UN DIOS QUE SE PARECE A NOSOTRAS PSICOLOGÍA ... - OdeMIH
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<strong>UN</strong> <strong>DIOS</strong> <strong>QUE</strong> <strong>SE</strong><br />
<strong>PARECE</strong> A <strong>NOSOTRAS</strong><br />
<strong>PSICOLOGÍA</strong> DE LA RELIGIÓN<br />
Diálogo con el Dr. Vergote<br />
LA EKKLESSIA DE LAS MUJERES
S U M A R I O<br />
EDITORIAL<br />
3<br />
La Iglesia: femenino singular<br />
Un Dios que se pa rece a nosotra s<br />
4Ecología mercedaria<br />
5Sobre barreras y contenedores<br />
6Un mundo sin Ha m b re<br />
7Un billete, por favor<br />
8Cosecha de vida<br />
9La Virgen en La Espinosilla<br />
10 La ekklessia de las mujeres<br />
12 Psicología de la Religión: diálogo<br />
con el Dr. Vergote<br />
13 El Monasterio de Poio: cultura y<br />
descanso<br />
14 Saber “estar” junto a la Cruz<br />
15 Haz lo que b[d]ebas<br />
16 Infomerced<br />
18 El colegio Utmar, una apuesta<br />
solidaria<br />
19 Granja-escuela San Juan de<br />
¡Basta ya de tanto éxodo de<br />
Mata<br />
mujeres marcadas por la<br />
20 27 Campaña de Solidaridad incomprensión y selladas por<br />
el machismo!<br />
¿Qué ocurre en la Iglesia con las mujeres? Es<br />
un hecho más que demostrable que la<br />
mayoría de las personas que se consideran<br />
católicas, a lo largo y a lo ancho del<br />
mundo, pertenecen al género femenino.<br />
Por otro lado, las obras eclesiales de caridad están<br />
en manos de cientos de mujeres, al tiempo que nuestro<br />
futuro está confiado a muchas mujeres que reciben<br />
el ministerio –y el don evangelizador- de la catequesis.<br />
La mayoría hemos de agradecer que nuestros<br />
primeros pasos en la fe hayan sido alentados por<br />
nuestra madre y por la catequista de turno. Allí<br />
donde aún no ha llegado la civilización y, en buena<br />
medida, el mal de nuestra sociedad, el materialismo,<br />
mora una mujer con toca que les habla de un<br />
judío, de Jesús de Nazaret, y muestra en carne propia<br />
un Dios que vive, sufre y muere con el ser<br />
humano. Ellas son el nuevo signo de un Dios misericordioso,<br />
escrito con m misionera de mujer. Y, es<br />
una triste realidad, pero la mayor parte de ellas se<br />
sienten más bien desplazadas, olvidadas y no siempre<br />
escuchadas, viven desatendidas en un diálogo en<br />
el que con frecuencia están en inferioridad de condiciones.<br />
Llamados a complementarse. La realidad dual del ser humano –así lo quiso el<br />
Creador- nos exige mirar cara a cara hacia el lado femenino, y nos pide abrirnos en<br />
mutuo diálogo, en afán enriquecedor e integrador. Es necesario que se derriben ciertos<br />
muros y fronteras que existen aún en nuestra Iglesia para encontrarnos con el rostro<br />
de la mujer, con ese interlocutor olvidado y violentado. ¡Basta ya de tanto éxodo<br />
de mujeres marcadas por la incomprensión y selladas por el machismo! Es necesario<br />
que busquemos caminos de liberación a una situación, que es ya una perversión<br />
para el mundo. Caminos en los que todos hemos de ceder y reconocer a la mujer<br />
como igual y como compañera de camino y de futuro.<br />
Salir de la invisibilidad visible. Nadie puede negar que la presencia de la mujer<br />
en la Iglesia de hoy sea visible. Pero es una invisibilidad visible, es decir, una falsa<br />
visibilidad, ya que se ve la masa informada y no delimitada de la mujer. La mujer<br />
en la Iglesia pide el ser femenina y singular, demanda un nuevo lenguaje reconciliador<br />
y clama por el reconocimiento de una voz, que no siempre fue escuchada, ni fue<br />
debidamente tenida en cuenta. Porque, reconozcámoslo ya, la Iglesia se declina en<br />
femenino y en singular.<br />
CAMINOS DE LIBERACIÓN Nº 127 • AÑO 27 • 2006<br />
Dirección: Mario Alonso Aguado [marioaa@terra.es]<br />
Colón, 29 • 13640 Herencia • Ciudad Real<br />
Secretaría y archivo: Tomás García Martín-Moreno.<br />
Administración: Juan Carlos Cascón Raposo.<br />
Consejo asesor: José Avilés, Xoán Pedro B. Gómez, Pablo Pérez,Carmen<br />
Quirós, Simón P. Rementería, Jaime Vázquez.<br />
Edita: Provincia Mercedaria de Castilla [www.mercedarios.net]<br />
Belisana, 2 • 28043 • Madrid. Teléfono: 913002972 Fax: 913002994<br />
Diseño y maquetación: Fernando Bernabé (Nano) [n a n o p u b l i k @ n a n o p u b l i k . c om]<br />
Imprime: Gráficas Arias Montano.<br />
Depósito Legal: 40.283-1980 . ISSN-1577-5062<br />
Responsable página web: José-María Sánchez-Aguilera<br />
[www.mercedarios.net/caminosdeliberacion]<br />
Correo electrónico: [caminos.merced@terra.es]<br />
Esta revista publica cinco números al año, uno de ellos en forma de<br />
calendario. Todas las colaboraciones y artículos escritos aquí, son gratuitos y<br />
desinteresados.<br />
2<br />
C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
Aunque en teoría Dios no tiene sexo en la realidad<br />
prima el lenguaje masculino para hablar de su persona.<br />
Sólo en los últimos años, tímidamente, se han<br />
empezado a introducir metáforas y símbolos femeninos<br />
llegando incluso a hablarse de Ella.<br />
No es indiferente el empleo de los dos géneros pues todos<br />
nacemos con un inconsciente colectivo que atribuye a cada<br />
sexo una serie de valores. En el lado masculino: la luz, la justicia,<br />
el infinito, el cielo, el final de la historia... En el femenino:<br />
la tierra, la vida, la generación, la muerte, la misericordia,<br />
el paraíso terrenal... Si suprimimos uno de los polos Dios nace<br />
huérfano de muchos atributos que le favorecen.<br />
Esta escora es culpable de primar la faceta justiciera de<br />
Dios olvidando su misericordia. En cambio, los infiernos de<br />
un Dios femenino están vacíos pues las madres tienden a perdonar<br />
a sus hijos o a minimizar sus faltas. Por otro lado, el<br />
Dios masculino se apoya en su trascendencia lo que le hace<br />
habitar rodeado de luz en un lugar distante que llamamos<br />
cielo. El Dios femenino, más inmanente, escoge como domicilio<br />
el lugar más profundo de los seres creados.<br />
Estas reflexiones también afectan a los atributos con los<br />
que le hemos adornado. Ser todopoderoso es una cualidad<br />
bien vista por el mundo masculino que Dios rechazó a la hora<br />
de encarnarse. Un Dios que tiene fuerza no “está a la puerta y<br />
llama” ya que prefiere entrar en la lógica de un amor que respeta<br />
la independencia. Con ese rechazo al poder intentó<br />
hacernos comprender que el mundo es autónomo<br />
y que Dios se encuentra indefenso ante nuestro<br />
dolor.<br />
Una indefensión que suple con el sufrimiento<br />
propio. El amante auténtico sufre y goza junto al<br />
que ama ¿Quién conoce a una madre que no se<br />
angustie por sus hijos? Incluso se ofrece como<br />
víctima pues prefiere que los males recaigan<br />
sobre ella y evitar el dolor a los que<br />
son de su carne. Si apostamos por el Dios<br />
amor tenemos que olvidar su faceta de<br />
impasible.<br />
Dicen los psicólogos que<br />
todas las personas guardamos<br />
un maravilloso recuerdo en<br />
nuestro inconsciente de la<br />
estancia en el seno materno.<br />
Calor, cobijo, falta de problemas...<br />
Ese regreso al útero<br />
soñado puede servirnos para hablar de la muerte. Volvemos a<br />
los brazos de quién nos dio a luz con lo que ese final pierde su<br />
faceta de paso a lo desconocido que tanto temor genera.<br />
La madre que pare no se puede desinteresar de su criatura<br />
ya que moriría. Muchos místicos cristianos han visto junto al<br />
pan de cada día una faceta de alimento espiritual de la que<br />
Dios era responsable. En los inicios de la vida del creyente ese<br />
nutriente se simbolizada como leche pero en la medida que se<br />
avanzaba, el Espíritu, le proporcionaba alimentos más sólidos.<br />
Un Espíritu que tiene más facilidad para adoptar los rasgos<br />
femeninos. ¡Pocas imágenes hay más bellas para expresar el<br />
don de Dios que la lactancia materna! Una madre que se vacía<br />
en aras del otro sin esperar nada a cambio.<br />
La historia del hombre se caracteriza por unos comienzos<br />
en los que la madre tiene que ir dando independencia<br />
