primicia: foto para la historia, de autor anónimo; este es ... - Urrao

TONÉPrecursor de la concepción de libertad en AméricaBoletín informativo al servicio de la recuperación, defensa y difusión delpatrimonio cultural de Urrao y el fortalecimiento de nuestra identidad.Número 30 • Abril de 2012 • DIRECCIÓN: JAIME CELIS ARROYAVETeléfono: 3146020150 • jaimecelisarroyave@gmail.com • Diagramación: Diego BarrientosPRIMICIA: FOTO PARA LA HISTORIA, DE AUTOR ANÓNIMO; ESTE ES JESÚS MARÍAHURTADO MUÑOZ (1857-1952), PADRE DE LA PINTURA Y LA FOTOGRAFÍA URRAEÑA.ARCHIVO CASA DE LA CULTURA.1

EDITORIALUN MUNDO HUMANOEN UN MODELO DE SOCIEDAD DONDE SON PROTUBERANTES LA INJUSTICIA, LA MISERIA, LACORRUPCIÓN, LA POLITIQUERÍA, LA IMPUNIDAD Y, COMO CONSECUENCIA DE TODO LO ANTERIOR, LAGUERRA, SE HACE OBLIGATORIO DEJAR LA INDIFERENCIA Y PERDER “EL MIEDO A LA LIBERTAD”, PARARECUPERAR AUTONÓNOMAMENTE LA CAPACIDAD DE ANÁLISIS, FUNDAMENTADA EN LA INVESTIGACIÓNCIENTÍFICA DE NUESTRAS RAÍCES, Y CONSTRUIR, DE ESTA MANERA, UN MUNDO DIGNO.En una sociedad manejada por lasgrandes empresas nacionales ytransnacionales, por medio de lafuerza y de sus poderosos, sesgadose intocables medios de comunicacióny, por consiguiente, al servicio de susintereses particulares, fundamentada enla política del consumismo y la gananciasin fin, se vuelve obligación, si aspiramosa construir un MUNDO HUMANO,trabajar por la CULTURA, LA INCLUSIÓNY LA CONVIVENCIA, lo que nos permitiráconocer, apreciar y consolidar nuestrapropia y verdadera idiosincrasia y susvalores, en beneficio del bien común.Por LA CULTURA, pues ella tiene quever con la investigación, recuperación,conservación y difusión de nuestraHISTORIA VISIBLE E INVISIBLE, o sea, lorealizado por nuestros antepasados,hombres y mujeres de las diferentesetnias, edades y condiciones sociales,durante tantos siglos. Esto nos permitiráabrir los ojos para entender cuales sonlos orígenes de nuestros problemas y denuestros logros, que intereses, fuerzasy contradicciones se han movido y semueven en nuestra comunidad, cualesde esas contradicciones se han resuelto,de que manera, a favor de quienes, ycuales están por resolverse, de que formapodremos corregir los errores e insistiren los aciertos, todo lo cual nos llevará asaber quienes somos y que aspiracionesnos deben guiar.Por LA INCLUSIÓN, ya que no es posibleque sigamos hablando de justicia,bienestar y paz, cuando tradicionalmente,desde la violenta invasión europea,para garantizar los privilegios de losdueños del poder, se practica la másinicua discriminación, tanto de la mujer,como de las etnias indígena y negra,las demás capas sociales, los jóveneso los opositores políticos, religiososo de cualquier otra índole, a quienes,tratando de justificar tan aberrante einhumana situación, se les descalificaseñalándolos, desde épocas remotas,con calumnias y epítetos denigrantes,mentirosos y despiadados, como losde ser seres inferiores, brutos, incultos,ineptos, brujos, violentos, bandoleros,ateos, homosexuales, enemigos de lapaz, y tantos otros carentes de respeto yconsideración por el prójimo.Por LA CONVIVENCIA que, en últimas,solo se logrará en la medida queavancemos por los caminos de la culturay la inclusión; recuperando