Jaime Celis A. - Urrao
Jaime Celis A. - Urrao
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TONÉ<br />
Boletín informativo al servicio de la recuperación, defensa y difusión del<br />
patrimonio cultural de <strong>Urrao</strong> y el fortalecimiento de nuestra identidad.<br />
Número 7 • Marzo de 2010 • DIRECCIÓN: JAIME CELIS ARROYAVE<br />
Teléfono: 3146020150 • jaimecelisarroyave@gmail.com<br />
MARZO, MES DE LA MUJER.<br />
LA MUJER URRAEÑA, PRESENTE<br />
EN LA CONSTRUCCIÓN DE UNA<br />
SOCIEDAD PARA UNA VIDA DIGNA, SIN<br />
EXCLUSIONES NI EXCLUSIVISMOS.<br />
1
EDITORIAL.<br />
LA LUCHA Y<br />
APORTE DE<br />
LA MUJER EN<br />
LA HISTORIA<br />
URRAEÑA.<br />
La mujer ha sido esencia de la historia<br />
urraeña. Sin ella, nada de lo que tenemos<br />
hubiera sido posible. Sin embargo, esto,<br />
tan sencillo de entender, no ha querido<br />
ser reconocido, ni aquí ni en muchas otras<br />
partes, como debe ser, por culpa de la<br />
concepción machista que impusieron los<br />
españoles, desde la Época de la Colonia,<br />
por medio de su Estado monárquico y<br />
la Iglesia Católica. Por el contrario, ella,<br />
especialmente la del pueblo raso, ha<br />
sido víctima histórica de todo tipo de<br />
discriminaciones, atropellos y violencia,<br />
intrafamiliar y externa, así como de<br />
la práctica de la doble y hasta la triple<br />
jornada, especialmente de las madres<br />
cabeza de familia, con un salario por<br />
debajo de sus capacidades, y, además,<br />
del veto para acceder a funciones y<br />
cargos considerados exclusivos del<br />
sexto masculino.<br />
La mujer, en nuestra patria chica,<br />
irrumpió, con fuerza avasalladora, desde<br />
nuestros orígenes, cuando las Catías<br />
asumieron valientemente, junto a sus<br />
hombres, la tarea, no sólo productiva, sino<br />
de la defensa de su modelo de sociedad<br />
comunitaria. Igualmente, las Emberás<br />
mantuvieron y mantienen una actitud de<br />
dignidad buscando garantizar su cultura<br />
ancestral colectivista.<br />
Posteriormente, las negras supieron<br />
hacer resistencia a las humillaciones<br />
y vejaciones de quienes, en nombre de<br />
la religión, se creían con derechos que<br />
nadie les había concedido.<br />
El siglo XIX, por falta de documentación,<br />
esconde muchos secretos sobre la<br />
actividad creadora y creativa de la mujer;<br />
sin embargo, los indicios conocidos nos<br />
la muestran con esa vitalidad de siempre;<br />
el XX, por el contrario, es más prolijo en<br />
hechos conocidos; efectivamente, hacia<br />
los años treintas, comienzan a darse<br />
acontecimientos muy significativos,<br />
siendo uno de los primeros la actitud de<br />
Rosa María Navarro, quien desafiando<br />
los prejuicios de entonces, fue la<br />
primera antioqueña (junto con otras<br />
dos compañeras) en obtener un título<br />
profesional, como odontóloga, otorgado<br />
por la Universidad de Antioquia, en<br />
1937; pero, además, continuó abriendo<br />
caminos de igualdad, al actuar en teatro,<br />
montar a caballo como los hombres y<br />
Mujeres Emberá y negra<br />
2
dedicarse a las actividades culturales,<br />
escribiendo o tocando un instrumento<br />
musical, cosas todas tenidas como<br />
propias del sexo masculino.<br />
A nivel popular, se ha dado una lucha que<br />
hasta ahora comienza a tenerse en cuenta;<br />
