Jaime Celis A. - Urrao

TONÉ
Boletín informativo al servicio de la recuperación, defensa y difusión del
patrimonio cultural de Urrao y el fortalecimiento de nuestra identidad.
Número 7 • Marzo de 2010 • DIRECCIÓN: JAIME CELIS ARROYAVE
Teléfono: 3146020150 • jaimecelisarroyave@gmail.com
MARZO, MES DE LA MUJER.
LA MUJER URRAEÑA, PRESENTE
EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA
SOCIEDAD PARA UNA VIDA DIGNA, SIN
EXCLUSIONES NI EXCLUSIVISMOS.
1

EDITORIAL.
LA LUCHA Y
APORTE DE
LA MUJER EN
LA HISTORIA
URRAEÑA.
La mujer ha sido esencia de la historia
urraeña. Sin ella, nada de lo que tenemos
hubiera sido posible. Sin embargo, esto,
tan sencillo de entender, no ha querido
ser reconocido, ni aquí ni en muchas otras
partes, como debe ser, por culpa de la
concepción machista que impusieron los
españoles, desde la Época de la Colonia,
por medio de su Estado monárquico y
la Iglesia Católica. Por el contrario, ella,
especialmente la del pueblo raso, ha
sido víctima histórica de todo tipo de
discriminaciones, atropellos y violencia,
intrafamiliar y externa, así como de
la práctica de la doble y hasta la triple
jornada, especialmente de las madres
cabeza de familia, con un salario por
debajo de sus capacidades, y, además,
del veto para acceder a funciones y
cargos considerados exclusivos del
sexto masculino.
La mujer, en nuestra patria chica,
irrumpió, con fuerza avasalladora, desde
nuestros orígenes, cuando las Catías
asumieron valientemente, junto a sus
hombres, la tarea, no sólo productiva, sino
de la defensa de su modelo de sociedad
comunitaria. Igualmente, las Emberás
mantuvieron y mantienen una actitud de
dignidad buscando garantizar su cultura
ancestral colectivista.
Posteriormente, las negras supieron
hacer resistencia a las humillaciones
y vejaciones de quienes, en nombre de
la religión, se creían con derechos que
nadie les había concedido.
El siglo XIX, por falta de documentación,
esconde muchos secretos sobre la
actividad creadora y creativa de la mujer;
sin embargo, los indicios conocidos nos
la muestran con esa vitalidad de siempre;
el XX, por el contrario, es más prolijo en
hechos conocidos; efectivamente, hacia
los años treintas, comienzan a darse
acontecimientos muy significativos,
siendo uno de los primeros la actitud de
Rosa María Navarro, quien desafiando
los prejuicios de entonces, fue la
primera antioqueña (junto con otras
dos compañeras) en obtener un título
profesional, como odontóloga, otorgado
por la Universidad de Antioquia, en
1937; pero, además, continuó abriendo
caminos de igualdad, al actuar en teatro,
montar a caballo como los hombres y
Mujeres Emberá y negra
2

dedicarse a las actividades culturales,
escribiendo o tocando un instrumento
musical, cosas todas tenidas como
propias del sexo masculino.
A nivel popular, se ha dado una lucha que
hasta ahora comienza a tenerse en cuenta;
las mujeres, en la práctica diaria, asumieron
roles destinados a los hombres, tal como lo
hicieron, por ejemplo, las Canarias (madre
e hija), así como Ana Pérez y muchas otras;
y en las luchas gremiales, bien sea del
magisterio (mayoritariamente femenino),
los estudiantes, los campesinos y demás
trabajadores ellas han estado presentes,
combativamente, en las asambleas,
manifestaciones, marchas, paros, dando
ejemplo de valentía y entrega, sin dejar de
llevar sobre sus hombros, con ese amor
infinito que nadie más puede tener, la
carga del hogar, particularmente la de los
hijos.
De ellas queremos destacar a Carlina
Cano, la más importante dirigente
campesina de los años setentas, cuando
se dio la movilización por la conquista
de la tierra en nuestro Municipio, quien,
a pesar de sus problemas de salud,
originados por la misma lucha, fue
capaz de cumplir una misión que pone
muy en alto la capacidad y el papel de
la mujer, tan injustamente olvidados.
