albaneses retomar la práctica de sus religiones, y esto hizo
sentir a los musulmanes que podrían recuperar su identidad
perdida. En esa época, Albania se hizo miembro de la Organización
de la Conferencia Islámica. Un banco islámico árabe-albanés
se estableció en Tirana y alrededor de veinte organizaciones
árabe-islámicas abrieron sucursales en el país. Con ellas
llegaron incluso algunas ONG musulmanas turcas, iraníes, británicas,
americanas y de otros lugares. Entre 1991 y 1996, estas
organizaciones recién creadas se embarcaron en un proceso
de educación islámica y de construcción de mezquitas. Al
margen de sus defectos, consiguieron imprimir y distribuir útiles
libros de literatura musulmana en albanés y construir docenas
de mezquitas en el país.
La evidente proliferación de mezquitas despertó la inquietud
de los cristianos con la consiguiente guerra de cifras. Algunas
organizaciones católicas han llegado a afirmar que había
3.000 y los musulmanes, por su parte, contraponen 155 iglesias
en Tirana a ocho mezquitas y señalan que los cristianos
han construido iglesias en pueblos musulmanes en los que no
hay ninguna mezquita. Lo que se percibe a simple vista es la
proliferación tanto de minaretes como de campanarios a lo
largo de las carreteras.
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