EL MISTERI DE LA SELVA - Tinet

EL MISTERI DE LA SELVA
DOSSIER DE PRENSA 2012
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ÍNDICE
Presentación 3
Historia 4
Argumento 7
Escenas 9
Personajes 15
Representaciones 16
Fechas y horarios 17
Clipping de prensa 18
Contacto 25
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PRESENTACIÓN
Escrito en lengua catalana a finales del siglo XIV, El Misteri de la Selva es un acto cultural de
primer orden en Cataluña. El texto, anónimo, permite disfrutar del refinamiento del léxico
trovadoresco y de los cantos a capela, que se interpretan mayoritariamente con la misma
melodía que indica el manuscrito original, y que pertenece al repertorio gregoriano i
polifónico de los siglos XIII y XIV.
En 1980, la Selva del Camp vio como el sueño de un grupo de selvatanos se hacía realidad
con la primera representación de El Misteri de la Selva que, gracias a la buena aceptación,
se convertirá en una celebración anual. La primera noticia que tuvo la generación que inició
El Misteri fue en 1951, en una conferencia sobre el teatro selvatano, donde se dio a
conocer el auto sacramental sobre la Asunción que Mn. Joan Pié había encontrado en el
Archivo Parroquial de la Selva del Camp. A mediados de los años sesenta se comenzó a
trabajar la idea y en 1980 se realizó la primera representación. A partir de aquí, El Misteri
se ha consolidado como uno de los principales actos culturales del territorio.
A lo largo de los años, El Misteri de la Selva ha recibido diferentes premios, de los que
destaca el Premio Nacional de la Cultura Popular a la mejor iniciativa artística popular exaequo
en 1994.
Cartell de la Representació de El Misteri de la Selva
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HISTORIA
La Representació de l’Assumpció de Madona Santa Maria es el drama sacro escrito en lengua catalana y
conservado en un único manuscrito de finales del siglo XIV que se encuentra en el Archivo Histórico
Archidiocesano de Tarragona. Se trata del primer texto completo de un drama o misterio asuncionista
catalán, anterior al misterio de Valencia (fragmentario), del primer tercio del siglo XV. También es anterior al
Misterio de Elche, cuya consueta más antigua data de la primera mitad del siglo XVII, aunque algunos
elementos de la lengua utilizada muestran que es necesario remontarlo igualmente al siglo XV.
La fecha: finales del siglo XIV. La Representación está copiada en una pequeña libreta de carácter
misceláneo que contiene, como texto más antiguo, una lista de censales pagados al Señorío de Prades i Montral
a mediados del siglo XIV. Esta libreta fue trasladada al Archivo Parroquial Selvatano, donde Mn. Joan Pié i
Faydella, ilustre historiador de la Selva del Camp, la encontró e informó sobre la existencia del texto del
Misteri, que se copió inmediatamente después de la lista de censales. Posteriormente, la libreta pasó al
Archivo Histórico Archidiocesano, donde el profesor Amadeu-J. Soberanas i Lleó hizo una nueva transcripción
del Misteri, que quedo inédita pero que fue amablemente facilitada a los autores de la representación
selvatana.
El lugar: la ciudad de Tarragona. Probablemente, la redacción del Misteri tenga que vincularse con la ciudad
de Tarragona. En primer lugar, por las referencias a la ciudad que aparecen en las estrofas de la cruzada
contra los musulmanes, texto copiado después del Misteri. Y que sigue con una referencia a Santa Maria del
Miracle, nombre de la iglesia medieval que había entre el anfiteatro y la playa adyacente.
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HISTORIA
En segundo lugar, por una noticia hallada por el Dr. Jaume Riera i Sans, conservador del Archivo de
la Corona de Aragón, según la cual en el año 1388 se pidió permiso al rey para hacer una
representación del Misteri de l’Assumpció en la plaza de la Font de Tarragona en dos días. Ahora
bien, esta plaza estaba dominada por la iglesia y el convento de los dominicanos y parece ser que es
hacia la iglesia de Sant Domènec que se retiran los actores después de la representación.