paulatina a su hijo. Este hijo, lanzado a aventuras cada vez<br />
más lejanas del regazo materno, regresa al lugar de donde<br />
partió. Y allí descubre algo que le va a marcar de por vida:<br />
ella le está siempre esperando. Otra imagen inmejorable<br />
para hablar de Dios dispuesto a acoger al hijo,<br />
aunque sea pródigo, en cualquier momento de su<br />
vida.<br />
No se trata de abandonar la imagen de un Dios<br />
varón sino de enriquecerla. “A su imagen los<br />
creó varón y mujer los creó” nos indica que no<br />
es algo que nos hayamos inventado las<br />
mujeres ¿Por qué no la recuperamos?<br />
[Isabel Gómez Acebedo, de la Asociación de<br />
Teólogas Española. Casada y madre de 6<br />
hijos.]<br />
¡Pocas imágenes hay más bellas para expresar el don de Dios que la lactancia materna!<br />
M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 3
Ecología Mercedaria<br />
Alguien dirá que para hablar<br />
de ecología no es necesario<br />
adjuntar el ideal mercedario<br />
como complemento<br />
para defender la naturaleza, los animalitos<br />
y esas cosas. Sin embargo y<br />
dado el alto grado de estupidez<br />
mediática y presión social, considero<br />
oportuno romper una lanza (algo<br />
muy poco ecológico) en favor de<br />
todas esas cosas que tienen que ver<br />
con la defensa de los bosques, las<br />
costas, el agua y todo lo demás<br />
desde una perspectiva más objetiva<br />
o, al menos, menos politizada. Da la<br />
impresión de que para hablar de<br />
ecología hay que alinearse con<br />
una facción de energúmenos<br />
desencantados dispuestos a<br />
manifestarse contra todo lo<br />
que se menea. Es como si<br />
ser ecologista significase<br />
oponerse a todo, dejarse<br />
el pelo largo y llenarlo de<br />
trazas, vestirse como un<br />
harapiento y ponerse una<br />
pegatina contra los nucleares,<br />
o convertirse en<br />
okupa y escuchar músika<br />
con kaka.<br />
Nada hay más lejos de mi<br />
intención que cuestionar las<br />
necesidades de quienes juegan<br />
a ser abogados de la naturaleza,<br />
residuo tóxico de la protesta indigenista<br />
de tamiz adolescente o universitaria<br />
–en su mayor grado–. El<br />
hippy ecologista, convertido en<br />
defensor de la causa, más parece<br />
un estratega de las causas perdidas<br />
que de conciencia que libere a la<br />
naturaleza de todas las opresiones,<br />
las que le impiden desarrollarse<br />
como Dios manda. Y digo Dios<br />
manda porque si algo hay que refle-<br />
La ecología mercedaria<br />
defiende el derecho de la<br />
propia naturaleza a<br />
desarrollarse como tal<br />
je la manifestación de Dios es propiamente<br />
la naturaleza. El ente creador<br />
de todo lo creado (dispuesto y<br />
capaz de desarrollar un ciclo de vida<br />
con la precisión con que lo ha<br />
hecho) sólo puede ser el Dios de la<br />
vida, el causante de que todos los<br />
días después de la noche salga el<br />
sol.<br />
Para ser ecologista no son necesarios<br />
los aspavientos ni las protestas<br />
encarnecidas de pacifistas que<br />
rompen cabinas de teléfonos, arrancan<br />
bancos de los parques y destrozan<br />
contenedores de material reciclable.<br />
La ecología mercedaria tiene<br />
que ver con la lucha por la libertad<br />
integral del entorno y con el grado<br />
de convencimiento de que detrás de<br />
esta historia natural está el Dios de<br />
la creación y, por tanto, el Dios de la<br />
vida.<br />
Si la ecología franciscana canta<br />
a las flores de colores y a los pajarillos<br />
de Francisco de Asís, la ecología<br />
mercedaria defiende el derecho<br />
de la propia naturaleza a desarrollarse<br />
como tal. La posibilidad de ser<br />
libre tiene en las aves del cielo el<br />
prototipo de la libertad de la gaviota.<br />
Buscar la libertad de los demás<br />
implica, por extensión, trabajar por<br />
la del entorno que nos rodea. Y esta<br />
libertad natural entendida en clave<br />
mercedaria afecta directamente a la<br />
lucha contra lo que impide, obstaculiza<br />
y dificulta que un pájaro pueda<br />
volar, un pez nadar y un árbol crecer.<br />
Deberíamos pensar dos<br />
veces si es bueno comprar un<br />
bonsai que impide a un árbol<br />
extender sus raíces; introducir<br />
un pez de colores en<br />
una pecera de reducidas<br />
dimensiones para ser<br />
contemplado sin intimidad<br />
o meter en una jaula a los<br />
pájaros más coloridos del<br />
campo para adornar la<br />
esquina de un pasillo sin<br />
luz ni aire puro. La ecología<br />
mercedaria tiene que ver con<br />
el carisma en defensa de la<br />
libertad de quien está dispuesto a<br />
entregar su vida por los que sufren<br />
las consecuencias de la intolerancia,<br />
la imposición, el totalitarismo o<br />
cualquier otro tipo de carencia de<br />
libertad. Para eso no es necesario<br />
ponerse un piercing, ni dejar de<br />
lavarse el pelo para jugar a ser un<br />
poco más harapiento. Eso pertenece<br />
a otra historia que nada tiene que<br />
ver con los propios principios.<br />
4<br />
C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
Solidaridad en<br />
contenedores<br />
La cara más hermosa de la Libertad la han embellecido<br />
esta vez dos Colegios: el Tirso de Molina, de<br />
Ferrol y la Escola Utmar Atenea, de Espulgues de Llobregat.<br />
Sensibilizados con la triste situación de muchas<br />
familias de nuestra Misión mercedaria de Ya u n d é<br />
(Camerún), han enviado dos contenedores de alimentos<br />
a esa misión. Han participado y colaborado también<br />
otros organismos y parroquias, pero nuestra admiración<br />
y aplauso va dirigido en esta oportunidad a estos dos<br />
Colegios. Cientos de quilos de harina para amasar el<br />
pan de cada día, del que actualmente carecen. Otros<br />
tantos quilos de azúcar para endulzar un mínimo el<br />
amargor de sus sufrimientos y penalidades. Muchos<br />
litros de aceite para sanar sus heridas de hambre y<br />
miseria, cientos de ordenadores para que puedan asomarse<br />
a este otro mundo, tan cercano, pero tan distante<br />
al mismo tiempo.<br />
Tal vez a algunos de nuestros lectores les parezca<br />
poco. Pero les garantizo que la solidaridad, el amor y el<br />
cariño que van en esos dos contenedores pesan<br />
muchas toneladas, y la alegría y esperanza que van a<br />
sembrar en Yaundé desbordará los límites de nuestra<br />
misión mercedaria.<br />
Barreras de<br />
insolidaridad<br />
El lado oscuro y sucio lo han puesto y siguen<br />
poniendo muchos países de nuestro pequeño mundo<br />
que quieren impedir, por todos los medios, la posibilidad<br />
de muchas familias a una vida más digna y un<br />
porvenir más esperanzador, recurriendo al viejo método<br />
de construir muros, alambradas y barreras que<br />
obstaculicen el paso hacia la tierra de promisión. Si<br />
estábamos acostumbrándonos a la sinrazón del famoso<br />
muro de Sharon o las alambradas asesinas de<br />
Ceuta y Melilla, ahora es el todopoderoso Bush el<br />
que programa un muro de cientos de quilómetros en<br />
la frontera con México. Parece que el desgraciado<br />
muro de Berlín no nos ha enseñado nada.<br />
El miedo, la intolerancia, el racismo y la xenofobia<br />
son los mejores albañiles de muros, barreras y alambradas.<br />
Tendrán que resonar nuevamente las trompetas,<br />
como en Jericó, para que caigan esas murallas<br />
inexpugnables y todos tengan posibilidades de circular<br />
libremente por este ancho mundo nuestro.<br />
La solución es relativamente sencilla: condonación<br />
de deudas e inversión, aunque sea de una parte mínima<br />
de los gastos militares de los países más desarrollados,<br />
para la educación, sanidad, agricultura, ecología,<br />
etc., en los países más empobrecidos. Destinar a<br />
aquellos pueblos los excedentes en alimentación y<br />
tecnología, etc. ¿Un sueño? Los sueños, a veces,<br />
dejan de serlo y toman vida. Algunos han comenzado<br />
ya a realizarlos, enviando dos contenedores llenos de<br />
ayuda y solidaridad. ¡Que cunda el ejemplo!<br />
El miedo, la intolerancia, el racismo y la xenofobia son los mejores albañiles de muros,<br />
