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<strong>EL</strong> <strong>MISTERI</strong> <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> S<strong>EL</strong>VA<br />
DOSSIER <strong>DE</strong> PRENSA 2012<br />
1
ÍNDICE<br />
Presentación 3<br />
Historia 4<br />
Argumento 7<br />
Escenas 9<br />
Personajes 15<br />
Representaciones 16<br />
Fechas y horarios 17<br />
Clipping de prensa 18<br />
Contacto 25<br />
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PRESENTACIÓN<br />
Escrito en lengua catalana a finales del siglo XIV, El Misteri de la Selva es un acto cultural de<br />
primer orden en Cataluña. El texto, anónimo, permite disfrutar del refinamiento del léxico<br />
trovadoresco y de los cantos a capela, que se interpretan mayoritariamente con la misma<br />
melodía que indica el manuscrito original, y que pertenece al repertorio gregoriano i<br />
polifónico de los siglos XIII y XIV.<br />
En 1980, la Selva del Camp vio como el sueño de un grupo de selvatanos se hacía realidad<br />
con la primera representación de El Misteri de la Selva que, gracias a la buena aceptación,<br />
se convertirá en una celebración anual. La primera noticia que tuvo la generación que inició<br />
El Misteri fue en 1951, en una conferencia sobre el teatro selvatano, donde se dio a<br />
conocer el auto sacramental sobre la Asunción que Mn. Joan Pié había encontrado en el<br />
Archivo Parroquial de la Selva del Camp. A mediados de los años sesenta se comenzó a<br />
trabajar la idea y en 1980 se realizó la primera representación. A partir de aquí, El Misteri<br />
se ha consolidado como uno de los principales actos culturales del territorio.<br />
A lo largo de los años, El Misteri de la Selva ha recibido diferentes premios, de los que<br />
destaca el Premio Nacional de la Cultura Popular a la mejor iniciativa artística popular exaequo<br />
en 1994.<br />
Cartell de la Representació de El Misteri de la Selva<br />
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3
HISTORIA<br />
La Representació de l’Assumpció de Madona Santa Maria es el drama sacro escrito en lengua catalana y<br />
conservado en un único manuscrito de finales del siglo XIV que se encuentra en el Archivo Histórico<br />
Archidiocesano de Tarragona. Se trata del primer texto completo de un drama o misterio asuncionista<br />
catalán, anterior al misterio de Valencia (fragmentario), del primer tercio del siglo XV. También es anterior al<br />
Misterio de Elche, cuya consueta más antigua data de la primera mitad del siglo XVII, aunque algunos<br />
elementos de la lengua utilizada muestran que es necesario remontarlo igualmente al siglo XV.<br />
La fecha: finales del siglo XIV. La Representación está copiada en una pequeña libreta de carácter<br />
misceláneo que contiene, como texto más antiguo, una lista de censales pagados al Señorío de Prades i Montral<br />
a mediados del siglo XIV. Esta libreta fue trasladada al Archivo Parroquial Selvatano, donde Mn. Joan Pié i<br />
Faydella, ilustre historiador de la Selva del Camp, la encontró e informó sobre la existencia del texto del<br />
Misteri, que se copió inmediatamente después de la lista de censales. Posteriormente, la libreta pasó al<br />
Archivo Histórico Archidiocesano, donde el profesor Amadeu-J. Soberanas i Lleó hizo una nueva transcripción<br />
del Misteri, que quedo inédita pero que fue amablemente facilitada a los autores de la representación<br />
selvatana.<br />
El lugar: la ciudad de Tarragona. Probablemente, la redacción del Misteri tenga que vincularse con la ciudad<br />
de Tarragona. En primer lugar, por las referencias a la ciudad que aparecen en las estrofas de la cruzada<br />