el auténticovalor de la vida, que debe ser respetadacomo el bien más preciado; teniendo encuenta la importancia del ser humanocomo eje y objetivo central del desarrollo;reconociendo y exaltando el trabajocomo fuente del progreso y el bienestar;colocando los intereses colectivos porencima de los particulares; desterrandola miseria, la politiquería, la corrupción yla impunidad; logrando la plena vigenciadel Estado de Derecho y de los derechoshumanos; buscando que el diálogo y losacuerdos dejen de lado las soluciones defuerza; que la equidad sea el motor dela democracia, la cultura, fundamentodel ser integral, y la soberanía, un hecho.Tengamos en cuenta que la ausencia deestos valores, impuesta con la violenciay la sin razón, es la que lleva a que seproduzcan hechos tan lamentablescomo la guerra, infame negocio quellena de luto y miseria a los más humildes,mientras garantiza el poder económicoy político de unos pocos.Es por todo esto que, quienes creemosen la posibilidad de un futuro digno,debemos buscar el fortalecimiento delmovimiento conocido como AMIGAS YAMIGAS DEL PATRIMONIO URRAEÑO,APU, ya que, al pretender el desarrollode los tres elementos referidos,CULTURA, INCLUSIÓN Y CONVIVENCIA,estamos aportando nuestro granode arena para la construcción de unMUNDO HUMANO.ES UN MOVIMIENTO DEINICIATIVA PARTICULAR,SIN ÁNIMO DE LUCRO,INDEPENDIENTE DELAS ORGANIZACIONESPOLÍTICAS O DECUALQUIER OTRO ORDEN,CONFORMADO PORQUIENES, PENSANDO ENGRANDE, ASPIRAMOSA HACER DE URRAOUN ESPACIO DECULTURA, INCLUSIÓN YCONVIVENCIA.VINCÚLESE YA.MÁS INFORMES EN ELTELÉFONO 3146020150 OEL CORREO ELECTRÓNICOjaimecelisarroyave@gmail.com2 3

NUESTRAS ETNIAS,NUESTRAS LENGUAS.EN NUESTRO TERRITORIO, ADEMÁS DEL ESPAÑOL, HAN TENIDO PRESENCIA OTRAS LENGUAS,COMO LA CATÍA, EMBERÁ Y CHAMÍ, FUERA DE LOS VOCABLOS DE LAS NEGRITUDES, LASJUVENTUDES Y DE LOS DIFERENTES SECTORES POPULARES. INVESTIGARLAS, RESCATARLASY DARLAS A CONOCER, COMO PARTE CONSTITUTIVA DE NUESTRO PATRIMONIO, ES TAREADE MUCHA IMPORTANCIA, ESPECIALMENTE DEL SECTOR EDUCATIVO, POR MEDIO DE LACÁTEDRA MUNICIPAL Y EL RINCÓN URRAEÑO. ASÍ AVANZAREMOS EN LA CONSTRUCCIÓN DEUN ESPACIO DE CULTURA, INCLUSIÓN Y CONVIVENCIA.El 23 de abril, de 1616, falleció Miguelde Cervantes Saavedra, el más grandeescritor de la lengua española; por talrazón, dicha fecha fue impuesta comoDÍA DEL IDIOMA, cuestión que nosotrosconsideramos muy positiva dada laimportancia de la lengua que hablamos,la cual debemos valorar y destacar. Sinembargo, tal como se planteó la cuestión,se continuó con esa inconcebible actituddiscriminatoria, iniciada violentamenteNuestras Etniaspor los invasores europeos, y que, dediferentes maneras, sigue siendo muyfuerte, pues deja de lado otras culturas ysus lenguas, ya que las sigue considerandoinferiores, a pesar de ser tan importantesy bellas como la indígena, origen denuestra historia, la negra, que tanto le haaportado a nuestro desarrollo, sin dejarde mencionar los diferentes términos yvocablos de los grupos aunados por sujuventud o sus oficios, muchos de loscuales la Real Academia de la Lengua, enun acto evidentemente destacable, havenido reconociendo.No hemos podido entender, por que, sinuestros indígenas y negritudes tienenque aprender