barreras y alambradas<br />
R E D e s c u b r i e n d o<br />
José María Sánchez-A gu i l e ra<br />
! http://lamercedherencia.iespana.es<br />
Esta es la página web del convento de Herencia, desde este nuevo sitio os podréis<br />
informar sobre las actividades que se llevan a cabo. Además contiene mucha información<br />
sobre la historia del convento y la imagen que preside el templo, que tanta<br />
devoción nos produce a los herencianos. Mi más sincera<br />
enhorabuena a Mercedes, a Antonio y a todos los<br />
que habéis hecho posible su creación.<br />
http://trovador.com "<br />
Dedicado al arte y a la música católica contemporánea<br />
en Español. Desde este portal puedes acceder a<br />
un sin fin de recursos: Música y artistas religiosos, chat's,<br />
entrevistas, noticias, cancioneros, oraciones, reflexiones...<br />
M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 5
Un mundo sin<br />
Después de una mañana larga<br />
de clases, en un país del corazón de<br />
África, dije al llegar a casa, esperando<br />
la hora de comer: ¡Que hambre!<br />
Una de las hermanas de la comunidad<br />
me dijo: “No digas eso, tú nunca<br />
la has tenido”.<br />
Y es verdad. Sentí que era una<br />
ofensa a tantas personas queridas<br />
que conocía, que quizá ese día no<br />
comerían, comenzando por mis<br />
alumnos y alumnas. Muchos rostros<br />
cobraron vida desfilando delante de<br />
mí, dejándome ese sentimiento de<br />
impotencia que duele profundamente,<br />
porque no se sabe qué hacer ni<br />
se puede hacer casi nada ante la<br />
magnitud del problema. Desde<br />
luego nunca he vuelto a decir esa<br />
frase.<br />
Desde el Primer Mundo puede<br />
parecer mentira que haya personas<br />
que mueran de hambre, aunque los<br />
veamos en la TV, o conozcamos sus<br />
cifras millonarias. A veces hasta nos<br />
molesta que salgan en el Telediario<br />
cuando estamos comiendo…Otras<br />
se toman de argumento para que el<br />
niño coma: “Hay muchos niños que<br />
no tienen comida, y tú…” y el niño<br />
puede pensar, pues que se coman<br />
lo que yo no quiero.<br />
Pues bien, hoy quiero decir que<br />
es verdad, que hay personas que<br />
tienen hambre, que mueren de hambre.<br />
Es una gran esclavitud pues se<br />
niega el más grande derecho que<br />
tenemos, el derecho a la vida. Si no<br />
se come no se puede vivir. Y la vida<br />
es el mayor don de Dios.<br />
Los datos lo sabemos:<br />
852 MILLONES DE PERSONAS<br />
PADECEN HAMBRE EXTREMA.<br />
Al año mueren cinco millones de<br />
niños por desnutrición.<br />
Por eso el primero de los ocho<br />
objetivos de desarrollo del Milenio, a<br />
conseguir para 2015, es:<br />
1-ERRADICAR LA P O B R E Z A<br />
EXTREMA Y EL HAMBRE, con dos<br />
metas:<br />
Meta 1: Reducir a la mitad el porcentaje<br />
de personas cuyos ingresos<br />
sean inferiores a 1 dólar por día.<br />
Meta 2: Reducir a la mitad el porcentaje<br />
de personas que padecen<br />
hambre.<br />
El hambre es una gran<br />
esclavitud pues se niega el<br />
más grande derecho que<br />
tenemos, el derecho a la vida<br />
TOMA CONCIENCIA Y ACTÚA<br />
“Otro Mundo es posible, depende<br />
de TI” ha sido el lema de la Campaña<br />
de Manos Unidas, contra el<br />
hambre. Todos estamos implicados.<br />
¿Qué puedes hacer? Infórmate de la<br />
magnitud de este problema. Vive la<br />
cultura de la vida, el respeto a la dignidad<br />
de las personas, la convivencia,<br />
la compasión, el compartir y la<br />
ayuda mutua. Cambia de estilo siendo<br />
más austero y solidario, guiado<br />
por el deseo de <strong>SE</strong>R antes que<br />
TENER. Trabaja con algún grupo<br />
para que haya un Mundo sin HAM-<br />
BRE.<br />
Jesús nos dice que un samaritano<br />
iba de camino, llegó junto a la persona<br />
abandonada, al verle tuvo compasión,<br />
se acercó, vendó sus heridas, le<br />
cuidó...Le vio, tuvo compasión y<br />
actuó. Un buen programa de vida.<br />
w w w . m a n o s u n i d a s . o r g / ;<br />
w w w. f a o . o r g<br />
6<br />
C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
Un billete, por favor<br />
Me había acercado, a primera<br />
hora de la tarde, al<br />
aeropuerto para sacar un<br />
billete rumbo a Camerún.<br />
En el mostrador de la compañía<br />
aérea me atendió una muchacha<br />
muy joven y guapa, como suelen ser<br />
–no sé por qué– la mayoría de las<br />
azafatas. Lo cierto, además de<br />
joven, es que era inexperta. De vez<br />
en cuando se perdía en el ordenador<br />
y tenía que acudir al compañero<br />
de al lado para solucionar sus dudas<br />
informáticas. Eso sí, era muy atenta,<br />
muy bien educada y amabilísima,<br />
con lo cual, aunque todo el proceso<br />
resultaba muy lento, no me daban<br />
ganas de protestar.<br />
— Me da un billete para Yaoun -<br />
dé.<br />
— Eso queda… ¿en qué país?<br />
— Camerún<br />
— Ah, sí, disculpe; llevo muy<br />
pocos días haciendo este trabajo, y<br />
ya sabe.<br />
— No se preocupe; lo entiendo.<br />
— Quería un billete de misione -<br />
ro; me han dicho que es más bara -<br />
to.<br />
— Ah, pues… vamos a ver.<br />
La joven se me quedó mirando<br />
con una cierta extrañeza y me preguntó:<br />
— ¿Es usted misionero?<br />
— Pues no; el billete es para un<br />
compañero.<br />
Cogió un manual, estuvo buscando<br />
en el índice y, por fin, después<br />
de un largo periodo de espera,<br />
me respondió:<br />
— Efectivamente, existe un bille -<br />
te para misioneros que es más eco -<br />
nómico. Es el primero que despacho<br />
y no sé si sabré seguir todos los<br />
pasos.<br />
Comenzó a teclear el ordenador<br />
y, de vez en cuando, me lanzaba<br />
una mirada de curiosidad mientras<br />
esbozaba una sonrisa forzada de<br />
compromiso. Noté que dudaba y<br />
que se ruborizaba por las dificultades<br />
que iba encontrando.<br />
— Estos aparatos no son tan<br />
perfectos como parece.<br />
— Perfecto sólo es Dios. –Le dije<br />
para justificar el error–.<br />
Se detuvo de repente, me miró<br />
fijamente y me dijo:<br />
— Bueno, suponiendo que Dios<br />
exista.<br />
— Efectivamente si no existiera<br />
difícilmente podría ser perfecto. La<br />
perfección exige su existencia.<br />
— Pues si existe –insistió– debe<br />
de estar muy callado.<br />
— ¿Ah sí?<br />
— Yo al menos no le oigo; y eso<br />
que lo he intentado.<br />
En este momento no sabía si le<br />
interesaba de veras la conversación<br />
o era más bien una disculpa para<br />
salir airosa de la situación.<br />
Llevaba más de una hora esperando<br />
mi billete de misionero. Insistí:<br />
— Todo depende de dónde se<br />
ponga uno a escuchar.<br />
— ¿Es que hay lugares especia -<br />
les para oírlo?<br />
— Sin duda –le dije– Dios habla<br />
especialmente, y además sube el<br />
volumen, en ciertos acontecimientos<br />
de la vida, en personas especiales,<br />
en situaciones extremas y cotidia -<br />
nas, en el dolor de los otros, y, sobre<br />
todo, habla dentro de uno mismo,<br />
Dios habla especialmente, y<br />
además sube el volumen, en<br />
ciertos acontecimientos de la<br />
vida, en personas especiales,<br />
en situaciones extremas y<br />
cotidianas, en el dolor de los<br />
otros<br />
allí donde nos encontramos a solas<br />
con nosotros mismos y no podemos<br />
escapar. Exactamente allí donde no<br />
miramos.<br />
— Se había olvidado de seguir<br />
tecleando el ordenador y me seguía<br />
atentamente como una alumna<br />
aventajada.<br />
— Tal vez es que yo sólo lo he<br />
intentado fuera. El mundo que vivi -<br />
mos es excesivamente ruidoso y<br />
complicado como para entrar en<br />
uno mismo y encontrarse con el<br />
silencio.<br />
Se puso de nuevo a teclear y<br />
parece que, al fin, encontró la clave<br />
adecuada.<br />
— Bien, aquí tiene su billete con<br />
descuento. Ser misionero tiene sus<br />
ventajas.<br />
— El ciento por uno –le contes -<br />
té–.<br />
CAMINOS DE LIBERACIÓN, ¡La revista de la Familia Mercedaria!<br />
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M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 7
La Virgen de la Merced<br />
BURGOS<br />
en “La Espinosilla”<br />