Falleció en 1975, y su sepelio se convirtió
en una gran manifestación, en la que
participaron diferentes elementos
populares y democráticos.
Últimamente, la mujer ha venido
organizándose en el campo laboral; con
tal fin, en 1994, fue fundada la Asociación
de Mujeres Urraeñas ASOMUR, por
iniciativa de Teresa Duque Higuita,
actual Rectora de la Institución
Educativa Jaiperá; así se busca identificar
y recuperar sus valores y derechos,
integrándola en todos los aspectos de la
sociedad y la economía.
Alumnas de la Normal Sagrada Familia
De otra parte, son muchas las urraeñas
que han adquirido su título profesional
y se han desempeñado en importantes
cargos, tanto en el Municipio, como
en Antioquia, y el exterior, entre ellas
Maruja Mosquera (Alcaldesa de Urrao),
Dídier Vélez (Alcaldesa Cívica de
Medellín) y Rocío Guzmán Montoya
(Cónsul en Marruecos y Egipto), para
citar unos pocos casos; y hay quienes
se han adentrado en el campo de la
literatura, como Clemencia Hoyos de
Montoya, Jahel Guzmán Vélez y Berta
Sepúlveda Vélez, abriendo nuevos
espacios y perspectivas.
Es claro que todavía falta mucho camino por
recorrer, pues la corriente tradicionalista
sigue defendiendo sus privilegios, sin
importarle los derechos de los demás. Pero
la lucha no cesa y es obligación apoyarla,
como parte esencial de nuestro patrimonio,
si queremos un modelo de sociedad al
servicio de todos, sin exclusiones ni
servidumbres injustas y obsoletas.
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ATENCIÓN:
EL HOMENAJE
DEPARTAMENTAL
A HUMBERTO
ELIAS
HA SIDO
APLAZADO PARA
EL SEGUNDO
SEMESTRE.
EL CENTRO
MULTICULTURAL
HUMBERTO ELÍAS
VÉLEZ ESCOBAR,
Aprobado por Acuerdo del
Concejo Municipal 011de
2007, es una necesidad y un
orgullo para Urrao.
Apoyemos su ampliación.
DIFUSIÓN DEL
ARTE URRAEÑO.
VI.
LITERATURA.
(Continuación).
ÚLTIMOS DESARROLLOS (1990 A
NUESTROS DÍAS).
Luego del segundo florecimiento, que
vimos en el número anterior, vinieron
nuevos acontecimientos:
-Un grupo de educadores se ha venido
destacando; en 1994, Jesús M. Cossio
sacó a la luz su obra Reminiscencias de
un viejo; en 1997, Gabriel Caro Urrego
publicó Autobiografía y, en el mismo
año, María Emma Serna Escobar, actual
rectora de la Institución Educativa
Monseñor Iván Cadavid G, presentó
Historia de la vereda Pavón. En 2003, fue
lanzado De Xundabé a Urrao, en 2004,
Apuntes sobre los orígenes de Urrao, en 2005,
Diccionario biográfico urraeño y, en 2009,
Historia general de Urrao, obras todas de
Jaime Celis Arroyave.
-Iván Restrepo Gómez editó, en 2001,
Las andanzas de Juandediosito; así mismo,
Rubén Antonio Durango Herrera
dio a conocer, en 2005, una obra
poética, Por los caminos del recuerdo; lo
escritos inéditos de Luis E. Trujillo,
denominados Urrao Caicedo, fueron
fotocopiados, empastados y ubicados
en El Rincón Urraeño.
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-En 2005, Mauricio Fernández
Taborda escribió La Vida Mala en
Urrao, 1949-1953, una copia del cual se
encuentra en La Casa de la Cultura.
-En 2009, Alberto Restrepo White,
entregó a La Casa de la Cultura una
copia de su trabajo sobre la historia
de Urrao, conocido como Alfatemática,
tomado de varios documentos;
igualmente, una recopilación realizada
por él, de los escritos inéditos de Iván
Restrepo Gómez.
-A partir de 2005, Jaime Celis Arroyave
ha venido recuperando, de diferentes
archivos familiares, periódicos y
revistas, y dando a conocer a través
de El Rincón Urraeño, una serie
de escritos inéditos u olvidados
de autores urraeños, tales como:
Eduardo Arroyave Vélez, Ángel J.
Madrid, Antonio J. Arango, Luis E.
