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4. RECONOCIENDO LOS SABERES DE LAS MUJERES INDÍGENAS COMO CONOCIMIENTO Y COMO BASE DE LAS POLÍTICAS PÚBLICAS Resulta fundamental que cuando reflexionamos sobre interculturalidad e igualdad de género no dejemos de reconocer a las mujeres indígenas como actoras y agentes, integrando sus conocimientos y saberes teóricos y prácticos en los debates y propuestas. Diversos estudios al respecto han llamado la atención sobre la importancia de (re)conocer la validez y pertinencia de los saberes indígenas, y de manera específica de las mujeres indígenas (campesinas, quechua-hablantes), hasta hoy considerados como incompletos o falsos, cuando no irracionales, y reconocerlas como interlocutoras válidas, impulsando su participación activa y deliberante. En este marco, los aportes y críticas de una corriente de autores 31 al saber occidental hegemónico como el único universalmente válido resultan fundamentales. Así, se relativiza el conocimiento racional como centro y modelo frente al cual se evalúan los demás conocimientos y la necesidad de romper con las formas colonizadas de saber con las cuales nos vemos a nosotros mismos y que impiden reconocer positivamente las diferencias. En diversas partes de América Latina los movimientos de mujeres indígenas ponen en la agenda sus demandas no sólo como parte de pueblos y culturas originarias, sino también como mujeres. Es necesario conocer más y mejor las reivindicaciones de las mujeres indígenas y sus propuestas de cambio. En este mismo sentido, requerimos más información y análisis de las relaciones que se dan entre estos movimientos y los feminismos en cada país y región. 31 Ver al respecto: CHAKRAVARTY, Dipesh (2001), “Provincializing Europe”. Oxford University Press; QUIJANO, Anibal (2001), “Colonialidad del poder, cultura y conocimiento en América Latina”. En “Perú contemporáneo 2”, Lima, Red para el desarrollo de las Ciencias Sociales; y CAIRO, Heriberto (2010), “Descolonizar la modernidad, descolonizar Europa: un dialogo Europa-America Latina”, Editorial IEPALA. 33
El desarrollo óptimo de cualquier estado necesita de la presencia y los saberes de las mujeres Es importante que los actores de la cooperación (ONGDs, Estado, organizaciones y redes sociales) trabajen en programas de empoderamiento y apoyo a las mujeres campesinas e indígenas desde un enfoque intercultural que sea consciente de las diferencias y valore otras formas de conocer, ser y hacer. Ello no niega los aportes que puedan generar en términos de capacitación y gestión de proyectos, ya que no se trata de “idealizar” a las otras culturas negando las relaciones de poder y conflicto que en su interior existen. Por el contrario, se trata de impulsar nuevas formas de encuentro y diálogo que permitan identificar agendas comunes, así como formas de resistencia y construcción de nuevas formas de sociabilidad. Conocer e incorporar la perspectiva subjetiva de las mujeres indígenas y afrodescendientes en los programas y proyectos de desarrollo, resulta especialmente relevante para asegurar su compromiso y lograr su participación consciente desde el inicio y durante todo el ciclo de los proyectos y acciones. Sólo así, se lograrán asegurar acciones de desarrollo que impulsen transformaciones emancipadoras y sean sostenibles en el tiempo. 34
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