contra los musulmanes, texto copiado después del Misteri. Y que sigue con una referencia a Santa Maria del<br />
Miracle, nombre de la iglesia medieval que había entre el anfiteatro y la playa adyacente.<br />
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4
HISTORIA<br />
En segundo lugar, por una noticia hallada por el Dr. Jaume Riera i Sans, conservador del Archivo de<br />
la Corona de Aragón, según la cual en el año 1388 se pidió permiso al rey para hacer una<br />
representación del Misteri de l’Assumpció en la plaza de la Font de Tarragona en dos días. Ahora<br />
bien, esta plaza estaba dominada por la iglesia y el convento de los dominicanos y parece ser que es<br />
hacia la iglesia de Sant Domènec que se retiran los actores después de la representación.<br />
En tercer lugar, y siguiendo el mismo hilo conductor, es necesario remarcar contactos entre la<br />
teología mariana medieval, tal y como la desarrollaban los maestros catalanes como Ramon Llull o<br />
Sant Vicenç Ferrer, y el texto del Misteri; concretamente, del santo dominicano valenciano, muerto<br />
en el año 1419, conservamos un sermón de la Asunción que presenta muchas semejanzas temáticas<br />
con una cantilena del Misteri selvatano (versículos 240-316). En consecuencia, no es imposible que<br />
el autor del texto del Misteri haya sido un buen teólogo dominicano del convento de Tarragona y<br />
que los dominicanos tarraconenses hayan promovido la representación al aire libre del Misteri en el<br />
año 1388 en la plaza de la Font, precisamente ante el céntrico convento de los frailes predicadores.<br />
La fuente de inspiración del autor: la Llegenda Àuria. La consueta del Misteri de la Selva es de una<br />
riqueza extraordinaria, tanto por las ideas teológicas como por la construcción de la trama<br />
argumental. El autor une la profundidad de los contenidos con la sabiduría escénica, el mensaje de<br />
su visualización.<br />
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HISTORIA<br />
El punto de partida del autor es la Llegenda Àuria, la recopilación hagiográfica por excelencia de la Edad Media, redactada por Jaume de Voràgine,<br />
arzobispo de Génova, hacia el año 1265. El argumento y no pocas frases y expresiones del Misterio selvatano están extraídos, en efecto, de la Llegenda.<br />
Así mismo, el grosor del material de la obra es el resultado del trabajo del autor. En concreto, de los 675 versos de los que consta el texto del Misteri,<br />
solamente unos 170 provienen directamente del material literario de la Llegenda, con retoques que el autor añade a la versificación. El resto de versos,<br />
más de 500, corresponden a materiales propios del autor del Misteri.<br />
Naturalmente, al elaborar este material el autor se ha inspirado en fuentes escritas, como la Sagrada Escritura, el oficio litúrgico de la Solemnidad de la<br />
Asunción, otros textos litúrgico ( por ejemplo, el himno Veni, Creator Spiritus) y muy probablemente, el Uber de Assumptione de Pseudo-Agustí.<br />
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ARGUMENTO<br />
El hilo argumental del Misteri lleva a María desde su casa, lugar de su muerte, hasta donde es<br />
sepultada y, finalmente, hasta la gloria celestial. Cada uno de los dos grandes pasos de la acción<br />
dramática (muerte y sepultura, resurrección y glorificación de María) está señalado por la bajada de<br />
Jesucristo desde el cielo, acompañado de ángeles y santos. Todo va precedido de la bajada de un<br />
primer ángel, solamente enviado por Jesús, que anuncia a María la próxima muerte y el “bon port”<br />