Trujillo, Lázaro Vélez Cossio, Darío
Vélez Arias, José Aguilar Pardo, Jesús
Rodríguez Jaramillo, Berta Sepúlveda,
Francisco J. Giraldo, Demetrio Gómez
y Eliodino Durango.
ESCRITORES.
Jahel Guzmán Vélez. Berta Sepúlveda V.
Urrao ha dado muchos y buenos
escritores, tanto prosistas, como
poetas. La siguiente es una lista
general de ellos. Para mayores detalles,
consultar Diccionario biográfico urraeño e
Historia general de Urrao.
Jesús M. Cossio. Jesús Rodríguez Jaramillo
Eduardo Arroyave Vélez (1909-1994), el
mejor prosista y destacado investigador
histórico, autor de Caminos de Piedra,
Naipes de Antioquia, El bordón de Felipe y
Vocales Urraeñas, así como de numerosos
artículos periodísticos; Joaquín Emilio
Escobar Navarro (1881-1970), escribió
Almanaque urraeño y varios artículos
sobre historia; Ángel J. Madrid, Padre
de la historia urraeña, autor de dos
artículos sobre nuestro pasado (1925
y 1934) y muchos artículos inéditos
que se vienen recuperando; Clemencia
Hoyos de Montoya (1919-2009),
quien tiene varios libros, entre los
que se destaca Ayer, con crónicas de
Urrao; Antonio José Arango Urrego,
compositor de nuestro himno, Padre de
la geografía urraeña y autor de muchos
escritos que se vienen recopilando;
Hernando Rivera Jaramillo (1915-
1974), poeta que fue felicitado por
5

Pablo Neruda y reconocido por Otto
Morales Benítez, Manuel Mejía Vallejo
y Belisario Betancur Cuartas, entre
otros; Lázaro Antonio Vélez Cossio
(1921-1999), sus sonetos no tienen rival;
Jahel Guzmán Vélez (1933), escribió el
libro, Poemas de la casa y el campo; Jesús
Rodríguez Jaramillo (1925-1976),
destacado poeta, cuya obra se viene
recuperando; Jesús M. Cossio Trujillo
(1921), a quien se debe Reminiscencias de
un viejo, con impecables crónicas sobre
Urrao; Iván Restrepo Gómez (1928-
2004), tiene Las andanzas de Juandediosito
y varios escritos inéditos en proceso de
recuperación; Darío Vélez Arias (1934-
2002), poeta y prosista; Humberto
Arroyave Vélez (1948), a quien se
debe una investigación genealógica
conocida como Somos quienes somos;
Berta Sepúlveda Vélez (1918-1988),
poeta, amiga de León de Greiff y sus
contertulios; Juan Evangelista Serna
Segura (1927-1996), médico a quien se
deben varios escritos filosóficos; Tirso
Castrillón, escribió sobre ajedrez y
esperanto; Aureliano Vélez Herrera,
dirigió el periódico Liberación, en 1926;
Francisco J. Giraldo, hizo poesías y
discursos; Luis Cossio Moreno, autor
de poesías y dramas teatrales; Miguel
Arroyave Durán, tiene artículos sobre
personajes urraeños; Eliodino Durango,
Padre del periodismo urraeño, pues a él
se debe La Voz del Pueblo, manuscrito
que apareció en 1914; Froilán Montoya
Mazo, dejó muchos artículos
publicados en diferentes periódicos,
varios de los cuales están recopilados
en el libro Columnas de prensa, publicado
en 1982; Marina Montoya Hoyos, a
quien se le deben diferentes artículos
periodísticos; Rosa María Navarro
es autora de La Matilde; María Emma
Serna, tiene Historia de la vereda Pavón;
Haydee Arroyave Vélez, periodista,
tiene un libro llamado Poemas cósmicos;
Rubén Antonio Durango, publicó Por
los caminos del recuerdo; José Aguilar
Pardo, ha publicado artículos, sobre
temas de derecho y poesía, en varios
medios; Tito Machado Cartagena,
ha escrito sobre asuntos de biología;
Absalón Machado Cartagena, dedicado
a cuestiones de economía; Dídier Vélez
Madrid, ha publicado sobre valores,
liderazgo, la mujer y su papel, así como
derecho; Luis E. Trujillo, dejó escritos
inéditos sobre varios aspectos de la vida
urraeña; Mauricio Fernández Taborda,
cuya tesis de grado se titula La Vida Mala
en Urrao, 1949-1953; Iván Madrid Arcila,
periodista; Guillermo Sepúlveda Vélez,
escribió muchos artículos en diferentes
periódicos; Ángel Arias Quiroz, tiene
poesía y prosa;
Pablo Herrera
D u r a n g o ,
participó en
varios periódicos
locales; Jaime
Celis Arroyave,
autor de varios
libros sobre
nuestro pasado,
entre los que
se destacan Froilán Montoya M.