las mujeres, en la práctica diaria, asumieron<br />
roles destinados a los hombres, tal como lo<br />
hicieron, por ejemplo, las Canarias (madre<br />
e hija), así como Ana Pérez y muchas otras;<br />
y en las luchas gremiales, bien sea del<br />
magisterio (mayoritariamente femenino),<br />
los estudiantes, los campesinos y demás<br />
trabajadores ellas han estado presentes,<br />
combativamente, en las asambleas,<br />
manifestaciones, marchas, paros, dando<br />
ejemplo de valentía y entrega, sin dejar de<br />
llevar sobre sus hombros, con ese amor<br />
infinito que nadie más puede tener, la<br />
carga del hogar, particularmente la de los<br />
hijos.<br />
De ellas queremos destacar a Carlina<br />
Cano, la más importante dirigente<br />
campesina de los años setentas, cuando<br />
se dio la movilización por la conquista<br />
de la tierra en nuestro Municipio, quien,<br />
a pesar de sus problemas de salud,<br />
originados por la misma lucha, fue<br />
capaz de cumplir una misión que pone<br />
muy en alto la capacidad y el papel de<br />
la mujer, tan injustamente olvidados.<br />
Falleció en 1975, y su sepelio se convirtió<br />
en una gran manifestación, en la que<br />
participaron diferentes elementos<br />
populares y democráticos.<br />
Últimamente, la mujer ha venido<br />
organizándose en el campo laboral; con<br />
tal fin, en 1994, fue fundada la Asociación<br />
de Mujeres Urraeñas ASOMUR, por<br />
iniciativa de Teresa Duque Higuita,<br />
actual Rectora de la Institución<br />
Educativa Jaiperá; así se busca identificar<br />
y recuperar sus valores y derechos,<br />
integrándola en todos los aspectos de la<br />
sociedad y la economía.<br />
Alumnas de la Normal Sagrada Familia<br />
De otra parte, son muchas las urraeñas<br />
que han adquirido su título profesional<br />
y se han desempeñado en importantes<br />
cargos, tanto en el Municipio, como<br />
en Antioquia, y el exterior, entre ellas<br />
Maruja Mosquera (Alcaldesa de <strong>Urrao</strong>),<br />
Dídier Vélez (Alcaldesa Cívica de<br />
Medellín) y Rocío Guzmán Montoya<br />
(Cónsul en Marruecos y Egipto), para<br />
citar unos pocos casos; y hay quienes<br />
se han adentrado en el campo de la<br />
literatura, como Clemencia Hoyos de<br />
Montoya, Jahel Guzmán Vélez y Berta<br />
Sepúlveda Vélez, abriendo nuevos<br />
espacios y perspectivas.<br />
Es claro que todavía falta mucho camino por<br />
recorrer, pues la corriente tradicionalista<br />
sigue defendiendo sus privilegios, sin<br />
importarle los derechos de los demás. Pero<br />
la lucha no cesa y es obligación apoyarla,<br />
como parte esencial de nuestro patrimonio,<br />
si queremos un modelo de sociedad al<br />
servicio de todos, sin exclusiones ni<br />
servidumbres injustas y obsoletas.<br />
3
ATENCIÓN:<br />
EL HOMENAJE<br />
DEPARTAMENTAL<br />
A HUMBERTO<br />
ELIAS<br />
HA SIDO<br />
APLAZADO PARA<br />
EL SEGUNDO<br />
SEMESTRE.<br />
EL CENTRO<br />
MULTICULTURAL<br />
HUMBERTO ELÍAS<br />
VÉLEZ ESCOBAR,<br />
Aprobado por Acuerdo del<br />
Concejo Municipal 011de<br />
2007, es una necesidad y un<br />
orgullo para <strong>Urrao</strong>.<br />
Apoyemos su ampliación.<br />
DIFUSIÓN DEL<br />
ARTE URRAEÑO.<br />
VI.<br />
LITERATURA.<br />
(Continuación).<br />
ÚLTIMOS DESARROLLOS (1990 A<br />
NUESTROS DÍAS).<br />
Luego del segundo florecimiento, que<br />
vimos en el número anterior, vinieron<br />
