UN DIOS QUE SE PARECE A NOSOTRAS PSICOLOGÍA ... - OdeMIH

odemih.com

UN DIOS QUE SE PARECE A NOSOTRAS PSICOLOGÍA ... - OdeMIH

UN DIOS QUE SE

PARECE A NOSOTRAS

PSICOLOGÍA DE LA RELIGIÓN

Diálogo con el Dr. Vergote

LA EKKLESSIA DE LAS MUJERES


S U M A R I O

EDITORIAL

3

La Iglesia: femenino singular

Un Dios que se pa rece a nosotra s

4Ecología mercedaria

5Sobre barreras y contenedores

6Un mundo sin Ha m b re

7Un billete, por favor

8Cosecha de vida

9La Virgen en La Espinosilla

10 La ekklessia de las mujeres

12 Psicología de la Religión: diálogo

con el Dr. Vergote

13 El Monasterio de Poio: cultura y

descanso

14 Saber “estar” junto a la Cruz

15 Haz lo que b[d]ebas

16 Infomerced

18 El colegio Utmar, una apuesta

solidaria

19 Granja-escuela San Juan de

¡Basta ya de tanto éxodo de

Mata

mujeres marcadas por la

20 27 Campaña de Solidaridad incomprensión y selladas por

el machismo!

¿Qué ocurre en la Iglesia con las mujeres? Es

un hecho más que demostrable que la

mayoría de las personas que se consideran

católicas, a lo largo y a lo ancho del

mundo, pertenecen al género femenino.

Por otro lado, las obras eclesiales de caridad están

en manos de cientos de mujeres, al tiempo que nuestro

futuro está confiado a muchas mujeres que reciben

el ministerio –y el don evangelizador- de la catequesis.

La mayoría hemos de agradecer que nuestros

primeros pasos en la fe hayan sido alentados por

nuestra madre y por la catequista de turno. Allí

donde aún no ha llegado la civilización y, en buena

medida, el mal de nuestra sociedad, el materialismo,

mora una mujer con toca que les habla de un

judío, de Jesús de Nazaret, y muestra en carne propia

un Dios que vive, sufre y muere con el ser

humano. Ellas son el nuevo signo de un Dios misericordioso,

escrito con m misionera de mujer. Y, es

una triste realidad, pero la mayor parte de ellas se

sienten más bien desplazadas, olvidadas y no siempre

escuchadas, viven desatendidas en un diálogo en

el que con frecuencia están en inferioridad de condiciones.

Llamados a complementarse. La realidad dual del ser humano –así lo quiso el

Creador- nos exige mirar cara a cara hacia el lado femenino, y nos pide abrirnos en

mutuo diálogo, en afán enriquecedor e integrador. Es necesario que se derriben ciertos

muros y fronteras que existen aún en nuestra Iglesia para encontrarnos con el rostro

de la mujer, con ese interlocutor olvidado y violentado. ¡Basta ya de tanto éxodo

de mujeres marcadas por la incomprensión y selladas por el machismo! Es necesario

que busquemos caminos de liberación a una situación, que es ya una perversión

para el mundo. Caminos en los que todos hemos de ceder y reconocer a la mujer

como igual y como compañera de camino y de futuro.

Salir de la invisibilidad visible. Nadie puede negar que la presencia de la mujer

en la Iglesia de hoy sea visible. Pero es una invisibilidad visible, es decir, una falsa

visibilidad, ya que se ve la masa informada y no delimitada de la mujer. La mujer

en la Iglesia pide el ser femenina y singular, demanda un nuevo lenguaje reconciliador

y clama por el reconocimiento de una voz, que no siempre fue escuchada, ni fue

debidamente tenida en cuenta. Porque, reconozcámoslo ya, la Iglesia se declina en

femenino y en singular.

CAMINOS DE LIBERACIÓN Nº 127 • AÑO 27 • 2006

Dirección: Mario Alonso Aguado [marioaa@terra.es]

Colón, 29 • 13640 Herencia • Ciudad Real

Secretaría y archivo: Tomás García Martín-Moreno.