(buen puerto) a donde llegará su alma, pero sin mencionar que el mismo Jesús la bajará a buscar y<br />
que su cuerpo acabará resucitando y glorioso en el cielo. La palma es la prenda de la protección que<br />
María recibe contra los que querrían estorbar los planes divinos: este motivo remite al viaje a través<br />
de la muerte y de las potencias enemigas que quisieran apoderarse de quien asciende hacia los<br />
cielos.<br />
La tensión dramática comienza en la primera escena cuando los judíos se conjuran para quemar el<br />
cuerpo de María, cuando ésta muera: si esto sucede, el cuerpo de María no podría ascender al<br />
cielo. En cambio, los apóstoles se congregan cerca de María en el sentido contrario,<br />
maravillosamente reunidos desde las cuatro partes del mundo donde predican el Evangelio. Son<br />
ellos lo que intuyen que Jesús se revelará pronto. Pero antes de que Jesús baje del cielo por primera<br />
vez, se produce un último intento de los demonios para hacer caer a María en la tentación y<br />
llevársela al infierno. La llegada de Jesús ahuyenta los espíritus malignos. Como la esposa del<br />
Cántico de los Cánticos, María es invitada a recibir de Jesús la corona de reina y a sentarse en el<br />
trono celestial al lado de su Hijo.<br />
7<br />
7
ARGUMENTO<br />
El itinerario de la Madre será una réplica al del Hijo: muerte, sepultura y, tres días después,<br />
resurrección-asunción en cuerpo y alma a la gloria del cielo. La diferencia es que durante los tres<br />
días entre la muerte y la asunción, el alma de María será “allotjada”<br />
(alojada) en el cielo,<br />
después de un recibimiento triunfal por parte de la corte celestial. Mientras, los apóstoles se<br />
preparan para enterrar a María. Juan lleva la palma del Paraíso, que el ángel ha llevado a Santa<br />
María, y es con la que algunos judíos que habían atacado infructuosamente el cuerpo muerto de<br />
María recobraran la vista y accederán a la fe cristiana.<br />
En la parte final del Misteri, Jesús baja del cielo por segunda vez, pero en esta ocasión con el<br />
alma de María. Jesús saluda a los apóstoles que lo esperan cerca del sepulcro de María, después<br />
de que el coro de santos haya expresado enérgicamente la resurrección del cuerpo de la Madre<br />
de Jesús. Los apóstoles son testigos de esta resurrección y ven como Jesús devuelve el alma – la<br />
vida – a María y se la lleva hacia el cielo en cuerpo y alma, y allí la corona. Después, los coros<br />
celestiales entonan diversas cantilenas de alabanza a la Virgen. Finalmente, María se levanta y se<br />
dirige al pueblo que ha asistido a la representación y les habla. De forma magistral, el autor une<br />
así el pasado del relato y el presente de la representación, los intereses de los actores y de los<br />
espectadores, todos unidos por las palabras consoladoras que les dirige Santa María. La<br />
representación de El Misteri de la Selva acaba con los santos y santas del cielo entonando un<br />
último canto de alabanza.<br />
8<br />
8
ESCENAS<br />
ENTRADA <strong>DE</strong> LOS ACTORES POR <strong>EL</strong> PASILLOS CENTRAL<br />
MOMENTO ESCÉNICO I. La Aljama (consejo judío) presidida por el Rabino, se reúne y<br />
decide quemar el cuerpo de María después de su muerte.<br />
MOMENTO ESCÉNICO II. Larga plegaria de la Virgen dividida en dos partes. En la<br />
primera, pide a su Hijo que se la lleve con él y herede su gloria. Son invocadas la<br />
misericordia y la piedad de Jesús, de quien se recuerda que escuchó la voz del buen<br />
ladrón. La malicia y la maldad de mundo contrastan con la bondad y la fidelidad del<br />
Cielo. En la segunda, María pide nuevamente al Redentor que la saque de este mundo y<br />