En tercer lugar, y siguiendo el mismo hilo conductor, es necesario remarcar contactos entre la
teología mariana medieval, tal y como la desarrollaban los maestros catalanes como Ramon Llull o
Sant Vicenç Ferrer, y el texto del Misteri; concretamente, del santo dominicano valenciano, muerto
en el año 1419, conservamos un sermón de la Asunción que presenta muchas semejanzas temáticas
con una cantilena del Misteri selvatano (versículos 240-316). En consecuencia, no es imposible que
el autor del texto del Misteri haya sido un buen teólogo dominicano del convento de Tarragona y
que los dominicanos tarraconenses hayan promovido la representación al aire libre del Misteri en el
año 1388 en la plaza de la Font, precisamente ante el céntrico convento de los frailes predicadores.
La fuente de inspiración del autor: la Llegenda Àuria. La consueta del Misteri de la Selva es de una
riqueza extraordinaria, tanto por las ideas teológicas como por la construcción de la trama
argumental. El autor une la profundidad de los contenidos con la sabiduría escénica, el mensaje de
su visualización.
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HISTORIA
El punto de partida del autor es la Llegenda Àuria, la recopilación hagiográfica por excelencia de la Edad Media, redactada por Jaume de Voràgine,
arzobispo de Génova, hacia el año 1265. El argumento y no pocas frases y expresiones del Misterio selvatano están extraídos, en efecto, de la Llegenda.
Así mismo, el grosor del material de la obra es el resultado del trabajo del autor. En concreto, de los 675 versos de los que consta el texto del Misteri,
solamente unos 170 provienen directamente del material literario de la Llegenda, con retoques que el autor añade a la versificación. El resto de versos,
más de 500, corresponden a materiales propios del autor del Misteri.
Naturalmente, al elaborar este material el autor se ha inspirado en fuentes escritas, como la Sagrada Escritura, el oficio litúrgico de la Solemnidad de la
Asunción, otros textos litúrgico ( por ejemplo, el himno Veni, Creator Spiritus) y muy probablemente, el Uber de Assumptione de Pseudo-Agustí.
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ARGUMENTO
El hilo argumental del Misteri lleva a María desde su casa, lugar de su muerte, hasta donde es
sepultada y, finalmente, hasta la gloria celestial. Cada uno de los dos grandes pasos de la acción
dramática (muerte y sepultura, resurrección y glorificación de María) está señalado por la bajada de
Jesucristo desde el cielo, acompañado de ángeles y santos. Todo va precedido de la bajada de un
primer ángel, solamente enviado por Jesús, que anuncia a María la próxima muerte y el “bon port”
(buen puerto) a donde llegará su alma, pero sin mencionar que el mismo Jesús la bajará a buscar y
que su cuerpo acabará resucitando y glorioso en el cielo. La palma es la prenda de la protección que
María recibe contra los que querrían estorbar los planes divinos: este motivo remite al viaje a través
de la muerte y de las potencias enemigas que quisieran apoderarse de quien asciende hacia los
cielos.
La tensión dramática comienza en la primera escena cuando los judíos se conjuran para quemar el
cuerpo de María, cuando ésta muera: si esto sucede, el cuerpo de María no podría ascender al
cielo. En cambio, los apóstoles se congregan cerca de María en el sentido contrario,
maravillosamente reunidos desde las cuatro partes del mundo donde predican el Evangelio. Son
ellos lo que intuyen que Jesús se revelará pronto. Pero antes de que Jesús baje del cielo por primera
vez, se produce un último intento de los demonios para hacer caer a María en la tentación y
llevársela al infierno. La llegada de Jesús ahuyenta los espíritus malignos. Como la esposa del
Cántico de los Cánticos, María es invitada a recibir de Jesús la corona de reina y a sentarse en el
trono celestial al lado de su Hijo.
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ARGUMENTO
El itinerario de la Madre será una réplica al del Hijo: muerte, sepultura y, tres días después,
resurrección-asunción en cuerpo y alma a la gloria del cielo. La diferencia es que durante los tres
días entre la muerte y la asunción, el alma de María será “allotjada”
(alojada) en el cielo,
después de un recibimiento triunfal por parte de la corte celestial. Mientras, los apóstoles se
preparan para enterrar a María. Juan lleva la palma del Paraíso, que el ángel ha llevado a Santa
María, y es con la que algunos judíos que habían atacado infructuosamente el cuerpo muerto de
María recobraran la vista y accederán a la fe cristiana.