D i c c i o n a r i o
6

iográfico urraeño e Historia general de
Urrao, fuera de la recuperación de
varios escritos y escritores.
T a m b i é n
resaltamos a
Carlos Mazo
Argüelles, poeta,
C l e m e n c i a
R o d r í g u e z
Jaramillo, con
temas filosóficos,
Carlos Mazo y Antonio J. Caro,
periodista, quienes sin ser urraeños,
han jugado un papel importante en
nuestra literatura.
(Continuará).
EL BICENTENARIO
DE LA
INDEPENDENCIA
NACIONAL.
(Continuación).
El ideario criollo que venimos
mencionando, se alimentó
fundamentalmente de los postulados de
las revoluciones inglesa, estadounidense
y, sobre todo, la francesa, iniciada
en 1789, que estaban al servicio de la
burguesía, nueva clase en ascenso, dueña
de grandes fortunas, dentro del modelo
que venía imponiéndose, el capitalismo,
que aspiraba a asumir el poder político,
y en contra de la vieja nobleza, dueña
de dicho poder, que representaba el
cada vez más debilitado modelo feudal;
dichos postulados, bajo el lema de
Igualdad, Libertad, Fraternidad, y la defensa
de los derechos del hombre, entre otras
cosas, defendían, además de la propiedad
privada, el establecimiento de una
Constitución Nacional que contemplara
la división del poder público en tres
ramas: legislativa, ejecutiva y judicial, y
las elecciones (que inicialmente fueron
censitarias, es decir en las que solamente
podían participar algunas personas,
tales como quienes sabían leer y escribir
y tenían un determinado capital) con
lo cual se daba un golpe mortal al
absolutismo de los reyes.
Tal ideario, considerado subversivo y
altamente peligroso por el gobierno
español, fue duramente perseguido y
muchos de sus defensores fueron acosados,
torturados, expropiados, encarcelados y
hasta ejecutados; la violencia estatal, hija
del temor por lo que se veía venir, llegó a
límites inconcebibles.
José Celestino Mutis
La fundación de la Expedición Botánica
y del Observatorio Astronómico, fueron
elementos que permitieron que muchos
criollos se prepararan científicamente y
accedieran a los nuevos conocimientos que
se abrían paso, en el mundo, por entonces;
es decir, estas dos instancias contribuyeron
7

a formar un núcleo de personajes, muy
cultos, preparados y capaces, quienes
jugarían un papel preponderante en la
lucha por la Independencia.
Debemos aclarar, sin embargo, que
los criollos no fueron los primeros
en proponer y luchar por un modelo
de sociedad, en América, diferente al
español, pues los indígenas tenían el suyo
propio, basado en la propiedad colectiva,
con una producción comunitaria
(algunos pueblos estaban avanzando
hacia la propiedad privada), por el
cual habían luchado valientemente,
siendo los primeros que plantearon
la necesidad de la independencia, la
libertad y la soberanía (recordemos a los
Catíos dirigidos por Toné), concepción
ejemplar que, en muchos casos, y a través
de los siglos, en duras condiciones de
persecución y acoso, se ha mantenido
hasta hoy, como sucede con los Emberás,
entre nosotros. De otra parte, los negros
esclavos también lucharon y defendieron
valientemente otro modelo de sociedad,
igualmente comunitario, que en varias
oportunidades llegó a concretarse en los
conocidos Palenques, los cuales fueron
auténticos “semilleros de libertad”.
Además, los mestizos (sin que faltaran
algunos blancos), que ejercían diferentes
oficios, como la agricultura y la artesanía,
a pesar de no haber desarrollado una
propuesta de un modelo de sociedad
a construir, en muchas ocasiones
enfrentaron al régimen español, en contra
de los fuertes tributos que se les imponían;
en este aspecto son memorables las
luchas comuneras de Guarne, Santander,
Cundinamarca y los Llanos.