el idioma español, nosotrosni siquiera hemos mirado, así seasomeramente, sus lenguas y expresiones,como si no existieran, cuando bienentendidas las cosas, forman parteesencial de nuestro proceso histórico ybagaje cultural.Pero, también, es increíble que losescritores urraeños, tanto prosistas comopoetas, estén siendo relegados y no se lesmencione y destaque, cuando tanto lehan aportado a nuestra cultura; y, si estoocurre con ellos, más grave es la situaciónde los relatores de barrios y veredas,sabios olvidados, dueños de un tesoropatrimonial inexplorado y sorprendente.Por todo lo anterior, el boletín TONÉ y elNOTICIERO PATRIMONIAL, inician unacampaña, a partir de ahora mismo, paraavanzar en este tema. Por eso, el título delpresente artículo. Así que, valiéndonos deesta fecha, aquí haremos reconocimientode los diferentes elementos idiomáticosque forman parte de nuestra riquezapatrimonial, con el fin de que veamos otroaspecto de la HISTORIA INVISIBLE y, enconsecuencia, cambiemos nuestra actitud,buscando hacer de Urrao un ESPACIO DECULTURA, INCLUSIÓN Y CONVIVENCIA.Veamos, entonces, algunos aspectos de laslenguas que tienen presencia en Urrao.LAS LENGUAS INDÍGENAS.En términos generales, nuestros indígenasno tuvieron escritura, aun cuando losCatíos utilizaron jeroglíficos; esto quieredecir que sus lenguas se transmitíanpor vía oral, siendo los ancianos los másdestacados en este campo.LOS CATÍOS. El primer pueblo indígenaconocido, que habitó territorio urraeño,fue el Catío (parece que pertenecía a la granfamilia Chibcha) que, derrotado por losespañoles, fue sometido en encomiendasdispersas por algunos lugares deAntioquia (Penderisco, Santafé, Sopetrán,Noque), en donde se les trató brutalmente,hasta cuando desaparecieron, a finalesdel siglo XVII(unos se escapaban, otros sesuicidaban y la mayoría se negaba a tenerhijos para que no sufrieran semejanteinfierno). De su lengua parece que nadao muy poco quedó. Juan de Castellanos,el cronista, menciona que creían en undios de justicia “del cielo y de la tierragran monarca, que representabansumamente bueno”, al que llamabanAbirá; así mismo, a un demonio al que“temblando del conócenlo por malo” (sic)y que denominaban Cunicubá.Es de suponer que tenían el mismo lenguajede los Catios que habitaron las regionescircunvecinas de nuestro territorio.Indígenas Emberás de Urrao.LOS EMBERÁ-CHAMÍES. Después de laderrota de los Catíos de Urrao, a nuestroterritorio comenzaron a llegar los pueblosEmberá-Chamíes, (dos últimas décadasdel siglo XVI), que formaban parte de lagran familia Caribe, buscando donde4 5

establecerse, pues estaban siendodesplazados de su tierra de origen, Chocó,por la bárbara invasión de los españoles.Durante todo el siglo XVII y hastamediados del XVIII, sostuvieron fuertesenfrentamientos con los ibéricos,buscando defender su cultura y sulibertad; esto quiere decir que, también,como los demás indígenas, sonPRECURSORES DE LA CONCEPCIÓN DEINDEPENDENCIA, EN AMÉRICA.A pesar de las permanentes agresionesde sectores intolerantes, y gracias a suidentidad y capacidad de sobrevivir ydefender sus raíces (otra forma ejemplarde enfrentar la violencia), han logradomantener elementos centrales de sucultura, entre ellos sus