La Orden de la Merced se<br />
asentó en la ciudad castellana<br />
de Burgos a finales del<br />
siglo XIII. En 1417 el Papa<br />
de Aviñón Benito XIII autorizó a los<br />
mercedarios la ampliación de su<br />
modesto convento. Hacia 1440<br />
comenzaron la construcción de la<br />
nueva iglesia que duró más de cien<br />
años. Es –en frase del historiador<br />
Guillermo Vázquez, O. de M.- “la<br />
más grandiosa que levantó la Merced<br />
en la Edad Media”. En la actualidad<br />
el convento está convertido en<br />
un vistoso hotel de una conocida<br />
cadena hotelera, y son los jesuitas<br />
quienes atienden pastoralmente su<br />
céntrico y concurrido templo. Lo que<br />
si parece cierto es que la devoción a<br />
la Virgen de la Merced caló hondo<br />
en el sentir de estos recios castellanos.<br />
La capital burgalesa, lo mismo<br />
que pueblos de su provincia dan fe<br />
de ello. Ahí están los nombres de<br />
poblaciones como Montorio, San<br />
Adrián, Santibáñez de Esgueva,<br />
Santibáñez-Zarzaguda, Modúbar de<br />
la Emparedada, Extramiana, Cabañes<br />
de Esgueva, Padrones de Bureba,<br />
Cascajares de Bureba..., en<br />
todas ellas, lo mismo que en otras,<br />
el fervor hacia la Virgen redentora<br />
de cautivos, es de todos notorio y lo<br />
suficientemente manifiesto.<br />
Un área singular donde la devoción<br />
mercedaria permanece vinculada<br />
al mundo rural y tradicional es La<br />
Espinosilla, lugar con ermita dedicada<br />
a la Virgen de la Merced, equidistante<br />
entre dos vecindades: Salinillas<br />
de Bureba y Revillalcón, ambas<br />
parroquias comparten, que no compiten,<br />
en sana armonía, sus vivencias<br />
mariano-mercedarias. Una<br />
pequeña capilla, en extremo pobre y<br />
austera, provista de pórtico, alberga<br />
una antigua imagen de la Virgen. Su<br />
iconografía para nada coincide con<br />
La Espinosilla, vínculo en el<br />
que María nos une a Cristo y<br />
nos hace a todos hijos de<br />
mismo Padre<br />
la estampa más habitual de la Merced,<br />
hasta carece del correspondiente<br />
escudo mercedario identificativo.<br />
María aparece entronizada, ella<br />
es Sedes Sapientiae, es Vi r g e n<br />
coronada, sentada sobre el trono,<br />
portando en sus rodillas al Niño<br />
Jesús.<br />
Al surgir el arte bizantino, y de<br />
acuerdo con el rigor dogmático,<br />
nace esta representación empeñada<br />
en exhibir a María como trono de<br />
la Majestad de Cristo. En el fondo<br />
subyace la idea de un paralelismo<br />
con el Cristo Majestad, donde la<br />
cruz es el trono de su triunfo. De ahí<br />
que la Virgen esté en posición extremadamente<br />
frontal, con el Niño en<br />
igual postura. Ella muestra el fruto<br />
bendito de su vientre. Y J e s ú s<br />
ostenta un libro en su mano izquierda,<br />
mientras su derecha se alza en<br />
gesto de autoridad y de bendición.<br />
En la imagen de La Espinosilla<br />
observamos una evolución en el<br />
conjunto, el escultor parece haber<br />
olvidado el sentido simbólico y su<br />
inherente hieratismo primitivo. El<br />
Niño está desplazado hacia la rodilla<br />
izquierda de su Madre. Hay un<br />
claro progresismo realismo que convierte<br />
lo que fue una imagen de la<br />
Virgen, cargada de contenido teológico,<br />
en un encantador grupo de<br />
una madre con su hijo en movimiento,<br />
recostado en su regazo.<br />
Dos días al año se convierte La<br />
Espinosilla en punto de encuentro y<br />
en núcleo de unión que aglutina en<br />
torno a ella a gentes de la comarca<br />
de la Bureba. El 25 de abril se tienen<br />
las tradicionales “rogativas de<br />
San Marcos” se cantan las letanías<br />
y el pueblo en procesión pide e invoca<br />
buen tiempo para las cosechas.<br />
Pero el día más esperado es el 24<br />
de septiembre, la fiesta de la Merced,<br />
allí se dan cita los fieles devotos<br />
de María, manifestando su fe<br />
con suma piedad. Muy a lo castellano<br />
viejo, no existe ningún tipo de<br />
acto folclórico. Seriedad y religiosidad<br />
se dan la mano. Mayo es también<br />
mes de María, ella es el nexo<br />
en el que la mocedad peregrina de<br />
Briviesca converge. La Espinosilla,<br />
vínculo en el que María nos une a<br />
Cristo y nos hace a todos hijos de<br />
mismo Padre.<br />
M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 9
La e k k l e s s i a d e LAS M<br />
Mercedes Navarro Puerto*<br />
Lo más pro b l e m á ti co, sin<br />
duda, es la difi c u ltad de es ta<br />
i g l esia pa ra reco n o cer que<br />
tiene un problema con la s<br />
m u j e res<br />
Que la iglesia tiene un serio<br />
problema con sus mujeres<br />
es obvio. Y, cuando hablo<br />
de iglesia me refiero a la<br />
jerarquía, claro está, pero también a un<br />
buen número de fieles, hombres y<br />
mujeres, de todas las partes del mundo,<br />
a sectores de movimientos e incluso a<br />
parte de la misma Vida Religiosa. Lo<br />
más problemático, sin duda, es la dificultad<br />
de esta iglesia para reconocer<br />
que tiene un problema con las mujeres,<br />
pues esta ceguera origina mecanismos<br />
defensivos de proyección, cuyos resultados<br />
son, cuando menos, tristes. Las<br />
mujeres, eso está claro, no necesitan de<br />
la institución eclesiástica. Ni siquiera<br />
para creer en Dios, seguir a Jesucristo e<br />
identificarse con el evangelio. Muchas<br />
de ellas, incluso, aseguran que son más<br />
fieles al camino del evangelio fuera<br />
que dentro. A un número creciente le<br />
estorba la iglesia. Son más, cada vez,<br />
las que protestan con los pies, es decir,<br />
marchándose, sin más, en un silencio<br />
clamoroso. Conozco a más de una<br />
y no son precisamente, como<br />
sugiere el estereotipo del imaginario<br />
colectivo, mujeres<br />
radicales, feas, amargadas y<br />
de vida libertina,<br />
sino normales<br />
y corrientes,<br />
generalmente<br />
inteligentes,<br />
que en su proceso<br />
de autonomía<br />
y<br />
libertad personal<br />
se desprenden<br />
de un<br />
viejo ropaje<br />
para poder<br />
lucir el nuevo<br />
y reluciente<br />
recién estrenado.<br />
No deberíamos<br />
“pasar” de estas<br />
cosas ni defendernos<br />
acusando. No son ellas, desde<br />
luego, ninguna de las encarnaciones del<br />
mal que corren por ahí, como tampoco<br />
son las responsables de todo lo que<br />
anda mal, como afirman algunos y<br />
algunas. Como diría Jung, mejor le iría<br />
a esta iglesia recogiendo sus propias<br />
proyecciones.<br />
De proyecciones podríamos hablar<br />
si queremos referirnos a los problemas<br />
que la iglesia tiene con las mujeres,<br />
sobre todo con sus mujeres de dentro,<br />
con aquellas a las que privilegia y<br />
sigue oprimiendo y con aquellas a las<br />
que margina y de las que desearía deshacerse.<br />
Bastaría con echar un vistazo a<br />
muchas congregaciones religiosas de<br />
mujeres y de varones, a movimientos<br />
emergentes, a parroquias y comunidades<br />
diversas. Datos contantes y sonantes<br />
son, por ejemplo, los relativos a la<br />
catequesis. La mayoría de los y las<br />
catecúmenas están en manos de mujeres.<br />
La mayoría de ellas, a pesar de la<br />
resonsabilidad que supuestamente<br />
implica ser catequista, no ha recibido la<br />
formación mínima adecuada y, mucho<br />
menos, recibe el reconocimiento debido<br />
al ejercicio y dedicación a una tarea<br />
forjada gratuitamente y con la mejor<br />
voluntad, independientemente de sus<br />
resultados. El problema, no puede<br />
negarse, lo tiene la iglesia, pues suponemos<br />
que es ella la interesada en crear<br />
una buena y sólida base catequética.<br />
Algo parecido se constata también con<br />
las monjas de clausura, mantenidas, en<br />
sus propias diócesis, en una situación<br />
en la que ninguna asociación que se<br />
precie querría tener a sus asociados. La<br />
precariedad de su formación indica que<br />
cada una de estas iglesias locales tiene<br />
un grave problema con sus mujeres.<br />
Prefieren mantenerlas en la ignorancia.<br />
Si me refiero a las teólogas el problema<br />
clama al cielo. Sé de buena tinta que en<br />