nuevos acontecimientos:<br />
-Un grupo de educadores se ha venido<br />
destacando; en 1994, Jesús M. Cossio<br />
sacó a la luz su obra Reminiscencias de<br />
un viejo; en 1997, Gabriel Caro Urrego<br />
publicó Autobiografía y, en el mismo<br />
año, María Emma Serna Escobar, actual<br />
rectora de la Institución Educativa<br />
Monseñor Iván Cadavid G, presentó<br />
Historia de la vereda Pavón. En 2003, fue<br />
lanzado De Xundabé a <strong>Urrao</strong>, en 2004,<br />
Apuntes sobre los orígenes de <strong>Urrao</strong>, en 2005,<br />
Diccionario biográfico urraeño y, en 2009,<br />
Historia general de <strong>Urrao</strong>, obras todas de<br />
<strong>Jaime</strong> <strong>Celis</strong> Arroyave.<br />
-Iván Restrepo Gómez editó, en 2001,<br />
Las andanzas de Juandediosito; así mismo,<br />
Rubén Antonio Durango Herrera<br />
dio a conocer, en 2005, una obra<br />
poética, Por los caminos del recuerdo; lo<br />
escritos inéditos de Luis E. Trujillo,<br />
denominados <strong>Urrao</strong> Caicedo, fueron<br />
fotocopiados, empastados y ubicados<br />
en El Rincón Urraeño.<br />
4
-En 2005, Mauricio Fernández<br />
Taborda escribió La Vida Mala en<br />
<strong>Urrao</strong>, 1949-1953, una copia del cual se<br />
encuentra en La Casa de la Cultura.<br />
-En 2009, Alberto Restrepo White,<br />
entregó a La Casa de la Cultura una<br />
copia de su trabajo sobre la historia<br />
de <strong>Urrao</strong>, conocido como Alfatemática,<br />
tomado de varios documentos;<br />
igualmente, una recopilación realizada<br />
por él, de los escritos inéditos de Iván<br />
Restrepo Gómez.<br />
-A partir de 2005, <strong>Jaime</strong> <strong>Celis</strong> Arroyave<br />
ha venido recuperando, de diferentes<br />
archivos familiares, periódicos y<br />
revistas, y dando a conocer a través<br />
de El Rincón Urraeño, una serie<br />
de escritos inéditos u olvidados<br />
de autores urraeños, tales como:<br />
Eduardo Arroyave Vélez, Ángel J.<br />
Madrid, Antonio J. Arango, Luis E.<br />
Trujillo, Lázaro Vélez Cossio, Darío<br />
Vélez Arias, José Aguilar Pardo, Jesús<br />
Rodríguez Jaramillo, Berta Sepúlveda,<br />
Francisco J. Giraldo, Demetrio Gómez<br />
y Eliodino Durango.<br />
ESCRITORES.<br />
Jahel Guzmán Vélez. Berta Sepúlveda V.<br />
<strong>Urrao</strong> ha dado muchos y buenos<br />
escritores, tanto prosistas, como<br />
poetas. La siguiente es una lista<br />
general de ellos. Para mayores detalles,<br />
consultar Diccionario biográfico urraeño e<br />
Historia general de <strong>Urrao</strong>.<br />
Jesús M. Cossio. Jesús Rodríguez Jaramillo<br />
Eduardo Arroyave Vélez (1909-1994), el<br />
mejor prosista y destacado investigador<br />
histórico, autor de Caminos de Piedra,<br />
Naipes de Antioquia, El bordón de Felipe y<br />
Vocales Urraeñas, así como de numerosos<br />
artículos periodísticos; Joaquín Emilio<br />
Escobar Navarro (1881-1970), escribió<br />
Almanaque urraeño y varios artículos<br />
sobre historia; Ángel J. Madrid, Padre<br />
de la historia urraeña, autor de dos<br />
artículos sobre nuestro pasado (1925<br />
y 1934) y muchos artículos inéditos<br />
que se vienen recuperando; Clemencia<br />
Hoyos de Montoya (1919-2009),<br />
quien tiene varios libros, entre los<br />
que se destaca Ayer, con crónicas de<br />
<strong>Urrao</strong>; Antonio José Arango Urrego,<br />
compositor de nuestro himno, Padre de<br />