la lleve a su reposo.<br />
MOMENTO ESCÉNICO III. Jesús envía un ángel de la corte celestial a su Madre para que<br />
le traiga el “bon novell” (la buena nueva) de su próxima ida al Paraíso. El “ram polit” (la<br />
palma) que se llevará cuando la entierren, la protegerá de toda desgracia.<br />
9<br />
9
ESCENAS<br />
MOMENTO ESCÉNICO IV. Diálogo entre el Ángel y María. La saluda y le comunica que<br />
“l’ànima vindrà a bon port” (el alma irá a buen puerto); acto seguido, le entrega la<br />
palma. La Virgen responde pidiendo al Ángel que le diga su nombre, que los Apóstoles<br />
sean congregados entorno a Ella y que, “com l’ànima deurà eixir del meu cos” (como el<br />
alma saldrá de mi cuerpo), no tenga ningún poder el espíritu malvado. El Ángel la<br />
reconforta: María no debe tener miedo, ya que Ella misma ha roto la cabeza del diablo y<br />
le ha quitado su poder. Para acabar, el Ángel vuelve al Paraíso.<br />
MOMENTO ESCÉNICO V. San Juan va a casa de María y la encuentra llorando. Ella<br />
empieza recordándole que Jesús le encargó ser su madre, pero el Señor la llama y pronto<br />
dejará este mundo. Juan, por su lado, debe procurar que los judíos no consigan quemar<br />
el cuerpo de la Virgen; y se dirige a Dios preguntándose como puede honrar a la Madre.<br />
MOMENTO ESCÉNICO VI. Los Apóstoles llegan de diversas partes del mundo. San Pedro<br />
se maravilla y reconoce en el hecho la mano de Dios. Los discípulos se saludan y se<br />
preguntan por el “feyt special” (hecho especial), por las “cosas novelles”<br />
(acontecimiento) a las que asistirán y por la voluntad de Dios que pronto les será<br />
revelada.<br />
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ESCENAS<br />
MOMENTO ESCÉNICO VII. Lucifer se ha empeñado en hacer caer a María en la tentación. El<br />
demonio Astarot rehúsa obedecer a Lucifer delante de la gran santidad de la Virgen y por<br />
eso es golpeado por los demás demonios. Barit, el segundo demonio, se niega a cumplir las<br />
órdenes de Lucifer y es castigado con “pena e turment” (pena y tormento). El mismo juego<br />
se repite en el caso de Beemont, que acaba igual que sus dos compañeros. Finalmente,<br />
Mascaron, lleno de miedo, acepta la orden de Lucifer de llevar a María al infierno.<br />
Mascaron se pasea cerca de la casa de la Virgen pero sin acercarse demasiado. Cuando ve<br />
venir a Jesús, huye gritando a los demás demonios y proclamando su fracaso.<br />
MOMENTO ESCÉNICO VIII. Jesús baja del Cielo en compañía de santos, mientras se cantan<br />
las glorias de María, su pureza y su virginidad, y los misterios de la vida de Cristo (Navidad,<br />
Epifanía, Pentecostés, etc.).<br />
MOMENTO ESCÉNICO IX. Jesús llega a casa de María y la invita a irse con Él. Los santos que<br />
han bajado con Él entonan un breve cántico de alabanza a la Virgen. Jesús repite la<br />
invitación ya que le quiere dar una “corona real” a su Madre.<br />
MOMENTO ESCÉNICO X. Jesús se coloca en el brazo el alma de María y dice a los Apóstoles<br />
que se vayan al valle a enterrar el cuerpo de su Madre. Después de tres días, Jesús volverá.<br />
11<br />
11
ESCENAS<br />
MOMENTO ESCÉNICO XI. Mientras Jesús vuelve al Paraíso con el alma de María, los Apóstoles<br />
entonan, llorosos, un breve cántico de súplica con el que piden a la Virgen que se acuerde de<br />
ellos y los proteja “en est món dolent qui és ple de tan gran turment” (en este mundo de<br />
maldad que está lleno de gran tormento). Todo el Cielo se alegra de la llegada de la Virgen, que<br />
es saludada como esposa de Jesús. Los que acompañan a Jesús les responden alabando la<br />