ciertos ambientes clericales se lamentan<br />
por haber permitido que las mujeres<br />
accedan a la teología. Cada vez que<br />
llega a mis oídos no puedo evitar acordarme<br />
del lamento del faraón narrado<br />
en el libro del Éxodo: ¿Qué hemos<br />
hecho dejando salir a Israel y privándonos<br />
de sus servicios? (Ex 14,5) Cuando<br />
tales ambientes convierten sus glorias<br />
en penas, y las audacias y crecimientos<br />
10<br />
C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
U J E R E S<br />
que yo misma estoy haciendo junto con<br />
otras personas, en distintos sitios, de<br />
distintas maneras, dentro de la VR y<br />
fuera de ella.<br />
Es como una resurrección. ¿Acaso<br />
no son ya muchas las que tienen experiencia<br />
de una divinidad que se parece<br />
a las mujeres, como se ha parecido a<br />
los hombres?, ¿acaso no son multitud<br />
las que tienen experiencia de ser imágenes<br />
de la divinidad como la tienen<br />
los varones?, ¿es que no están interpretando<br />
autorizadamente las Escrituras,<br />
como ellos lo hicieron antes?, ¿tal vez<br />
no son las mujeres las que siguen ofreciendo<br />
un rostro caritativo del cristianismo<br />
eclesial por más que incluso las<br />
encíclicas se olviden de mencionarlas?,<br />
¿acaso no están dando frescura y creatividad<br />
a muchas liturgias?, ¿ no transmiten<br />
la fe a sus hijas y discípulas de<br />
una manera nueva y liberadora?, ¿acaso<br />
no son testigos y mártires por<br />
doquier?...<br />
La ekklessia de las mujeres es,<br />
sin duda, un nuevo amanecer.<br />
de la mitad de la humanidad en pesadumbre,<br />
es indudable que tienen un<br />
serio problema.<br />
Pero a estas alturas de la reflexión,<br />
me revuelvo y me digo ¡pero qué hago<br />
hablando de algo que no me corresponde!,<br />
¡de un problema que no es mío!,<br />
¡de una realidad tan sobradamente<br />
conocida! No siempre soy consciente<br />
de que volver y volver sobre el mismo<br />
asunto es reforzador y me (nos) entretiene,<br />
de que entorpece la devolución<br />
de las proyecciones a su destinatario y<br />
del reparto adecuado de responsabilidades.<br />
Llega un momento en que es contraproducente<br />
seguir mencionando lo<br />
obvio. Cuando todo está hablado y<br />
reflexionado, cuando ya los argumentos<br />
se han agotado y las cosas no parecen<br />
cambiar, significa que el problema no<br />
está en ese nivel (los argumentos, los<br />
derechos…), sino en otro. De hecho,<br />
esto mío de ahora ha sido un lapsus.<br />
Desde que dije todo cuanto tenía que<br />
decir sobre este tema, y de eso ya hace<br />
bastante, más bien me dedico a reflexionar<br />
y a debatir sobre los rasgos de<br />
aquello que, en lenguaje de Elizabeth<br />
Schüssler Fiorenza, llamamos ekklessia<br />
de mujeres, que es lo mismo que hablar<br />
de una comunidad o iglesia católica,<br />
inclusiva, universal, libre y liberadora.<br />
Esta ekklessia sólo es posible definirla<br />
desde quienes han sido y son más invisibles<br />
y marginadas, esto es: las mujeres.<br />
En realidad, de un tiempo a esta<br />
parte he pasado a la acción. Por ejemplo,<br />
me he hecho consciente de que<br />
formo parte activa de<br />
comunidades no<br />
patriarcales, contrapatriarcales,<br />
que surgen<br />
acá y allá, donde<br />
menos lo imaginaba.<br />
Un día<br />
me di<br />
cuenta<br />
de que<br />
ya existe<br />
eso<br />
que yo<br />
deseaba<br />
y buscaba.<br />
Me di<br />
cuenta de<br />
que es algo<br />
Ciertamente hay algunos problemas.<br />
Uno es la invisibilidad, que remite<br />
a otro que, poco a poco, va dejando de<br />
ser un problema: la consciencia que las<br />
mujeres van teniendo de su poder (cada<br />
vez más empoderadas) y la libertad discernida<br />
para irlo utilizando. La ekklessia<br />
de las mujeres es, sin duda, un<br />
nuevo amanecer.<br />
[*Mercedaria de la Caridad.<br />
Biblista y psicóloga]<br />
M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 11
P S I C O L O G Í A DE LA R E L I G I Ó N<br />
Diálogo con el doctor Vergote<br />
Texto: Lois Vázquez<br />
Fotos: Tomás García<br />
El doctor Antoine Vergote, belga y sacerdote profesor<br />
en la Universidad de Lovaina, nombrado “Doctor<br />
Honoris causa” por la Universidad Pontificia de Salamanca,<br />
ha tenido la gentileza de dialogar unos instantes<br />
con nosotros.<br />
Conscientes de su valiosa aportación a la “psicología<br />
de la religión”, a nivel internacional, le dirigimos unas<br />
breves preguntas desde la perspectiva liberadora.<br />
La psicología de la religión<br />
L.V. Doctor Vergote, ¿Qué entiende usted por “psicología<br />
de la religión”?<br />
A.V. Debo empezar diciendo que el ser humano es<br />
esencialmente religioso. Todo ser humano posee una<br />
parte religiosa, de signo positivo o negativo. Siendo<br />
racional, es , a la vez, afectivo, animado por el “deseo”,<br />
el amor, el odio, la protesta… Es un ser complejo. En su<br />
“deseo” más profundo subyace el sentimiento religioso.<br />
¿Cuál es lo más específico de la religión cristiana?<br />
La religión cristiana es especialmente bíblica. Dios<br />
mismo remanifiesta a Abrahán, a Moisés y demás profetas<br />
del pueblo de Israel. Para nosotros lo más vital es<br />
la persona de Cristo. También nosotros somos personas.<br />
Ya el niño, a cierta edad se expresa en primera persona:<br />
“yo quiero, yo deseo…” Su “yo” hace de él sujeto<br />
de relación personal. Ser humano es eso. Y Dios personal<br />
se manifiesta como Persona. La alianza entre Dios y<br />
el ser humano se compara con la profunda relación<br />
matrimonial.<br />
Dios penetró en nuestra historia, e hizo historia, en la<br />
que sigue estando presente/ausente en su misterio, respetando<br />
siempre la aceptación de la persona humana.<br />
Desde Pentecostés, los discípulos del Resucitado que<br />
debían extender, a todo el mundo, incluidas las religiones<br />
ya existentes, que dio plenitud a todas. No es creación<br />
humana. Es encuentro mutuo y relación querida por<br />
él mismo.<br />
La vida consagrada<br />
Y lo que se llama vida consagrada en la Iglesia,<br />
¿tiene, para usted, características especiales?<br />
Naturalmente. La vida consagrada se diferencia de<br />
la sacerdotal. El sacerdote diocesano lleva a cabo la<br />
misión apostólica de presentar el mensaje de Jesús e<br />
iniciar en la fe cristiana a los demás fieles. Los consagrados<br />
hacéis profesión especial con los votos consabidos<br />
de castidad, pobreza y obediencia; y los mercedarios<br />
añadís un cuarto voto, que da sentido a los demás.<br />
Esto os distingue doblemente, de los sacerdotes y de<br />
los otros consagrados. Los cuatro votos suponen una<br />
renuncia positiva, que los seglares no hacen, si bien<br />
todos tenéis la consagración bautismal, y tendéis hacia<br />
un ideal cristiano común de seguimiento del Redentor.<br />
Dios nos libera. Nosotros podemos<br />
colaborar a nuestra liberación y a la de los<br />
demás<br />
Nuestras actuales Constituciones hablan de “nuevas<br />
formas de cautividad”. Los mercedarios, ¿debemos discernir<br />
y actuar en lo que podamos en ello? ¿Existen hoy<br />
cautivos?<br />
Todos somos cautivos: de nosotros mismos, de los<br />
demás, del ambiente, de las influencias sociales, de las<br />
vivencias negativas que nos oprimen… La palabra clave<br />
es liberar. Es un término esencial, válido en toda circunstancia.<br />
Dios nos libera. Nosotros podemos colaborar<br />
a nuestra liberación y a la de los demás.<br />
Tenemos que ser nosotros mismos. Ser sí-mismo es<br />
sentirse liberado. Los mercedarios os situáis en el corazón<br />
del humanismo y del cristianismo. Tendréis que descubrir<br />
vuestra originalidad personal. Existen oprimidos<br />
en los países de misión. Si estáis en África , en Camerún,<br />
allí podéis realizar multitud de liberaciones de personas.<br />
¡Tiene actualidad vuestro carisma de liberación<br />
mercedaria!<br />
Gracias, Doctor Vergote, por sus aportaciones.<br />
12<br />
C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
El Monasterio de Po i o :<br />
Cultura y descanso<br />