la geografía urraeña y autor de muchos<br />
escritos que se vienen recopilando;<br />
Hernando Rivera Jaramillo (1915-<br />
1974), poeta que fue felicitado por<br />
5
Pablo Neruda y reconocido por Otto<br />
Morales Benítez, Manuel Mejía Vallejo<br />
y Belisario Betancur Cuartas, entre<br />
otros; Lázaro Antonio Vélez Cossio<br />
(1921-1999), sus sonetos no tienen rival;<br />
Jahel Guzmán Vélez (1933), escribió el<br />
libro, Poemas de la casa y el campo; Jesús<br />
Rodríguez Jaramillo (1925-1976),<br />
destacado poeta, cuya obra se viene<br />
recuperando; Jesús M. Cossio Trujillo<br />
(1921), a quien se debe Reminiscencias de<br />
un viejo, con impecables crónicas sobre<br />
<strong>Urrao</strong>; Iván Restrepo Gómez (1928-<br />
2004), tiene Las andanzas de Juandediosito<br />
y varios escritos inéditos en proceso de<br />
recuperación; Darío Vélez Arias (1934-<br />
2002), poeta y prosista; Humberto<br />
Arroyave Vélez (1948), a quien se<br />
debe una investigación genealógica<br />
conocida como Somos quienes somos;<br />
Berta Sepúlveda Vélez (1918-1988),<br />
poeta, amiga de León de Greiff y sus<br />
contertulios; Juan Evangelista Serna<br />
Segura (1927-1996), médico a quien se<br />
deben varios escritos filosóficos; Tirso<br />
Castrillón, escribió sobre ajedrez y<br />
esperanto; Aureliano Vélez Herrera,<br />
dirigió el periódico Liberación, en 1926;<br />
Francisco J. Giraldo, hizo poesías y<br />
discursos; Luis Cossio Moreno, autor<br />
de poesías y dramas teatrales; Miguel<br />
Arroyave Durán, tiene artículos sobre<br />
personajes urraeños; Eliodino Durango,<br />
Padre del periodismo urraeño, pues a él<br />
se debe La Voz del Pueblo, manuscrito<br />
que apareció en 1914; Froilán Montoya<br />
Mazo, dejó muchos artículos<br />
publicados en diferentes periódicos,<br />
varios de los cuales están recopilados<br />
en el libro Columnas de prensa, publicado<br />
en 1982; Marina Montoya Hoyos, a<br />
quien se le deben diferentes artículos<br />
periodísticos; Rosa María Navarro<br />
es autora de La Matilde; María Emma<br />
Serna, tiene Historia de la vereda Pavón;<br />
Haydee Arroyave Vélez, periodista,<br />
tiene un libro llamado Poemas cósmicos;<br />
Rubén Antonio Durango, publicó Por<br />
los caminos del recuerdo; José Aguilar<br />
Pardo, ha publicado artículos, sobre<br />
temas de derecho y poesía, en varios<br />
medios; Tito Machado Cartagena,<br />
ha escrito sobre asuntos de biología;<br />
Absalón Machado Cartagena, dedicado<br />
a cuestiones de economía; Dídier Vélez<br />
Madrid, ha publicado sobre valores,<br />
liderazgo, la mujer y su papel, así como<br />
derecho; Luis E. Trujillo, dejó escritos<br />
inéditos sobre varios aspectos de la vida<br />
urraeña; Mauricio Fernández Taborda,<br />
cuya tesis de grado se titula La Vida Mala<br />
en <strong>Urrao</strong>, 1949-1953; Iván Madrid Arcila,<br />
periodista; Guillermo Sepúlveda Vélez,<br />
escribió muchos artículos en diferentes<br />
periódicos; Ángel Arias Quiroz, tiene<br />
poesía y prosa;<br />
Pablo Herrera<br />
D u r a n g o ,<br />
participó en<br />
varios periódicos<br />
locales; <strong>Jaime</strong><br />
<strong>Celis</strong> Arroyave,<br />
autor de varios<br />
libros sobre<br />
nuestro pasado,<br />
entre los que<br />
se destacan Froilán Montoya M.<br />
D i c c i o n a r i o<br />
6