De tal manera que, en el siglo XVIII,
las diferentes contradicciones entre
los habitantes americanos y las de
estos con la nobleza feudal española se
agudizaron, mejorando las condiciones
para lograr la Independencia propuesta
por los criollos, quienes convencieron
a los demás sectores, que ella era la
salvación para todos.
De otra parte, Inglaterra, que a finales
del siglo XVIII, y gracias al desarrollo de
la revolución industrial, fundamentada
en la máquina movida por vapor, y
a la conquista de nuevas colonias,
había pasado a convertirse en el
principal imperio capitalista, buscaba
afanosamente nuevos mercados para su
industria, y nada mejor que las colonias
en América, manejadas monopólicamente
por España; por tal razón, apoyó su
Independencia, pues así lograría ampliar
y profundizar su influencia y poder.
Mientras tanto, Estados Unidos, que
hasta ahora empezaba su despegue
capitalista y estaba atrasada frente al
desarrollo inglés, siendo incapaz de
competir con él, optó por declararse
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neutral en el conflicto entre España y sus
colonias, a sabiendas de la superioridad de
los ibéricos, jugada con la que aspiraba a
que nuestra independencia se demorara,
para que los ingleses no se beneficiaran
de ella, mientras lograban ampliar su
producción y su oferta. Solamente, hasta
1923, cuando ya la separación era un
hecho, los norteamericanos se declararon
a favor nuestro, buscando no quedar
relegados en la historia.
(Continuará).
PRECISEMOS.
-Los Catíos fueron los primeros que,
en Urrao, manejaron una concepción
política que tenía que ver con la
independencia, la libertad y la
soberanía.
-Dicha concepción correspondía a su
modelo de sociedad, también primero
conocido aquí, fundamentado en la
propiedad y producción comunitarias,
al servicio de todos.
.Por tal razón fueron ellos, bajo la
dirección del Cacique Toné, quienes
primero proclamaron la independencia,
la libertad y la soberanía y lucharon por
ellas, hasta la muerte, en combates como
El Chuscal (1539), Ciudad de Antioquia
(distinta a Santafé de Antioquia), la cual
asediaron durante 14 años y finalmente
incendiaron (1541-1555), El Escubillal
(1557) y Nogobarco (1557).
-La primera proclama de
independencia, libertad y soberanía
Indígenas
conocida entre nosotros, fue la que
Toné hizo antes de comenzar la batalla
de El Escubillal (1557), cuando, ante
el Requerimiento hecho por el jefe
español, Gómez Fernández, para que,
junto con su pueblo, entregara las
armas, se sometiera y pagara tributo,
al Rey y al Papa, con lo cual habría paz,
respondió (según el relato en verso
del cronista Juan de Castellanos);
“Llegaos un poco más acá, cristianos,
/ por el tributo que se os adereza:/
dejaremos las armas de las manos/
para ponéroslas en la cabeza;/ y aún
de vosotros a los más lozanos/ tengo
de desmembrar pieza por pieza/
porque si padecéis muerte prolija/ la
paz que me pedís quedará fija”.
-También los Emberás manejaron
su propia concepción política sobre
independencia, libertad y soberanía,
acorde con su modelo de sociedad
comunitaria, y la han defendido
valientemente hasta hoy-
-De otra parte, los negros, a pesar
de provenir de diferentes pueblos
africanos, lograron desarrollar su
concepción respectiva e implementar
un modelo de sociedad, El Palenque,
que mantuvieron heroicamente.
9

-De tal manera que las proclamas
de Independencia de América
hispana promovidas por
los Criollos, al comenzar
el siglo XIX, no fueron las
primeras, ya que muchos
pueblos indígenas, como
los Catíos, en Urrao, a
mediados del siglo XVI, las
habían impulsado en diferentes
circunstancias y este es un hecho
trascendental que no puede seguir
ocultándose e ignorándose.