Administración: Juan Carlos Cascón Raposo.

Consejo asesor: José Avilés, Xoán Pedro B. Gómez, Pablo Pérez,Carmen

Quirós, Simón P. Rementería, Jaime Vázquez.

Edita: Provincia Mercedaria de Castilla [www.mercedarios.net]

Belisana, 2 • 28043 • Madrid. Teléfono: 913002972 Fax: 913002994

Diseño y maquetación: Fernando Bernabé (Nano) [n a n o p u b l i k @ n a n o p u b l i k . c om]

Imprime: Gráficas Arias Montano.

Depósito Legal: 40.283-1980 . ISSN-1577-5062

Responsable página web: José-María Sánchez-Aguilera

[www.mercedarios.net/caminosdeliberacion]

Correo electrónico: [caminos.merced@terra.es]

Esta revista publica cinco números al año, uno de ellos en forma de

calendario. Todas las colaboraciones y artículos escritos aquí, son gratuitos y

desinteresados.

2

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127


Aunque en teoría Dios no tiene sexo en la realidad

prima el lenguaje masculino para hablar de su persona.

Sólo en los últimos años, tímidamente, se han

empezado a introducir metáforas y símbolos femeninos

llegando incluso a hablarse de Ella.

No es indiferente el empleo de los dos géneros pues todos

nacemos con un inconsciente colectivo que atribuye a cada

sexo una serie de valores. En el lado masculino: la luz, la justicia,

el infinito, el cielo, el final de la historia... En el femenino:

la tierra, la vida, la generación, la muerte, la misericordia,

el paraíso terrenal... Si suprimimos uno de los polos Dios nace

huérfano de muchos atributos que le favorecen.

Esta escora es culpable de primar la faceta justiciera de

Dios olvidando su misericordia. En cambio, los infiernos de

un Dios femenino están vacíos pues las madres tienden a perdonar

a sus hijos o a minimizar sus faltas. Por otro lado, el

Dios masculino se apoya en su trascendencia lo que le hace

habitar rodeado de luz en un lugar distante que llamamos

cielo. El Dios femenino, más inmanente, escoge como domicilio

el lugar más profundo de los seres creados.

Estas reflexiones también afectan a los atributos con los

que le hemos adornado. Ser todopoderoso es una cualidad

bien vista por el mundo masculino que Dios rechazó a la hora

de encarnarse. Un Dios que tiene fuerza no “está a la puerta y

llama” ya que prefiere entrar en la lógica de un amor que respeta

la independencia. Con ese rechazo al poder intentó

hacernos comprender que el mundo es autónomo

y que Dios se encuentra indefenso ante nuestro

dolor.

Una indefensión que suple con el sufrimiento

propio. El amante auténtico sufre y goza junto al

que ama ¿Quién conoce a una madre que no se

angustie por sus hijos? Incluso se ofrece como

víctima pues prefiere que los males recaigan

sobre ella y evitar el dolor a los que

son de su carne. Si apostamos por el Dios

amor tenemos que olvidar su faceta de

impasible.

Dicen los psicólogos que

todas las personas guardamos

un maravilloso recuerdo en

nuestro inconsciente de la

estancia en el seno materno.

Calor, cobijo, falta de problemas...

Ese regreso al útero

soñado puede servirnos para hablar de la muerte. Volvemos a

los brazos de quién nos dio a luz con lo que ese final pierde su

faceta de paso a lo desconocido que tanto temor genera.

La madre que pare no se puede desinteresar de su criatura

ya que moriría. Muchos místicos cristianos han visto junto al

pan de cada día una faceta de alimento espiritual de la que

Dios era responsable. En los inicios de la vida del creyente ese

nutriente se simbolizada como leche pero en la medida que se

avanzaba, el Espíritu, le proporcionaba alimentos más sólidos.

Un Espíritu que tiene más facilidad para adoptar los rasgos

femeninos. ¡Pocas imágenes hay más bellas para expresar el

don de Dios que la lactancia materna! Una madre que se vacía

en aras del otro sin esperar nada a cambio.