iográfico urraeño e Historia general de<br />
<strong>Urrao</strong>, fuera de la recuperación de<br />
varios escritos y escritores.<br />
T a m b i é n<br />
resaltamos a<br />
Carlos Mazo<br />
Argüelles, poeta,<br />
C l e m e n c i a<br />
R o d r í g u e z<br />
Jaramillo, con<br />
temas filosóficos,<br />
Carlos Mazo y Antonio J. Caro,<br />
periodista, quienes sin ser urraeños,<br />
han jugado un papel importante en<br />
nuestra literatura.<br />
(Continuará).<br />
EL BICENTENARIO<br />
DE LA<br />
INDEPENDENCIA<br />
NACIONAL.<br />
(Continuación).<br />
El ideario criollo que venimos<br />
mencionando, se alimentó<br />
fundamentalmente de los postulados de<br />
las revoluciones inglesa, estadounidense<br />
y, sobre todo, la francesa, iniciada<br />
en 1789, que estaban al servicio de la<br />
burguesía, nueva clase en ascenso, dueña<br />
de grandes fortunas, dentro del modelo<br />
que venía imponiéndose, el capitalismo,<br />
que aspiraba a asumir el poder político,<br />
y en contra de la vieja nobleza, dueña<br />
de dicho poder, que representaba el<br />
cada vez más debilitado modelo feudal;<br />
dichos postulados, bajo el lema de<br />
Igualdad, Libertad, Fraternidad, y la defensa<br />
de los derechos del hombre, entre otras<br />
cosas, defendían, además de la propiedad<br />
privada, el establecimiento de una<br />
Constitución Nacional que contemplara<br />
la división del poder público en tres<br />
ramas: legislativa, ejecutiva y judicial, y<br />
las elecciones (que inicialmente fueron<br />
censitarias, es decir en las que solamente<br />
podían participar algunas personas,<br />
tales como quienes sabían leer y escribir<br />
y tenían un determinado capital) con<br />
lo cual se daba un golpe mortal al<br />
absolutismo de los reyes.<br />
Tal ideario, considerado subversivo y<br />
altamente peligroso por el gobierno<br />
español, fue duramente perseguido y<br />
muchos de sus defensores fueron acosados,<br />
torturados, expropiados, encarcelados y<br />
hasta ejecutados; la violencia estatal, hija<br />
del temor por lo que se veía venir, llegó a<br />
límites inconcebibles.<br />
José Celestino Mutis<br />
La fundación de la Expedición Botánica<br />
y del Observatorio Astronómico, fueron<br />
elementos que permitieron que muchos<br />
criollos se prepararan científicamente y<br />
accedieran a los nuevos conocimientos que<br />
se abrían paso, en el mundo, por entonces;<br />
es decir, estas dos instancias contribuyeron<br />
7
a formar un núcleo de personajes, muy<br />
cultos, preparados y capaces, quienes<br />
jugarían un papel preponderante en la<br />
lucha por la Independencia.<br />
Debemos aclarar, sin embargo, que<br />
los criollos no fueron los primeros<br />
en proponer y luchar por un modelo<br />
de sociedad, en América, diferente al<br />
español, pues los indígenas tenían el suyo<br />
propio, basado en la propiedad colectiva,<br />
con una producción comunitaria<br />
(algunos pueblos estaban avanzando<br />
hacia la propiedad privada), por el<br />
cual habían luchado valientemente,<br />
siendo los primeros que plantearon<br />
la necesidad de la independencia, la<br />
libertad y la soberanía (recordemos a los<br />
Catíos dirigidos por Toné), concepción<br />
ejemplar que, en muchos casos, y a través<br />
de los siglos, en duras condiciones de<br />
persecución y acoso, se ha mantenido<br />