En la parte final del Misteri, Jesús baja del cielo por segunda vez, pero en esta ocasión con el
alma de María. Jesús saluda a los apóstoles que lo esperan cerca del sepulcro de María, después
de que el coro de santos haya expresado enérgicamente la resurrección del cuerpo de la Madre
de Jesús. Los apóstoles son testigos de esta resurrección y ven como Jesús devuelve el alma – la
vida – a María y se la lleva hacia el cielo en cuerpo y alma, y allí la corona. Después, los coros
celestiales entonan diversas cantilenas de alabanza a la Virgen. Finalmente, María se levanta y se
dirige al pueblo que ha asistido a la representación y les habla. De forma magistral, el autor une
así el pasado del relato y el presente de la representación, los intereses de los actores y de los
espectadores, todos unidos por las palabras consoladoras que les dirige Santa María. La
representación de El Misteri de la Selva acaba con los santos y santas del cielo entonando un
último canto de alabanza.
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ESCENAS
ENTRADA DE LOS ACTORES POR EL PASILLOS CENTRAL
MOMENTO ESCÉNICO I. La Aljama (consejo judío) presidida por el Rabino, se reúne y
decide quemar el cuerpo de María después de su muerte.
MOMENTO ESCÉNICO II. Larga plegaria de la Virgen dividida en dos partes. En la
primera, pide a su Hijo que se la lleve con él y herede su gloria. Son invocadas la
misericordia y la piedad de Jesús, de quien se recuerda que escuchó la voz del buen
ladrón. La malicia y la maldad de mundo contrastan con la bondad y la fidelidad del
Cielo. En la segunda, María pide nuevamente al Redentor que la saque de este mundo y
la lleve a su reposo.
MOMENTO ESCÉNICO III. Jesús envía un ángel de la corte celestial a su Madre para que
le traiga el “bon novell” (la buena nueva) de su próxima ida al Paraíso. El “ram polit” (la
palma) que se llevará cuando la entierren, la protegerá de toda desgracia.
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ESCENAS
MOMENTO ESCÉNICO IV. Diálogo entre el Ángel y María. La saluda y le comunica que
“l’ànima vindrà a bon port” (el alma irá a buen puerto); acto seguido, le entrega la
palma. La Virgen responde pidiendo al Ángel que le diga su nombre, que los Apóstoles
sean congregados entorno a Ella y que, “com l’ànima deurà eixir del meu cos” (como el
alma saldrá de mi cuerpo), no tenga ningún poder el espíritu malvado. El Ángel la
reconforta: María no debe tener miedo, ya que Ella misma ha roto la cabeza del diablo y
le ha quitado su poder. Para acabar, el Ángel vuelve al Paraíso.
MOMENTO ESCÉNICO V. San Juan va a casa de María y la encuentra llorando. Ella
empieza recordándole que Jesús le encargó ser su madre, pero el Señor la llama y pronto
dejará este mundo. Juan, por su lado, debe procurar que los judíos no consigan quemar
el cuerpo de la Virgen; y se dirige a Dios preguntándose como puede honrar a la Madre.
MOMENTO ESCÉNICO VI. Los Apóstoles llegan de diversas partes del mundo. San Pedro
se maravilla y reconoce en el hecho la mano de Dios. Los discípulos se saludan y se
preguntan por el “feyt special” (hecho especial), por las “cosas novelles”
(acontecimiento) a las que asistirán y por la voluntad de Dios que pronto les será
revelada.
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ESCENAS
MOMENTO ESCÉNICO VII. Lucifer se ha empeñado en hacer caer a María en la tentación. El
demonio Astarot rehúsa obedecer a Lucifer delante de la gran santidad de la Virgen y por
eso es golpeado por los demás demonios. Barit, el segundo demonio, se niega a cumplir las
órdenes de Lucifer y es castigado con “pena e turment” (pena y tormento). El mismo juego
se repite en el caso de Beemont, que acaba igual que sus dos compañeros. Finalmente,
Mascaron, lleno de miedo, acepta la orden de Lucifer de llevar a María al infierno.
Mascaron se pasea cerca de la casa de la Virgen pero sin acercarse demasiado. Cuando ve
venir a Jesús, huye gritando a los demás demonios y proclamando su fracaso.