La diferencia está en que, mientras
los indígenas defendían y defienden
su modelo social comunitario, los
criollos buscaban implementar un
nuevo modelo de desarrollo, vinculado
al capitalismo que venía dándose en
Europa y Estados Unidos, al servicio de
sus intereses. De una parte, porque los
criollos, ricos comerciantes, buscaban
separarse de España para poder
ejercer su actividad con otros países,
principalmente Inglaterra; de otra,
porque este país, que por entonces era
la principal potencia imperialista del
mundo, estaba interesada en que se
Consulte El Rincón
Urraeño en:
www.urrao-antioquia.gov.co
Urrao le informa.
Publicaciones del
Municipio.
rompiera el monopolio de España
sobre sus colonias americanas,
con el fin de poder acceder a
tales mercados.
-Estados Unidos, que
en aquellos momentos
empezaba a despegar
como potencia imperialista,
no estaba interesada en la
independencia de las colonias
españolas, pues no tenía forma de
competir con Inglaterra, en cuanto
al ofrecimiento de productos; por tal
razón, se declaró neutral en el conflicto,
convencido de que dichas colonias
sucumbirían ante la poderosa España,
lo que le daría tiempo para desarrollar
su industria. Solamente, hasta 1823,
cuando ya la Independencia era una
realidad, la reconoció.
-La lucha por la Independencia fue
dirigida por los criollos, la clase social
más rica, por entonces, descendiente de
los españoles, que aspiraba a ejercer el
poder, para la creación de un modelo de
sociedad, con fundamentos capitalistas,
que sirviera a sus intereses.
-Con la Independencia, los criollos
iniciaron su vinculación con las
burguesías extranjeras, primero la
inglesa y luego, en el siglo XX, la
estadounidense, fundamentalmente.
-Para conseguir sus objetivos
independentistas, los criollos
elaboraron un ideario basado en las
concepciones burguesas de Europa
y Estados Unidos, contrarias a las
de la vieja nobleza feudal, clerical y
absolutista.
10

-El pueblo raso en general, carente de
una ideología propia y de una propuesta
de modelo de sociedad a construir siguió
los postulados de sus patrones, ya fueran
españoles o criollos, dependiendo de
donde derivaban su sustento.
-De lo anterior, exceptuamos a los
indígenas quienes, en su mayoría, a
través de los siglos, han luchado valiente
y tenazmente buscando mantener su
modelo de sociedad ancestral, con toda
una concepción económica, social,
ideológica, política y cultural propia.
-También los negros manejaron una
propuesta elemental de sociedad, que
lograron implementar, con mucho
esfuerzo y a costa de su vida, en los
famosos palenques.
EL RINCÓN
URRAEÑO.
El Rincón Urraeño es un espacio físico
y virtual que ya tiene presencia en
las cuatro Instituciones educativas,
en la Página Web del Municipio
(por consiguiente es internacional),
la Casa de la cultura, la Ciudadela
Educativa y Cultural El Penderisco,
y ha comenzado a formarse en los
demás establecimientos de educación;
además, tiene el apoyo de la Sala
Antioquia, de la Biblioteca Pública
Piloto, y de la Biblioteca Departamental
Carlos Castro Saavedra. En él, tanto
los educadores y estudiantes, como
los interesados en la cultura urraeña,
encontrarán los siguientes libros
y documentos: Historia general de
Urrao, Diccionario biográfico urraeño,
Vocales urraeñas, Almanaque urraeño,
Poesía urraeña (con los nueve poetas
más importantes), Urrao en verso (las
mejores poesías escritas a Urrao), La
mujer en la literatura urraeña, Escritos
inéditos de Ángel J. Madrid, Escritos
inéditos de Eduardo Arroyave Vélez,
Escritos de Antonio José Arango,
Escritos de Eliodino Durango, Escritos
inéditos de Luis E. Trujillo, Poesía
de Darío Vélez Arias, Monografías
de Urrao (1925 y 1934), Partituras
del Himno Urraeño y del pasillo El
urraeño, de Edgar Gallego, y los siete
ejemplares editados hasta el momento,
del boletín Toné.
Hacer uso adecuado de este espacio, es
contribuir al conocimiento de nuestras
raíces y la afirmación de nuestra
identidad.
Está a la venta
HISTORIA GENERAL
DE URRAO,
del escritor
JAIME CELIS
ARROYAVE.
Info: Cel. 3146020150
jaimecelisarroyave@gmail.com
11

Formamos
parte del
patrimonio urraeño.
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