lenguas, que sontambién patrimonio urraeño; por talrazón, en este mes de abril, dedicadoal idioma, queremos llamar la atenciónsobre la necesidad de que conozcamos,por lo menos, algunas expresionespropias de estos pueblos, tan importantesen nuestra historia, como una forma deinclusión y un acto de justicia para connuestros antepasados; lo anterior, con elpropósito de comenzar a abrirle campoa la idea de que en los establecimientoseducativos se tome en serio este tema yse mire LA CONVENIENCIA, NECESIDADY OBLIGATORIEDAD de investigar,rescatar y estudiar estas lenguas, pormedio de la CÁTEDRA MUNICIPAL Y ELRINCÓN URRAEÑO, lo que nos llevaríaa profundizar en la riqueza de nuestrasdiferencias y a entender la realidad y,como consecuencia, a cambiar nuestraactitud, para asumir comportamientosacordes con las necesidades del país, queson los verdaderos caminos hacia la paz.Veamos, entonces.ALGUNOS DE LOS VOCABLOS INDÍGENASMÁS ANTIGUOS. Joaquín Emilio Escobar,en su Almanaque urraeño, y EduardoArroyave Vélez, en Vocales urraeñas,traen un listado de vocablos, referidosa nombres de sitios geográficos o deanimales, de los cuales no conocemos,con certeza, si son Catíos o Emberás.Algunos son: Zinizú o Zenizú (hoy, ríoPabón), Murrí (culebra), Chaqué (bonito),Mandé (amanecer), Orobugo, Jarapetó,Jengamecodá, Pacurundó, Chaquenodá,Arquía, Nendó (río de oro), Bogadó (río delas mariposas), Pacaracuandó (río de losárboles amarillos), Pavarandó (río azul),Ogadó (río de los cedros), Ocaidó (río delcamino recto), Chaquenodá (río bonito),Imadó (río de los tigres), ibamá (jaguar),jaburrá (hormiga), quimbarré (mariposa),bacurichichí (muchos pajaritos chiquitos),pagorá (guacamayo), jaure (sombra),neguá (paruma de oro). Y, por último,URRAO, palabra sobre cuyo origen ysignificado hay varias teorías, como ríodel chico, o río de la cera, o río de losarcos, entre otras.Lo que si está claro es que ellos son losautores de esas bellas leyendas, quecomprenden la creación de los dioses,del mundo y los humanos, así como eldesarrollo de un diluvio y muchos otrosepisodios, que debemos recuperar ymostrar orgullosamente, pues nada tienenque envidiarle a la mitología clásica; entresus dioses se destacaron: Tatzitzetzé,Caragabí, Tutruicá y Gentzerá (ver Historiageneral de Urrao, Pagina 112).Nota: en próximas ediciones daremos aconocer nuevos aportes sobre las lenguasEmberá-Chamí).LOS PIJAOS. Para Eduardo Arroyave Vélez,algunos vocablos nuestros o de regionesvecinas, son de origen Pijao, pues segúnsus investigaciones, parece que grupos deeste pueblo estuvieron por aquí y dejaronnombres como: Penderisco, Nogobarco,Apocarco, Tonusco, Norisco, Bredunco,entre otros.LA LENGUA ESPAÑOLA.El español fue impuesto, entre nosotros,como en muchos otros lugares, hastallegar a convertirse en la lenguapredominante. A partir del siglo XX,comenzaron a aparecer los escritoresurraeños más destacados, entre los cualesmencionamos:ALGUNOS DE NUESTROS PROSISTAS: EDUARDOARROYAVE VÉLEZ, JOAQUÍN EMILIO ESCOBAR,ÁNGEL J. MADRID, ANTONIO JOSÉ ARANGO,CLEMENCIA HOYOS DE MONTOYA,JESÚS MARÍA COSSIO.Como prosistas, Eduardo Arroyave Vélez(Caminos de piedra, Vocales urraeñas,Naipes de Antioquia, El bordón de Felipey muchos artículos de