hasta hoy, como sucede con los Emberás,<br />
entre nosotros. De otra parte, los negros<br />
esclavos también lucharon y defendieron<br />
valientemente otro modelo de sociedad,<br />
igualmente comunitario, que en varias<br />
oportunidades llegó a concretarse en los<br />
conocidos Palenques, los cuales fueron<br />
auténticos “semilleros de libertad”.<br />
Además, los mestizos (sin que faltaran<br />
algunos blancos), que ejercían diferentes<br />
oficios, como la agricultura y la artesanía,<br />
a pesar de no haber desarrollado una<br />
propuesta de un modelo de sociedad<br />
a construir, en muchas ocasiones<br />
enfrentaron al régimen español, en contra<br />
de los fuertes tributos que se les imponían;<br />
en este aspecto son memorables las<br />
luchas comuneras de Guarne, Santander,<br />
Cundinamarca y los Llanos.<br />
De tal manera que, en el siglo XVIII,<br />
las diferentes contradicciones entre<br />
los habitantes americanos y las de<br />
estos con la nobleza feudal española se<br />
agudizaron, mejorando las condiciones<br />
para lograr la Independencia propuesta<br />
por los criollos, quienes convencieron<br />
a los demás sectores, que ella era la<br />
salvación para todos.<br />
De otra parte, Inglaterra, que a finales<br />
del siglo XVIII, y gracias al desarrollo de<br />
la revolución industrial, fundamentada<br />
en la máquina movida por vapor, y<br />
a la conquista de nuevas colonias,<br />
había pasado a convertirse en el<br />
principal imperio capitalista, buscaba<br />
afanosamente nuevos mercados para su<br />
industria, y nada mejor que las colonias<br />
en América, manejadas monopólicamente<br />
por España; por tal razón, apoyó su<br />
Independencia, pues así lograría ampliar<br />
y profundizar su influencia y poder.<br />
Mientras tanto, Estados Unidos, que<br />
hasta ahora empezaba su despegue<br />
capitalista y estaba atrasada frente al<br />
desarrollo inglés, siendo incapaz de<br />
competir con él, optó por declararse<br />
8
neutral en el conflicto entre España y sus<br />
colonias, a sabiendas de la superioridad de<br />
los ibéricos, jugada con la que aspiraba a<br />
que nuestra independencia se demorara,<br />
para que los ingleses no se beneficiaran<br />
de ella, mientras lograban ampliar su<br />
producción y su oferta. Solamente, hasta<br />
1923, cuando ya la separación era un<br />
hecho, los norteamericanos se declararon<br />
a favor nuestro, buscando no quedar<br />
relegados en la historia.<br />
(Continuará).<br />
PRECISEMOS.<br />
-Los Catíos fueron los primeros que,<br />
en <strong>Urrao</strong>, manejaron una concepción<br />
política que tenía que ver con la<br />
independencia, la libertad y la<br />
soberanía.<br />
-Dicha concepción correspondía a su<br />
modelo de sociedad, también primero<br />
conocido aquí, fundamentado en la<br />
propiedad y producción comunitarias,<br />
al servicio de todos.<br />
.Por tal razón fueron ellos, bajo la<br />
dirección del Cacique Toné, quienes<br />
primero proclamaron la independencia,<br />
la libertad y la soberanía y lucharon por<br />
ellas, hasta la muerte, en combates como<br />
El Chuscal (1539), Ciudad de Antioquia<br />
(distinta a Santafé de Antioquia), la cual<br />
asediaron durante 14 años y finalmente<br />
incendiaron (1541-1555), El Escubillal<br />
(1557) y Nogobarco (1557).<br />
-La primera proclama de<br />