El Monasterio de Poio, enclavado<br />
en la Ría de Pontevedra, se convierte<br />
cada verano en un centro<br />
de interés turístico y vacacional para<br />
muchas personas, familias y grupos, que<br />
desean descansar en un lugar único y<br />
disfrutar de la generosidad de la naturaleza<br />
en pleno período estival.<br />
Y es que el Monasterio de Poio tiene<br />
todo cuanto se puede desear para pasar<br />
unos días agradables en su confortable<br />
hospedería monacal que sabe conjugar el<br />
sabor arcaico, que sólo confieren los<br />
siglos, y el confort que exigen los tiempos<br />
que vivimos.<br />
En Poio hay encerrada mucha historia<br />
que desea ser desgranada. Se ignora<br />
el año de su fundación, pero ya en el año<br />
1093 está datado el nombre de su abad.<br />
Su larga historia se ha ido cuajando en<br />
un conjunto artístico de alto nivel en la<br />
geografía gallega. Poio es hoy un lugar<br />
de oración y estudio, de descanso y de<br />
investigación, en un entorno privilegiado.<br />
El monasterio sigue siendo un lugar<br />
de oración que acoge a una comunidad<br />
mercedaria que intenta cada día desde su<br />
espiritualidad redentora irradiar su fe a<br />
cuantos se acercan, en continuidad con<br />
tantos monjes y religiosos que han<br />
hecho de Poio un lugar de referencia en<br />
la espiritualidad.<br />
Y junto a lo religioso, lo lúdico. La<br />
Hospedería del Monasterio ofrece a sus<br />
visitantes, asequible para las economías<br />
más débiles, un lugar de descanso de<br />
calidad, con amplios espacios para el<br />
recreo y la cultura. Modernas y amplias<br />
habitaciones con baño, comedores,<br />
aulas, salón de actos, capilla, cafetería,<br />
aparcamiento privado y zonas verdes,<br />
que cautivan a cuantos lo visitan.<br />
El Monasterio de Poio, rodeado de<br />
un paisaje paradisíaco, acariciado por las<br />
tranquilas aguas de la Ría pontevedresa,<br />
es un lugar de visita obligada para cuantos<br />
quieran conocer el espíritu de misterio<br />
de la tierra gallega y saborear sus<br />
mejores ofertas. La cercanía de Santiago<br />
de Compostela a menos de una hora de<br />
camino por autovía, hace que sea lugar<br />
de descanso para cuantos quieren acercarse<br />
a ganar el jubileo compostelano y<br />
rendir tributo de devoción al apóstol,<br />
patrón de España.<br />
En definitiva, un lugar para la paz en<br />
todos los sentidos y al alcance de todos.<br />
Información en:<br />
www.mercedarios.com<br />
Monasterio de Poio:<br />
Teléfono: 986 77 02 44<br />
Hospedería del Monasterio:<br />
Teléfonos: 986 77 00 00<br />
986 77 02 58<br />
Fax: 986 77 02 02<br />
Autor: A.F.B.<br />
El monasterio sigue siendo<br />
un lugar de oración que<br />
acoge a una comunidad<br />
mercedaria que intenta cada<br />
día desde su espiritualidad<br />
redentora irradiar su fe a<br />
cuantos se acercan<br />
M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 13
Saber “estar” junto a la<br />
CRUZ<br />
Jn 19, 25–27<br />
La figura de María de Nazaret<br />
es presentada por cada uno<br />
de los cuatro evangelios conforme<br />
a la idea “teológica” que tiene<br />
el narrador y que condiciona, por así<br />
decir, toda la narración evangélica.<br />
Los escritos de Juan son especialmente<br />
y bellamente “simbólicos” o<br />
“signos”.<br />
María, la madre, aparece en el<br />
capítulo 2 (Bodas de Caná) y el 19,<br />
en el Calvario. En ambos textos se<br />
pone de relieve una misma realidad<br />
que resulta paradójica por las contradicciones<br />
que encierra: donde<br />
parece haber carencia total, resulta<br />
que la acción divina produce abundancia<br />
infinita: en Caná falta el vino,<br />
y por consiguiente, se supone que<br />
falta la alegría, el sereno compartir,<br />
la paz, la dignidad, todo lo que supone<br />
tener felicidad y vida verdadera;<br />
en el monte Calvario se carece de<br />
todo eso y, principalmente, de vida:<br />
la muerte parece llegar al culmen de<br />
su triunfo, adueñarse, no sólo del<br />
crucificado sino de todo el pueblo.<br />
Pero, muy al contrario, estando presente<br />
la Fuerza y la Sabiduría de<br />
Dios, esas situaciones de absoluta<br />
indigencia se abren al misterio que<br />
esconden en su interior: la<br />
abundancia más absoluta<br />
de verdadera Vida.<br />
María está en Caná<br />
y en el Calvario con<br />
Jesús, su hijo. No podía<br />
ser de otra manera. Ahora<br />
bien, cuando se lee el texto<br />
de Juan 19, 25-27, queda<br />
en el alma una angustia<br />
indecible, muy al contrario de lo<br />
que sucede en Juan 2, 1-12. Esa<br />
sensación ha sido recogida por la<br />
tradición cristiana, especialmente la<br />
tradición católica, y ha suscitado las<br />
más extraordinarias creaciones del<br />
espíritu, especialmente del arte. La<br />
virgen de la Piedad o de las Angustias<br />
es una de las imágenes más<br />
reproducidas en la imaginería popular,<br />
objeto de la más sincera y apa-<br />
14 C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127<br />
sionada devoción de pueblos y ciudades<br />
de todo el mundo, muy especialmente<br />
en España y en América<br />
Latina. Pero esta imagen es un símbolo,<br />
un signo que según una exégesis<br />
muy profunda y actual del texto<br />
en cuestión, hay que saber interpretar.<br />
En primer lugar, la presencia física<br />
de María, de su hermana, de la<br />
Magdalena y del discípulo amado,<br />
justo al “pie de la cruz” es muy difícil<br />
de explicar. Lucas, el evangelista<br />
que con mayor frecuencia y admiración<br />
habla de María, no menciona<br />
este dato; ninguno de los evangelistas<br />
nos presentan la imagen de la<br />
Madre sosteniendo en su regazo al<br />
hijo muerto. En este sentido hay algo<br />
que merece la pena tener en cuenta:<br />
Con María, la mujer discípula<br />
y creyente, cada miembro de<br />
la Comunidad (Iglesia) está<br />
hoy “de pie” junto al Maestro<br />
la imagen que nos hemos hecho de<br />
María, desolada, pero firme al pie de<br />
la cruz en la que muere el hijo nacido<br />
de sus entrañas, o llevándolo<br />
sobre su regazo, ha respondido frecuentemente<br />
a una teología “de la<br />
entrega” en la cual ella, asumiendo<br />
la voluntad de Dios “Padre”, ofrece<br />
al Hijo por la salvación de los “hijos”,<br />
para la salvación del mundo... Afirmamos<br />
nuestra fe en la entrega<br />
amorosa y salvífica de Dios, pero<br />
rechazamos de manera rotunda la<br />
imagen sádica en la que Dios y<br />
María se convierten en seres estoicos<br />
ante el más profundo y desgarrador<br />
dolor humano, como es la<br />
muerte violenta de un hijo. Si tenemos<br />
en cuenta (y debemos) la carga<br />
simbólica del evangelio de Juan,<br />
encontraremos para ese “Estaban<br />
junto a la cruz de Jesús su madre...”<br />
otra explicación mucho más humana,<br />
mucho más compasiva, y por<br />
tanto, mucho más reveladora del<br />
amor divino; una explicación que va<br />
en la línea de aquella otra afirmación<br />
puesta en boca de Jesús “Donde yo<br />
esté, estaréis también vosotros...”<br />
(Jn 14,3). Realmente María, estaba<br />
al pie de la cruz, aunque no estuviera<br />
presente en el lugar y en el<br />
momento de la crucifixión del Hijo.<br />
También estarían presentes, en imagen,<br />
simbólicamente, las mujeres<br />
y el discípulo que representan<br />
a la Iglesia naciente, a<br />
todos aquellos/as que<br />
han seguido y seguirán<br />
a Jesús a los<br />
largo de los siglos, anunciando con<br />
sus vidas el proyecto del Reinado de<br />
Dios. Con María, la mujer discípula y<br />
creyente, cada miembro de la<br />
Comunidad (Iglesia) está hoy “de<br />
pie” junto al Maestro, no queriendo<br />
la muerte violenta de nadie ni mucho<br />
menos justificándola, sino recibiendo<br />
y ofreciendo, entregando, vida en<br />
abundancia: la vida de la Gracia divina<br />
que resucita a Jesús de entre los<br />
muertos, la vida del Espíritu.<br />
Imagen: La Piedad, de Lev Kerbel. Parroquia<br />
Santa María de Cervellón (Madrid)
Hola, somos Fray Bombilla y Fray Salao; nuestros padres nos bautizaron<br />