prensa), JoaquínEmilio Escobar (Almanaque urraeño),Ángel J. Madrid, Padre de la historiaurraeña (Reseña Histórica, cuentos yotros), Antonio José Arango Urrego, Padrede la geografía urraeña (Himno urraeño,Geografía de Urrao, discursos y otros),Clemencia Hoyos de Montoya (Ayer, Vidainquieta y loca y otras crónicas, y muchosartículos de prensa), Froilán MontoyaMazo (artículos de prensa y poesías),Juan Evangelista Serna Segura (El sentidosicológico del Sexo, Prothon, La profecíade la nueva era, entre otras obras),JesúsMaría Cossio Trujillo (Reminiscencias deun viejo), Eliodino Durango, Padre delperiodismo urraeño (periódico La Vozdel Pueblo y artículos periodísticos),Iván Restrepo Gómez (Juandediosito yartículos de prensa), Luis Trujillo Cossio(Caicedo Urrao), María Emma Serna(Historia de la vereda Pavón),ALGUNOS DE NUESTROS POETAS: HERNANDORIVERA JARAMILLO. LÁZARO VÉLEZ COSSIO. JAHELGUZMÁN VÉLEZ. BERTA SEPÚLVEDA VÉLEZ.Como poetas, Hernando Rivera Jaramillo(La luna y un zapato), Lázaro Vélez Cossio(Sonetos), Jahel Guzmán Vélez (Poemasde la casa y el campo), Berta SepúlvedaVélez (Regreso, El Penderisco), FranciscoJ. Giraldo (Maravillas de Urrao, Madresde Urrao), Jesús Rodríguez Jaramillo (Elrío de la miel y de los niños, Elegía a lamuerte de mi padre),Darío Vélez Arias(poesía y prosa) y Luis Cossio Moreno(Presentimiento, Todo es nuestro), entrelos que se conocen más ampliamente.6 7

ALGUNOS DE NUESTROS RELATORES POPULARES:LUIS ALFONSO HERRERA, MARIO HERRERA Y RUBÉNANTONIO DURANGO HERRERA.Como relatores populares: de los barriosy las veredas, tan numerosos y olvidados,a pesar de que siempre han existido,entre los cuales podemos mencionar,por ejemplo, a Luis Alfonso Herrera, enel Saladito, Mario Herrera, en Pabón yRubén Antonio Durango Herrera, nacidoen el casco urbano, autor del libro Por loscaminos del recuerdo.Es necesaria una gran campaña para quenuestros escritores sean estudiados yprofundizados en los establecimientoseducativos, para lo cual son Indispensablestanto la CÁTEDRA MUNICIPAL como elRINCÓN URRAEÑO. Queremos señalarque, al respecto, hemos hecho variasinvestigaciones, cuyos resultados seencuentran impresos, fotocopiados o demanera virtual, en el RINCÓN URRAEÑOtanto de la página Web del Municipio, comode la Casa de la Cultura, la biblioteca AntonioJosé Arango Urrego, de la Ciudadela, losdiferentes establecimientos educativos yde no pocas familias. Igualmente, los hemosllevado a bibliotecas como la Pública Piloto(Sala Antioquia), Carlos Castro Saavedra (Palaciode la Cultura) y Comfenalco (de la Playa).INVESTIGAR, CONOCER, APRECIAR, QUERER YDEFENDER NUESTRAS LENGUAS, COMO PARTEVITAL DE NUESTRO PATRIMONIO, ES TAREAQUE NOS PERMITIRÁ AVANZAR HACIA UNMUNDO HUMANO. LA CÁTEDRA MUNICIPAL YEL RINCÓN URRAEÑO SON FUNDAMENTALESEN ESTE PROPÓSITO.EL CENTROMULTICULTURALHUMBERTO ELÍASVÉLEZ ESCOBAR,Aprobado por Acuerdo delConcejo Municipal 011de 2007,es una necesidad y un orgullo paraUrrao.Apoyemos su ampliacióny pleno funcionamiento con laexposición permanente de la obradel maestro, el museo de artistasnacionales y el parque de lasesculturas sonorasEstá a la ventaHISTORIA GENERALDE URRAO,del escritorJAIME CELIS ARROYAVE.Teléfono: 3146020150jaimecelisarroyave@gmail.comAlmacén El Retorno yPapelería BonillaDIFUSIÓN DEL ARTE URRAEÑOXXVESCULTORESHumberto Elías Vélez Escobar(Continuación).TITULARES DE PRENSAHumberto Elías, en España, con el embajador de Colombia, Guillermo León Valencia.Muchos periódicos nacionales einternacionales, por medio de sus titulares,han destacado la obra de Humberto Elías;cronológicamente citamos los siguientes:El Correo de Andalucía: Humberto Elías,un pintor colombiano que triunfa enSevilla. 