independencia, libertad y soberanía<br />
Indígenas<br />
conocida entre nosotros, fue la que<br />
Toné hizo antes de comenzar la batalla<br />
de El Escubillal (1557), cuando, ante<br />
el Requerimiento hecho por el jefe<br />
español, Gómez Fernández, para que,<br />
junto con su pueblo, entregara las<br />
armas, se sometiera y pagara tributo,<br />
al Rey y al Papa, con lo cual habría paz,<br />
respondió (según el relato en verso<br />
del cronista Juan de Castellanos);<br />
“Llegaos un poco más acá, cristianos,<br />
/ por el tributo que se os adereza:/<br />
dejaremos las armas de las manos/<br />
para ponéroslas en la cabeza;/ y aún<br />
de vosotros a los más lozanos/ tengo<br />
de desmembrar pieza por pieza/<br />
porque si padecéis muerte prolija/ la<br />
paz que me pedís quedará fija”.<br />
-También los Emberás manejaron<br />
su propia concepción política sobre<br />
independencia, libertad y soberanía,<br />
acorde con su modelo de sociedad<br />
comunitaria, y la han defendido<br />
valientemente hasta hoy-<br />
-De otra parte, los negros, a pesar<br />
de provenir de diferentes pueblos<br />
africanos, lograron desarrollar su<br />
concepción respectiva e implementar<br />
un modelo de sociedad, El Palenque,<br />
que mantuvieron heroicamente.<br />
9
-De tal manera que las proclamas<br />
de Independencia de América<br />
hispana promovidas por<br />
los Criollos, al comenzar<br />
el siglo XIX, no fueron las<br />
primeras, ya que muchos<br />
pueblos indígenas, como<br />
los Catíos, en <strong>Urrao</strong>, a<br />
mediados del siglo XVI, las<br />
habían impulsado en diferentes<br />
circunstancias y este es un hecho<br />
trascendental que no puede seguir<br />
ocultándose e ignorándose.<br />
La diferencia está en que, mientras<br />
los indígenas defendían y defienden<br />
su modelo social comunitario, los<br />
criollos buscaban implementar un<br />
nuevo modelo de desarrollo, vinculado<br />
al capitalismo que venía dándose en<br />
Europa y Estados Unidos, al servicio de<br />
sus intereses. De una parte, porque los<br />
criollos, ricos comerciantes, buscaban<br />
separarse de España para poder<br />
ejercer su actividad con otros países,<br />
principalmente Inglaterra; de otra,<br />
porque este país, que por entonces era<br />
la principal potencia imperialista del<br />
mundo, estaba interesada en que se<br />
Consulte El Rincón<br />
Urraeño en:<br />
www.urrao-antioquia.gov.co<br />
<strong>Urrao</strong> le informa.<br />
Publicaciones del<br />
Municipio.<br />
rompiera el monopolio de España<br />
sobre sus colonias americanas,<br />
con el fin de poder acceder a<br />
tales mercados.<br />
-Estados Unidos, que<br />
en aquellos momentos<br />
empezaba a despegar<br />
como potencia imperialista,<br />
no estaba interesada en la<br />
independencia de las colonias<br />
españolas, pues no tenía forma de<br />
competir con Inglaterra, en cuanto<br />
al ofrecimiento de productos; por tal<br />
razón, se declaró neutral en el conflicto,<br />
convencido de que dichas colonias<br />
sucumbirían ante la poderosa España,<br />
lo que le daría tiempo para desarrollar<br />
su industria. Solamente, hasta 1823,<br />
cuando ya la Independencia era una<br />
realidad, la reconoció.<br />
-La lucha por la Independencia fue<br />
dirigida por los criollos, la clase social<br />
más rica, por entonces, descendiente de<br />