MOMENTO ESCÉNICO VIII. Jesús baja del Cielo en compañía de santos, mientras se cantan
las glorias de María, su pureza y su virginidad, y los misterios de la vida de Cristo (Navidad,
Epifanía, Pentecostés, etc.).
MOMENTO ESCÉNICO IX. Jesús llega a casa de María y la invita a irse con Él. Los santos que
han bajado con Él entonan un breve cántico de alabanza a la Virgen. Jesús repite la
invitación ya que le quiere dar una “corona real” a su Madre.
MOMENTO ESCÉNICO X. Jesús se coloca en el brazo el alma de María y dice a los Apóstoles
que se vayan al valle a enterrar el cuerpo de su Madre. Después de tres días, Jesús volverá.
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ESCENAS
MOMENTO ESCÉNICO XI. Mientras Jesús vuelve al Paraíso con el alma de María, los Apóstoles
entonan, llorosos, un breve cántico de súplica con el que piden a la Virgen que se acuerde de
ellos y los proteja “en est món dolent qui és ple de tan gran turment” (en este mundo de
maldad que está lleno de gran tormento). Todo el Cielo se alegra de la llegada de la Virgen, que
es saludada como esposa de Jesús. Los que acompañan a Jesús les responden alabando la
belleza de María y la “caritat e amor” (caridad y amor) que la han hecho tan placentera al
Salvador.
MOMENTO ESCÉNICO XII. Diálogo entre Juan y Pedro sobre quién tiene que llevar la palma en
el entierro de la Virgen. San Pablo cierra la escena alentando a los otros dos Apóstoles a llevar
el sepulcro del cuerpo de “nostra Dona” (nuestra Señora).
MOMENTO ESCÉNICO XIII I XV. Los Apóstoles preparan el entierro del cuerpo de María, mientras Pedro y Juan entonan una antífona de alabanza a Dios.
Empieza la procesión del entierro, interrumpida por la acometida fallida de los judíos. Los discípulos cantan un himno que proclama como toda la creación
participa del júbilo y el ensalzamiento de María. Hoy es el gran día en el que la Virgen será glorificada.
MOMENTO ESCÉNICO XIV. Cuando la procesión pasa por delante del lugar donde los judíos yacen adormecidos, éstos se despiertan y se disponen a tomar
las armas. El Rabino se precipita hacia el lecho donde yace el cuerpo de la Virgen y permanece inmovilizado y ciego, como los demás judíos. El Rabino pide
ayuda a Pedro, que le hace besar el lecho y lo exhorta a hacer una profesión de fe. Cuando el Rabino besa el lecho, recupera la vista. Entonces, Pedro toma
la palma de la mano de Juan y se la da al Rabino para que toque con ella a sus compañeros. Apenas los toca con ella, algunos de ellos recobran la vista,
mientras que otros (los que no se convierten), permanecen ciegos.
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ESCENAS
MOMENTO ESCÉNICO XVI. Los Apóstoles llegan al sepulcro donde depositan el cuerpo de
María. En cumplimiento de la palabra de Jesús, permanecen cerca, esperando su vuelta.
MOMENTO ESCÉNICO XVII. Jesús decide honrar el cuerpo “de la Verge mare mia” (de
nuestra Señora), es decir, resucitarla. San Miguel lleva el alma de María. La compañía de
santos y santas baja con Jesús cantando un himno. Es necesario que el cuerpo y el espíritu
de la Virgen se reencuentren. Jesús quiere dar a su madre una bienaventuranza perdurable.
MOMENTO ESCÉNICO XVIII. Al llegar al sepulcro, Jesús saluda a los Apóstoles y les desea
“pau e salut” (paz y salud). Estos responden deseándole “glòria, lausament e gran honor”
(gloria, alabanza y gran honor). Jesús se dirige a sus discípulos pidiéndoles consejo sobre el
“honrament” (honramiento) que puede dar a María.
MOMENTO ESCÉNICO XIX. Jesús devuelve el alma al cuerpo de María y la invita a subir al
Cielo con Él. La procesión de retorno al Paraíso se pone en marcha mientras los santos y
santas salmodian un himno.
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ESCENAS
MOMENTO ESCÉNICO XX. Cuando la comitiva llega al Paraíso, Jesús sitúa a María a su
derecha y le coloca la corona.