1969; El Colombiano, de Medellín:Humberto Elías revelación del consumadopintor colombiano. 1969; El Correo, deMedellín: Pintor antioqueño presentavaloradas obras en España. 1969; A B C:Exposición de Humberto Elías. 1969; ElCorreo de Andalucía: Un original pintorcolombiano va a exponer en el Mercantil.1969; El Colombiano: El pintor HumbertoElías Escobar triunfa hoy en España. 1969;El Colombiano: Nuevo triunfo del pintorcolombiano Humberto Elías Vélez enPortugal. 1970; Flama, de Portugal: Pinturaao natural. 1970; Diario do Norte, Portugal:Um artista excepcional na colagem.1970; Levante, de España: Diálogo conHumberto Elías. Expone en Cité. 1970;El Colombiano: Triunfa nuevamenteen Europa el pintor colombianoHumberto Elías. 1970; El Colombiano:Torna a Medellín el consagrado pintorcolombiano Humberto Elías. 1970; ElCorreo, de Medellín: El pintor colombianoHumberto Elías expone obras en España.1970; El Diario, de Medellín: HumbertoElías: un artista. 1971; El Correo, deMedellín: Humberto Elías expone en laCasa del Ingeniero. 1971; El ColombianoDominical: Exposición de Humberto Elías.1971; El Colombiano: Humberto Elíasconsagrado como artista célebre. 1971;El Tiempo, de Bogotá: El pintor HumbertoElías. 1971; El Tiempo, de Bogotá: Primera8 9

exposición de Humberto Elías en Bogotá.1971; El Colombiano: Cualquier técnicaes buena entre el artista y su público.1972; Fabricato al Día. Sección de arte:Humberto Elías Vélez. Un maestrodel “Collage”. 1972; Medellín Cívico:Humberto Elías, pintor de Colombia,es Ya universal. 1973; Medellín Cívico:Humberto Elías, pintor de Colombia,es ya universal. 1973; El Colombiano:El segundo abril artístico. En el Museouniversitario Universidad de Antioquia.1973; El Colombiano: La búsqueda deHumberto Elías. Pintura biológica. 1973; ElCorreo, de Medellín: Humberto Elías Vélez,pintor internacional. 1973; El Colombiano:La validez estética en el collage deHumberto Elías. 1973; Occidente, deCali: Exposición de Humberto Elías enDianarte. 1973; Occidente, de Cali: Mundocultural. 1973; El Día, Honduras: Ministrode Educación Pública y el encargadode negocios de Colombia inauguraránexposición de Humberto Elías. 1974; ElCorreo, de Medellín: Se inició conveniocultural entre Colombia y Honduras.1974; Tiempo. El Diario de Honduras:Humberto Elías expone en Honduras.1974; El Correo, de Medellín: Causaronimpacto en Honduras Los Collages deHumberto Elías. 1974; El Colombiano: Elpintor Humberto Elías Vélez E. expondrádesde hoy en Tegucigalpa. 1974; BoletínArte-Espacio, de Medellín: HumbertoElías. Collages. 1974; El Colombiano:Notas culturales. Humberto Elías y sucorrería por Centroamérica. 1974; ElCorreo, de Medellín; El artista HumbertoElías Escobar (sic)1974; El Colombiano:La Exposición de El Parque. 