los españoles, que aspiraba a ejercer el<br />
poder, para la creación de un modelo de<br />
sociedad, con fundamentos capitalistas,<br />
que sirviera a sus intereses.<br />
-Con la Independencia, los criollos<br />
iniciaron su vinculación con las<br />
burguesías extranjeras, primero la<br />
inglesa y luego, en el siglo XX, la<br />
estadounidense, fundamentalmente.<br />
-Para conseguir sus objetivos<br />
independentistas, los criollos<br />
elaboraron un ideario basado en las<br />
concepciones burguesas de Europa<br />
y Estados Unidos, contrarias a las<br />
de la vieja nobleza feudal, clerical y<br />
absolutista.<br />
10
-El pueblo raso en general, carente de<br />
una ideología propia y de una propuesta<br />
de modelo de sociedad a construir siguió<br />
los postulados de sus patrones, ya fueran<br />
españoles o criollos, dependiendo de<br />
donde derivaban su sustento.<br />
-De lo anterior, exceptuamos a los<br />
indígenas quienes, en su mayoría, a<br />
través de los siglos, han luchado valiente<br />
y tenazmente buscando mantener su<br />
modelo de sociedad ancestral, con toda<br />
una concepción económica, social,<br />
ideológica, política y cultural propia.<br />
-También los negros manejaron una<br />
propuesta elemental de sociedad, que<br />
lograron implementar, con mucho<br />
esfuerzo y a costa de su vida, en los<br />
famosos palenques.<br />
EL RINCÓN<br />
URRAEÑO.<br />
El Rincón Urraeño es un espacio físico<br />
y virtual que ya tiene presencia en<br />
las cuatro Instituciones educativas,<br />
en la Página Web del Municipio<br />
(por consiguiente es internacional),<br />
la Casa de la cultura, la Ciudadela<br />
Educativa y Cultural El Penderisco,<br />
y ha comenzado a formarse en los<br />
demás establecimientos de educación;<br />
además, tiene el apoyo de la Sala<br />
Antioquia, de la Biblioteca Pública<br />
Piloto, y de la Biblioteca Departamental<br />
Carlos Castro Saavedra. En él, tanto<br />
los educadores y estudiantes, como<br />
los interesados en la cultura urraeña,<br />
encontrarán los siguientes libros<br />
y documentos: Historia general de<br />
<strong>Urrao</strong>, Diccionario biográfico urraeño,<br />
Vocales urraeñas, Almanaque urraeño,<br />
Poesía urraeña (con los nueve poetas<br />
más importantes), <strong>Urrao</strong> en verso (las<br />
mejores poesías escritas a <strong>Urrao</strong>), La<br />
mujer en la literatura urraeña, Escritos<br />
inéditos de Ángel J. Madrid, Escritos<br />
inéditos de Eduardo Arroyave Vélez,<br />
Escritos de Antonio José Arango,<br />
Escritos de Eliodino Durango, Escritos<br />
inéditos de Luis E. Trujillo, Poesía<br />
de Darío Vélez Arias, Monografías<br />
de <strong>Urrao</strong> (1925 y 1934), Partituras<br />
del Himno Urraeño y del pasillo El<br />
urraeño, de Edgar Gallego, y los siete<br />
ejemplares editados hasta el momento,<br />
del boletín Toné.<br />
Hacer uso adecuado de este espacio, es<br />
contribuir al conocimiento de nuestras<br />
raíces y la afirmación de nuestra<br />
identidad.<br />
Está a la venta<br />
HISTORIA GENERAL<br />
DE URRAO,<br />
del escritor<br />
JAIME CELIS<br />
ARROYAVE.<br />
Info: Cel. 3146020150<br />
jaimecelisarroyave@gmail.com<br />
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Formamos<br />
parte del<br />
patrimonio urraeño.<br />
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