así por aquello de que teníamos que ser la luz del mundo y la<br />
sal de la tierra. Queremos que esta página sea para los más jóvenes.<br />
Seguro que todos conocéis la última campaña publicitaria de cocacola<br />
light. Nosotros hemos querido darle un toque diferente que nos<br />
ayude a pensar un poco.<br />
Nos puedes escribir a: bombisal@terra.es<br />
M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 15
EL TIRSO, ENTRE LOS MEJO-<br />
RES.<br />
El colegio Tirso de Molina de los mercedarios<br />
de Ferrol, dirigido por el P.<br />
José Ignacio Postigo ha sido reconocido,<br />
en Educación Infantil, como uno de<br />
los mejores centros de toda España. Así<br />
lo reconoce un ránking elaborado por un<br />
prestigioso diario de ámbito nacional.<br />
LA PROVINCIA, DISTINGUIDA.<br />
La Fundación Cristo de las Mercedes,<br />
con sede en el antiguo convento mercedario<br />
de Córdoba, acaba de otorgar una<br />
distinción a la Provincia Mercedaria de<br />
Castilla por su labor carismática a favor<br />
de los cautivos de nuestro tiempo. El<br />
acto celebrado el 21 de enero contó con<br />
la presencia del P. Provincial, fray Alejandro<br />
Fdez. Barrajón, quien recibió<br />
una placa conmemorativa.<br />
BRASIL, NUEVAS VOCACIONES.<br />
El día 1 de enero profesaron en Brasil los novicios Joâo de Deus Oliveira, Inácio<br />
José Tadeo, y Luis Antonio Vasquez, este último de Santo Domingo. Por otro<br />
lado, otros siete jóvenes pidieron su ingreso en el noviciado.<br />
L A VIRGEN DE LA M E R C E D ,<br />
PATRONA.<br />
Las tres diócesis de la nueva Provincia<br />
Eclesiástica de Barcelona (Barcelona,<br />
San Feliu de Llobregat y Tarrasa) tendrán<br />
como patrona a la Virgen de la<br />
Merced. Así lo hicieron saber los obispos<br />
de estas iglesias locales ante más de<br />
tres centenares de sacerdotes, unidos en<br />
un encuentro de formación y convivencia.<br />
RE<strong>UN</strong>IÓN DE CRONISTAS DE LA<br />
ORDEN. Curia Provincial Madrid.<br />
13 – 16 Febrero 2006<br />
ENCUENTRO ANUAL.<br />
En la ciudad argentina de Córdoba se<br />
programa el primer gran encuentro<br />
anual de la Fraternidad Laical Mercedaria.<br />
A los 470 años de la llegada Evangelizadora<br />
de los Mercedarios a la Argentina,<br />
el P. Pablo Ordoñe hace un llamamiento,<br />
tanto a la Coordinadora Juvenil<br />
Mercedaria como a la Fraternidad Laical.<br />
EN RADIO VATICANO.<br />
El 17 de enero el P. José Zaporta tuvo<br />
una feliz intervención dando a conocer,<br />
a través de las ondas, la campaña redentora<br />
que mercedarios y trinitarios promueven<br />
conjuntamente con el fin de<br />
liberar y ayudar a niños esclavos de<br />
Sudán.<br />
ORDENACIONES SACERDOTA L E S .<br />
Fr. Jean Paul Mwengue fue ordenado<br />
sacerdote en la catedral de la Victoria de<br />
Yaoundé (Camerún) y Fr. John Londerry,<br />
en la parroquia mercedaria de<br />
Brasilia, Brasil. Las ceremonias tuvieron<br />
lugar el 3 y el 10 de diciembre, respectivamente.<br />
INAUGURACIÓN EN COLOMBIA.<br />
El 14 de enero fue un día histórico para<br />
la Merced en Colombia, al fin pudo bendecirse<br />
totalmente terminado el Convento<br />
San Pedro Nolasco, como casa de<br />
formación. Gracias a los lectores de<br />
“Caminos de Liberación”, que han contribuido<br />
económicamente a la feliz ter-<br />
minación de las obras. Ese mismo día<br />
profesaron y tomaron el hábito mercedario<br />
Fr. Jonny Salamanca, Fr. Camil<br />
Alfredo y Fr. Iván Isaac. Y el 21 del<br />
mismo mes ingresaron 15 postulantes.<br />
REGALO SOLIDARIO.<br />
Bajo este lema de solidaridad hubo una<br />
exposición y venta de acuarelas del<br />
conocido P. Julián Martín Casado, fue<br />
a favor de la ONG mercedaria AL. La<br />
Galería Sargadelos de Pontevedra acogió<br />
la exposición del 27 de diciembre al<br />
12 de enero.<br />
Agenda de la Libertad 2006-2007.<br />
Como cada año ponemos en tus manos<br />
una nueva Agenda de la Libertad, para<br />
niños y jóvenes, para colegios, parroquias<br />
y grupos juveniles, totalmente<br />
renovada y en sintonía con el carisma<br />
mercedario. Ya conoces su estilo: a todo<br />
color, en papel de alta calidad, con 200<br />
páginas y espacios<br />
amplios para las distintas<br />
actividades.<br />
Si deseas reservar<br />
ejemplares, hazlo<br />
cuanto antes.<br />
I n f o r m a c i ó n :<br />
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16<br />
C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
C a j ó n d e s a s t r e<br />
C a j ó n d e s a s t r e<br />
DOS CDs MERCEDARIOS<br />
De Brasil nos llega Sê Merced II, un Cd<br />
de Fr. Demerval Reis, O. de M. Catorce<br />
canciones mercedarias, de acompasados<br />
ritmos, cargadas de aires juveniles y llenas de<br />
mensajes liberadores. De Madrid, nos pasan ¡Tanto gusto! 4<br />
una original grabación del P. Pablo<br />
Pérez, Director de la Casa La Merced,<br />
de Refugiados e Inmigrantes<br />
Menores y Jóvenes no Acompañados.<br />
En el Cd aprendemos que la diversidad<br />
es un bien que alimenta y mejora<br />
cuanto nos rodea...<br />
DOS DVDs MERCEDARIOS<br />
De Roma nos llega Semillas de Libertad,<br />
editado simultáneamente en castellano, italiano,<br />
inglés y portugués,<br />
nos narra la<br />
historia carismática<br />
de la Orden Mercedaria.<br />
De Galicia<br />
nos envían Monasterio de Poio, “donde<br />
el claustro se hace camino y el murmullo<br />
se convierte en oración”. Guión del<br />
P. Justo Linaje y locución de Javier<br />
Rodríguez.<br />
LIBROS<br />
CONVENTO DE LA MERCED<br />
Guía histórico-artística. En Herencia,<br />
Ciudad Real, conmemoran 350 años de<br />
la fundación de su convento mercedario,<br />
con tal motivo, el P. Mario Alonso,<br />
Director de “Caminos de Liberación”<br />
acaba de ofrecer esta cuidada Guía, editada<br />
por el ayuntamiento, repleta de arte<br />
y muy bien presentada. Colabora con él,<br />
Claro Manuel Fernández.<br />
L A “ R E G L A DE LA COM<strong>UN</strong>IDAD” DE QUMRÁN<br />
Es un pequeño libro, muy bien editado,<br />
publicado en Salamanca por la editorial<br />
Sígueme, formando en nº 8 de su colección<br />
Ediciones. El P. Jaime Vázquez, Profesor<br />
de la Universidad Pontificia de Salamanca<br />
y especialista en los Manuscritos del Mar<br />
Muerto, es el editor-introductor de esta<br />
importante edición bilingüe, hebrea-castellana.<br />
EL VENERABLE FRAY JUAN BAUTISTA DEL<br />
SANTÍSIMO SACRAMENTO<br />
Su Vida, Su Obra y su Tiempo. Voluminosa<br />
biografía del que fuera fundador de la<br />
Orden de la Merced Descalza en 1603.<br />
Escrita por el P. Francisco Cano Manrique,<br />
con el estilo al que nos tiene acostumbrados<br />
en otras de sus obras históricas. Editada<br />
por la Orden e impresa en Madrid, y<br />
portada a color con retrato del biografiado,<br />
obra de Narváez Patiño.<br />
EL CONVENTO DE LA MERCED DE LÉRIDA<br />
780 años de solidaridad. Denso volumen,<br />
obra de Fray Joaquín Millán. Impreso en<br />
Reus y editado por el Instituto Histórico<br />
Padre Faustino Gazulla, como volumen nº<br />
7 de dicha colección. Documentada hasta<br />
en el más mínimo detalle y escrita contando<br />
cuanto aconteció en la Merced leridana.<br />
El mercedario López Quintás, presentó<br />
la presente obra el 20 de<br />
febrero en la Biblioteca del Real<br />
Conservatorio Superior de Música<br />
de Madrid. El profesor Quintás<br />
publicó su interesante libro en<br />
Rivera Editores. Prologado por el<br />
director del Real Conservatorio y<br />
académico de la Real de Extremadura,<br />
don Miguel del Barco, posee<br />
26 logrados capítulos.<br />
CLAMOR COMPROMETIDO<br />
Retales para el Camino. La editorial<br />
Paulinas, en su colección Candil<br />
encendido, nº 12 presenta esta<br />
obra del P. A l e j a n d ro Fdez.<br />
Barrajón, Provincial de la Merced<br />
de Castilla y recientemente elegido<br />
Presidente de CONFER nacional.<br />
Partiendo de lo cotidiano logra el<br />
P. Alejandro introducirnos en una<br />
serie de esperanzadas reflexiones<br />
revestidas de gran belleza literaria<br />
y hondo pensamiento.<br />
ESTÉTICA MUSICAL<br />