belleza de María y la “caritat e amor” (caridad y amor) que la han hecho tan placentera al<br />
Salvador.<br />
MOMENTO ESCÉNICO XII. Diálogo entre Juan y Pedro sobre quién tiene que llevar la palma en<br />
el entierro de la Virgen. San Pablo cierra la escena alentando a los otros dos Apóstoles a llevar<br />
el sepulcro del cuerpo de “nostra Dona” (nuestra Señora).<br />
MOMENTO ESCÉNICO XIII I XV. Los Apóstoles preparan el entierro del cuerpo de María, mientras Pedro y Juan entonan una antífona de alabanza a Dios.<br />
Empieza la procesión del entierro, interrumpida por la acometida fallida de los judíos. Los discípulos cantan un himno que proclama como toda la creación<br />
participa del júbilo y el ensalzamiento de María. Hoy es el gran día en el que la Virgen será glorificada.<br />
MOMENTO ESCÉNICO XIV. Cuando la procesión pasa por delante del lugar donde los judíos yacen adormecidos, éstos se despiertan y se disponen a tomar<br />
las armas. El Rabino se precipita hacia el lecho donde yace el cuerpo de la Virgen y permanece inmovilizado y ciego, como los demás judíos. El Rabino pide<br />
ayuda a Pedro, que le hace besar el lecho y lo exhorta a hacer una profesión de fe. Cuando el Rabino besa el lecho, recupera la vista. Entonces, Pedro toma<br />
la palma de la mano de Juan y se la da al Rabino para que toque con ella a sus compañeros. Apenas los toca con ella, algunos de ellos recobran la vista,<br />
mientras que otros (los que no se convierten), permanecen ciegos.<br />
12<br />
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ESCENAS<br />
MOMENTO ESCÉNICO XVI. Los Apóstoles llegan al sepulcro donde depositan el cuerpo de<br />
María. En cumplimiento de la palabra de Jesús, permanecen cerca, esperando su vuelta.<br />
MOMENTO ESCÉNICO XVII. Jesús decide honrar el cuerpo “de la Verge mare mia” (de<br />
nuestra Señora), es decir, resucitarla. San Miguel lleva el alma de María. La compañía de<br />
santos y santas baja con Jesús cantando un himno. Es necesario que el cuerpo y el espíritu<br />
de la Virgen se reencuentren. Jesús quiere dar a su madre una bienaventuranza perdurable.<br />
MOMENTO ESCÉNICO XVIII. Al llegar al sepulcro, Jesús saluda a los Apóstoles y les desea<br />
“pau e salut” (paz y salud). Estos responden deseándole “glòria, lausament e gran honor”<br />
(gloria, alabanza y gran honor). Jesús se dirige a sus discípulos pidiéndoles consejo sobre el<br />
“honrament” (honramiento) que puede dar a María.<br />
MOMENTO ESCÉNICO XIX. Jesús devuelve el alma al cuerpo de María y la invita a subir al<br />
Cielo con Él. La procesión de retorno al Paraíso se pone en marcha mientras los santos y<br />
santas salmodian un himno.<br />
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ESCENAS<br />
MOMENTO ESCÉNICO XX. Cuando la comitiva llega al Paraíso, Jesús sitúa a María a su<br />
derecha y le coloca la corona.<br />
MOMENTO ESCÉNICO XXI. Se ensalza la Virgen coronada, Madre del Creador, más<br />
honorada que los ángeles y los santos “per la sua molt gran amor” (por su gran amor). Su<br />
Hijo la ha glorificado y Ella rogará por los pecadores.<br />
MOMENTO ESCÉNICO XXII. En el Cielo toda la corte entona una cantilena que habla del<br />
ensalzamiento de María.<br />
MOMENTO ESCÉNICO XXIII. La Virgen María, coronada por su Hijo, se dirige a todo el<br />
pueblo y les promete su protección constante.<br />
MOMENTO ESCÉNICO XXIV. Gran coro final de alabanza. La Virgen, desde su trono en el<br />
Cielo, gobierna la tierra y protege a los hombres “de la tempesta” (de la tempestad). “Ab<br />
goig e alegria” (con gozo y alegría), como dice la consueta, se ruega que la Virgen envíe<br />