MOMENTO ESCÉNICO XXI. Se ensalza la Virgen coronada, Madre del Creador, más
honorada que los ángeles y los santos “per la sua molt gran amor” (por su gran amor). Su
Hijo la ha glorificado y Ella rogará por los pecadores.
MOMENTO ESCÉNICO XXII. En el Cielo toda la corte entona una cantilena que habla del
ensalzamiento de María.
MOMENTO ESCÉNICO XXIII. La Virgen María, coronada por su Hijo, se dirige a todo el
pueblo y les promete su protección constante.
MOMENTO ESCÉNICO XXIV. Gran coro final de alabanza. La Virgen, desde su trono en el
Cielo, gobierna la tierra y protege a los hombres “de la tempesta” (de la tempestad). “Ab
goig e alegria” (con gozo y alegría), como dice la consueta, se ruega que la Virgen envíe
algún “refreschament” (consuelo) a la gente que sufre tanta pena en esta “vall mesquina”
(valle mezquino). La solemne canturia termina con una palabra de acción de gracias a Dios
Nuestro Señor.
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PERSONAJES
JESÚS Y MARÍA. Jesús es el personaje que conduce la acción escénica: nada sucede sin que
el personaje principal no lo decida. El Misteri equilibra a la perfección el peso de Jesús y
María, Hijo y Madre, respectivamente. El primero está en el cielo y baja a la tierra. La
segunda está en la tierra y sube al cielo, de la mano de su Hijo.
SANTOS. Los santos del cielo, todos juntos o en pequeños coros, son los que toman el
relevo con sus cantilenas y sus himnos, apoyando la acción escénica.
JUDÍOS. Grupo de judíos o “judiada” formada por cuatro individuos: el Rabino, Caravida,
Corcoç y Thabof; y un sujeto colectivo (la Aljama o comunidad judía).
DEMONIOS. Grupo de cinco demonios: Lucifer, Astarot, Barit, Beemot y Mascaron.
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REPRESENTACIONES
El Misteri de la Selva se ha ido consolidando con los años y ha permitido que se pudiera representar en
diferentes lugares fuera de la población:
Iglesia de la Dormición de Jerusalén (2007).
Iglesia de Santa Maria in Trastevere (2000).
Monasterio de Montserrat (1996).
Catedral de Tarragona (1998 y 1991).
Elche (1990).
Sant Ramon de Penyafort y Santa Maria del Pi de Barcelona.
Monasterio de Poblet (1990).
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FECHAS Y HORARIOS
33º CICLO DE REPRESENTACIONES DEL MISTERI DE LA SELVA
Parroquia de Sant Andreu Apòstol de la Selva del Camp.
C/ Abadia, 24. 43470 La Selva del Camp (Tarragona).
Martes, 14 de agosto de 2012 a las 22 h.
Miércoles, 15 de agosto de 2012 a las 20 h.
Información y reserva de entradas: 636 541 532.
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CLIPPING DE PRENSA
Diari de Tarragona - 15 de agosto de 2011 Catalunya Cristiana - 14 de agosto de 2011
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CLIPPING DE PRENSA
La Vanguardia - 14 de agost de 2012 El País Cataluña - 14 de agosto de 2012
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CLIPPING DE PRENSA
Sortim (Avui El Punt) - 12 de agosto de 2011 Ara Estiu (Diari Ara) - 3 de agosto de 2011
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CLIPPING DE PRENSA
www.catalunyareligio.cat - 15 de agosto de 2011 www.vilaweb.cat - 14 de agosto de 2011
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CLIPPING DE PRENSA
www.3cat24.cat - 14 de agosto de 2011 www.reusdigital.cat - 14 de agosto de 2011
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CLIPPING DE PRENSA
www.abc.es - 12 de agosto de 2011 www.guiadelocio.com - 12 de agosto de 2011
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CLIPPING DE PRENSA
www.sies.tv - 5 de agosto de 2011 www.descobrir.cat – Julio de 2011
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CONTACTO
Patronat del Misteri de la Selva
C/ Abadia, 24
43470 La Selva del Camp (Tarragona)
T. 636 541 532
misteri@tinet.org
www.tinet.cat/misteri
Agencia de Comunicación:
GBC Comunicació, SL
T. 902 106 330
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