1974; ElCorreo, de Medellín: El artista HumbertoElías. 1974; El Día: Humberto Elías, pintorcolombiano, exhibirá en Tegucigalpa.1974; The San José News, de CostaRica: Feathers Can Mean Art. 1975; LaRepública, Costa Rica: Éxito de HumbertoElías. 1975; Excelsior, de Costa Rica: Donanpintura para financiar la sinfónica. (Serefiere a Humberto Elías). 1975; El Correo,de Medellín: Correría por Centroaméricarealizó el pintor colombiano HumbertoElías. 1975; El Correo, de Medellín:Humberto Elías expone 45 obras enCosta Rica. 1975; La Nación, de CostaRica: Pintor colombiano en sala “JorgeDebravo”. 1975; La Nación, de Costa Rica:Pintor colombiano obsequia pintura.1975; Excelsior, de Costa Rica: Pintura abase de elementos naturales. 1975; LaPrensa Libre, de Costa Rica: “Collage”.Exposición de Humberto Elías. 1975;La Prensa, de Nicaragua: Exposición depintor colombiano. 1975; El Colombiano:Humberto Elías expuso en el TeatroNacional de Nicaragua. 1975; El Correo, deMedellín; Humberto Elías, exquisito pintorantioqueño. 1975; El Colombiano: Tresexposiciones realizará en CentroaméricaHumberto Elías. 1975;The Stuart News,de Estados Unidos: Painting Beckon “getBack to Nature”, 1976; El Colombiano:Humberto Elías en el Colombo-Americano.1977; Suplemento Dominical, de ElColombiano: De la pintura ecológica almural prehistórico. La obra de HumbertoElías.1978; El Espectador: Humberto Elías:Biológico y vivencial. 1978; El Comercio,de Quito: Hoy inaugura exposiciónpintor colombiano en la “Charpentier”.1979; El Colombiano: Un artista en laFeria Internacional de Bogotá. 1982; ElSuroeste: Humberto Elías Vélez, uno delos grandes escultores y representantesdel arte de nuestro país.1991; Revista delSuroeste: Humberto Elías, un artista deUrrao para el mundo. 2008.Por lo dicho hasta aquí, queda claro queHumberto Elías es uno de los más altosartistas colombianos, con presenciainternacional. Y no sólo por la bellezade su obra, sometida a una permanenteexperimentación e innovación creativa,de inmensa calidad, sino, principalmente,por su pensamiento de avanzada quetiene que ver con darle a América, a partirde su pasado indígena, el lugar destacadoque debe ocupar dentro del procesoeconómico, político y cultural universal.Por eso, su interés en resaltar el verdaderovalor del pueblo Catío que, dirigido porEL CACIQUE TONÉ, UN PRECURSOR DE LACONCEPCIÓN DE LIBERTAD EN AMÉRICA,inició el camino hacia la soberanía, lalibertad, la justicia y la identidad.HISTORIA GRÁFICAINVISIBLE.ASCENSIÓN SERNA TABARES, LA SANTERA (1901 - 1953), MUJER DE PUEBLO, QUE HACÍAIMÁGENES RELIGIOSAS. SIRVIÓ COMO CORREO DE LA GUERRILLA LIBERAL DE PABÓN, CON ELDIRECTORIO DE ESE PARTIDO, EN MEDELLÍN. MURIÓ, DE UN DISPARO, EL DÍA QUE, EN MEDIODE UNA BALACERA, CAPTURARON A JUAN DE JESÚS FRANCO (CAPITÁN FRANCO), EN BUENOSAIRES, URRAO, EL 26 DE AGOSTO DE 1953. SU CADÁVER APARECIÓ, AL DÍA SIGUIENTE, EN ELCEMENTERIO, DONDE FUE ARROJADO POR ENCIMA DE LA REJA. FOTO DE AUTOR ANÓNIMO(VER HISTORIA GENERAL DE URRAO Y DICCIONARIO BIOGRÁFICO URRAEÑO). ARCHIVO CASADE LA CULTURA. RESTAURACIÓN: DIEGO BARRIENTOS10 11

LA PLAZAPRINCIPAL,PATRIMONIO HISTÓRICO,ARTÍSTICO Y CULTURAL.NECESITA URGENTEMENTE EL MANTENIMIENTOPREVENTIVO Y CORRECTIVO DE SUS ESCULTURAS.12