M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 17
El colegio Utmar, una<br />
apuesta solidaria<br />
PROYECT<br />
Cuando los hombres buenos no hacen nada... Cuando<br />
la mayoría de una sociedad se muestra insensible a los<br />
grandes problemas de su tiempo, cuando vemos morir a<br />
gente inocente en tantas guerras, cuando vemos un tercer<br />
mundo cada vez más pobre y numeroso, cuando la injusti -<br />
cia, el desamor y la barbarie vencen... Es entonces cuando<br />
los hombres buenos no hacen nada...<br />
Un paso hacia un mayor compromiso<br />
El planteamiento inicial queda ya lejano en el tiempo y en<br />
la forma . De las primeras ocho aulas que apadrinaron un niño,<br />
a día de hoy en que ya son alrededor de 25 niños los que se<br />
han apadrinado entorno al colegio, han sucedido tantas cosas;<br />
tantos pequeños gestos, tantos hombres buenos que han decidido<br />
hacer algo y no cerrar los ojos, los hombre buenos sí<br />
hacen algo... Como pasar por alto a los dos grupos de exalumnos<br />
que decidieron continuar con los apadrinamientos pese a<br />
no ser ya alumnos del centro, que nos dieron una lección de<br />
constancia en el compromiso adquirido más allá de las aulas...<br />
Poco a poco se van generando lazos afectivos entre todos<br />
aquellos que participamos del proyecto; el barrio de la “Briqueterie”<br />
en Yaundé nos preocupa, queremos conocer más su<br />
realidad, nos planteamos nuevos retos, colaboraciones...<br />
Un primer reto<br />
A principio del curso 2005/06 algunas de las personas<br />
comprometidas con el proyecto, plantean ir un poquito más<br />
allá. Surge entonces una idea descabellada, enviar un contenedor<br />
de ayuda al proyecto, siempre teniendo en cuenta las indicaciones<br />
de A.L., para responder a necesidades reales en<br />
Camerún.<br />
No cabe decir el entusiasmo que tal osadía generó entre los<br />
alumnos del centro escolar, los más pequeños propusieron<br />
recaudar fondos aprovechando<br />
la proximidad de<br />
las fiestas navideñas, pensaban<br />
que cantando villancicos<br />
y recogiendo el aguinaldo<br />
podrían aportar su<br />
granito de arena. Pero el<br />
primer objetivo era comenzar<br />
a llenar el contenedor y<br />
organizamos una campaña<br />
solidaria para Navidad bajo el lema: “Si nosotros comemos<br />
¿por qué ellos no?”. No cabe decir que la respuesta de las<br />
familias fue espléndida y, más que generosa, aunque queda<br />
aún mucho contenedor que llenar.<br />
La presencia de miembros de la ONG en aquellas fechas<br />
fue un nuevo impulso, todas las clases que participan del proyecto<br />
compartieron con Simón y Elena un rato agradable,<br />
donde intercambiar opiniones y conocer un poco más la realidad<br />
del barrio donde se realiza el proyecto. Sonrisas y preocupación,<br />
todo en uno.<br />
Cuando los hombres buenos hacen algo<br />
Poco a poco este proyecto ha ido creciendo, alimentándose<br />
de las ilusiones de los niño/as, de las inquietudes de los más<br />
mayores y de la preocupación y el compromiso de los responsables<br />
de la educación, padres, madres y equipo educativo del<br />
colegio.<br />
Estamos convencidos de que vale la pena preocuparse de<br />
formar a nuestros alumnos, de prepararlos académicamente y,<br />
porqué no, de ayudales y acompañarles en su crecimiento personal.<br />
Es tan importante para ellos estar bien preparados para<br />
desarrollar al máximo sus cualidades y capacidades, como que<br />
se vayan convirtiendo en PERSONAS cargadas de valores<br />
positivos que poner en juego allá donde les toque vivir la vida<br />
lejos ya de las aulas.<br />
Son el futuro, ellos serán los responsables de la nueva<br />
sociedad, sociedad que se construirá desde sus valores, de<br />
ellos dependerá que los hombres buenos hagan algo o no lo<br />
hagan, de ellos dependerán las injusticias sociales, las diferencias,<br />
la exclusión, la marginación, la pobreza, el hambre...<br />
Realmente estamos convencidos de que ese es el camino,<br />
hay que educar en valores y generar lazos afectivos, el amor<br />
lo puede todo.<br />
18<br />
C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127
Coordinan: Simón Rementería Bañuelos y José Avilés González<br />
O S 2006<br />
Presentan<br />
Orden de la Merced y Orden de<br />
la Santísima Trinidad (Mercedarios<br />
y Tr i n i t a r i o s ) .<br />
Ubicación<br />
Khartoum, capital de Sudán.<br />
Proyecto<br />
Construcción de una Granja-<br />
Escuela “San Juan de Mata” para<br />
acoger a 60-100 niños liberados de la esclavitud o rescatados<br />
de las calles.<br />
Descripción del Proyecto<br />
El 9 de enero se firmó en Sudán la paz, después de 21 años<br />
de guerra civil. El sur del país ha quedado completamente<br />
destruido, por lo que las diferentes ONGS, Cooperaciones<br />
Internacionales y otros estamentos se dedican a la org a n i z a-<br />
ción del nuevo sur de Sudán. En cambio, en el norte es donde<br />
se encontraban el flujo más grande de refugiados y desplazados.<br />
En medio de la guerra de estos 21 años, muchos niños<br />
han quedado huérfanos y han sido vendidos a “señores” árabes.<br />
Algunos han podido escapar de esta esclavitud, otros aún<br />
siguen sufriendo esta falta de libertad. Además, a través de<br />
asociaciones como la nuestra, se han conseguido rescatar un<br />
número importante de niños esclavos o de la calle. Este centro<br />
se está preparando para este tipo de muchachos, los cuales<br />
no les resulta fácil volver a sus lugares originales. Bien sea<br />
porque no les queda ningún familiar, o bien porque se mantienen<br />
en el norte esperando poder encontrar a alguna persona de<br />
Granja-Escuela “San<br />
Juan de Mata”<br />
su familia, que haya sido rescatada. Estos jóvenes, son de religión<br />
cristiana, por lo que el gobierno no solo no les ayuda,<br />
sino que intenta aprovecharse y hacerlos desaparecer o venderlos<br />
de nuevo. Por ello, la construcción de este centro para<br />
niños de la calle y liberados, daría oficialidad a la situación de<br />
los chavales, estando reconocidos por los organismos que<br />
están colaborando y desarrollando el proyecto. El proyecto<br />
está destinado a la acogida entre 60 a 100 niños, donde existirían<br />
4 pabellones: dormitorios con capacidad para 22-25<br />
camas cada uno, una cuadra, una sala de reuniones, servicios,<br />
duchas, un comedor, despensa, cocina, las diferentes oficinas,<br />
los dormitorios de los encargados y una pequeña clínica.<br />
Personal técnico de Solidaridad<br />
Internacional Tr i n i t a-<br />
ria, será el encargado del<br />
seguimiento y evaluación del<br />
Proyecto de Construcción de<br />
Granja San Juan de Mata.<br />
Para ello, realizará un informe<br />
al término del mismo, donde<br />
se detalle todo lo realizado<br />
durante la fase de construcc<br />
i ó n .<br />
Objetivo<br />
Integrar y formar a los beneficiarios en un nuevo estado<br />
de vida que se les está presentando: la paz. En un ambiente<br />
protegido les será posible crecer en valores, autonomía, desarrollo,<br />
prosperidad, al tiempo que adquieren la formación<br />
profesional adecuada relacionada con la ganadería, uno de los<br />
recursos más importantes del país.<br />
II EXPOSICIÓN “ARTISTAS SOLIDARIOS”<br />
Acción Liberadora os invita a visitar la II Exposición de “Artistas Solidarios” que tendrá<br />
lugar en Madrid en los siguientes lugares:<br />
Centro Cultural “Puerta de Toledo” (Gran Vía de San Francisco, 2), 2ª Quincena de Mayo.<br />
Basílica Hispanoamericana de la Merced (General Moscardó, 23), 2ª Quincena de Junio.<br />
Encontrarás información más detallada en nuestra página web: accionliberadora.org<br />
¡ T E E S P E R A M O S !<br />
Queridos lector y lectora:<br />
La Merced-Caminos de Liberación quiere seguir siendo un cauce de información y solidaridad. Necesitamos tu<br />
ayuda, aunque sea pequeña, para sostenerla y que pueda llegar a más personas.<br />
Si voluntaria y generosamente quieres ayudar: 0 0 4 9 - 4 6 8 7 - 1 6 - 2 6 9 3 0 5 6 5 2 1<br />
Arturo Soria, 187 • 28043 Madrid<br />
M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 19