algún “refreschament” (consuelo) a la gente que sufre tanta pena en esta “vall mesquina”<br />
(valle mezquino). La solemne canturia termina con una palabra de acción de gracias a Dios<br />
Nuestro Señor.<br />
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PERSONAJES<br />
JESÚS Y MARÍA. Jesús es el personaje que conduce la acción escénica: nada sucede sin que<br />
el personaje principal no lo decida. El Misteri equilibra a la perfección el peso de Jesús y<br />
María, Hijo y Madre, respectivamente. El primero está en el cielo y baja a la tierra. La<br />
segunda está en la tierra y sube al cielo, de la mano de su Hijo.<br />
SANTOS. Los santos del cielo, todos juntos o en pequeños coros, son los que toman el<br />
relevo con sus cantilenas y sus himnos, apoyando la acción escénica.<br />
JUDÍOS. Grupo de judíos o “judiada” formada por cuatro individuos: el Rabino, Caravida,<br />
Corcoç y Thabof; y un sujeto colectivo (la Aljama o comunidad judía).<br />
<strong>DE</strong>MONIOS. Grupo de cinco demonios: Lucifer, Astarot, Barit, Beemot y Mascaron.<br />
15<br />
15
REPRESENTACIONES<br />
El Misteri de la Selva se ha ido consolidando con los años y ha permitido que se pudiera representar en<br />
diferentes lugares fuera de la población:<br />
Iglesia de la Dormición de Jerusalén (2007).<br />
Iglesia de Santa Maria in Trastevere (2000).<br />
Monasterio de Montserrat (1996).<br />
Catedral de Tarragona (1998 y 1991).<br />
Elche (1990).<br />
Sant Ramon de Penyafort y Santa Maria del Pi de Barcelona.<br />
Monasterio de Poblet (1990).<br />
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FECHAS Y HORARIOS<br />
33º CICLO <strong>DE</strong> REPRESENTACIONES D<strong>EL</strong> <strong>MISTERI</strong> <strong>DE</strong> <strong>LA</strong> S<strong>EL</strong>VA<br />
Parroquia de Sant Andreu Apòstol de la Selva del Camp.<br />
C/ Abadia, 24. 43470 La Selva del Camp (Tarragona).<br />
Martes, 14 de agosto de 2012 a las 22 h.<br />
Miércoles, 15 de agosto de 2012 a las 20 h.<br />
Información y reserva de entradas: 636 541 532.<br />
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CLIPPING <strong>DE</strong> PRENSA<br />
Diari de Tarragona - 15 de agosto de 2011 Catalunya Cristiana - 14 de agosto de 2011<br />
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CLIPPING <strong>DE</strong> PRENSA<br />
La Vanguardia - 14 de agost de 2012 El País Cataluña - 14 de agosto de 2012<br />
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CLIPPING <strong>DE</strong> PRENSA<br />
Sortim (Avui El Punt) - 12 de agosto de 2011 Ara Estiu (Diari Ara) - 3 de agosto de 2011<br />
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CLIPPING <strong>DE</strong> PRENSA<br />
www.catalunyareligio.cat - 15 de agosto de 2011 www.vilaweb.cat - 14 de agosto de 2011<br />
21<br />
21
CLIPPING <strong>DE</strong> PRENSA<br />
www.3cat24.cat - 14 de agosto de 2011 www.reusdigital.cat - 14 de agosto de 2011<br />
22<br />
22
CLIPPING <strong>DE</strong> PRENSA<br />
www.abc.es - 12 de agosto de 2011 www.guiadelocio.com - 12 de agosto de 2011<br />
23<br />
23
CLIPPING <strong>DE</strong> PRENSA<br />
www.sies.tv - 5 de agosto de 2011 www.descobrir.cat – Julio de 2011<br />
24<br />
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CONTACTO<br />
Patronat del Misteri de la Selva<br />
C/ Abadia, 24<br />
43470 La Selva del Camp (Tarragona)<br />
T. 636 541 532<br />
misteri@tinet.org<br />
www.tinet.cat/misteri<br />
Agencia de Comunicación:<br />
GBC Comunicació, SL<br />
T. 902 106 330<br />
gbc@gbc-comunicacio.net<br />
www.gbc-comunicacio.net<br />
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