La historia del hombre se caracteriza por unos comienzos

en los que la madre tiene que ir dando independencia

paulatina a su hijo. Este hijo, lanzado a aventuras cada vez

más lejanas del regazo materno, regresa al lugar de donde

partió. Y allí descubre algo que le va a marcar de por vida:

ella le está siempre esperando. Otra imagen inmejorable

para hablar de Dios dispuesto a acoger al hijo,

aunque sea pródigo, en cualquier momento de su

vida.

No se trata de abandonar la imagen de un Dios

varón sino de enriquecerla. “A su imagen los

creó varón y mujer los creó” nos indica que no

es algo que nos hayamos inventado las

mujeres ¿Por qué no la recuperamos?

[Isabel Gómez Acebedo, de la Asociación de

Teólogas Española. Casada y madre de 6

hijos.]

¡Pocas imágenes hay más bellas para expresar el don de Dios que la lactancia materna!

M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 3


Ecología Mercedaria

Alguien dirá que para hablar

de ecología no es necesario

adjuntar el ideal mercedario

como complemento

para defender la naturaleza, los animalitos

y esas cosas. Sin embargo y

dado el alto grado de estupidez

mediática y presión social, considero

oportuno romper una lanza (algo

muy poco ecológico) en favor de

todas esas cosas que tienen que ver

con la defensa de los bosques, las

costas, el agua y todo lo demás

desde una perspectiva más objetiva

o, al menos, menos politizada. Da la

impresión de que para hablar de

ecología hay que alinearse con

una facción de energúmenos

desencantados dispuestos a

manifestarse contra todo lo

que se menea. Es como si

ser ecologista significase

oponerse a todo, dejarse

el pelo largo y llenarlo de

trazas, vestirse como un

harapiento y ponerse una

pegatina contra los nucleares,

o convertirse en

okupa y escuchar músika

con kaka.

Nada hay más lejos de mi

intención que cuestionar las

necesidades de quienes juegan

a ser abogados de la naturaleza,

residuo tóxico de la protesta indigenista

de tamiz adolescente o universitaria

–en su mayor grado–. El

hippy ecologista, convertido en

defensor de la causa, más parece

un estratega de las causas perdidas

que de conciencia que libere a la

naturaleza de todas las opresiones,

las que le impiden desarrollarse

como Dios manda. Y digo Dios

manda porque si algo hay que refle-

La ecología mercedaria

defiende el derecho de la

propia naturaleza a

desarrollarse como tal

je la manifestación de Dios es propiamente

la naturaleza. El ente creador

de todo lo creado (dispuesto y

capaz de desarrollar un ciclo de vida

con la precisión con que lo ha

hecho) sólo puede ser el Dios de la

vida, el causante de que todos los

días después de la noche salga el

sol.

Para ser ecologista no son necesarios

los aspavientos ni las protestas

encarnecidas de pacifistas que

rompen cabinas de teléfonos, arrancan

bancos de los parques y destrozan

contenedores de material reciclable.

La ecología mercedaria tiene

que ver con la lucha por la libertad

integral del entorno y con el grado

de convencimiento de que detrás de

esta historia natural está el Dios de

la creación y, por tanto, el Dios de la

vida.

Si la ecología franciscana canta

a las flores de colores y a los pajarillos

de Francisco de Asís, la ecología

mercedaria defiende el derecho

de la propia naturaleza a desarrollarse

como tal. La posibilidad de ser

libre tiene en las aves del cielo el

prototipo de la libertad de la gaviota.

Buscar la libertad de los demás

implica, por extensión, trabajar por

la del entorno que nos rodea. Y esta

libertad natural entendida en clave

mercedaria afecta directamente a la

lucha contra lo que impide, obstaculiza

y dificulta que un pájaro pueda

volar, un pez nadar y un árbol crecer.

Deberíamos pensar dos

veces si es bueno comprar un

bonsai que impide a un árbol

extender sus raíces; introducir

un pez de colores en

una pecera de reducidas

dimensiones para ser

contemplado sin intimidad

o meter en una jaula a los

pájaros más coloridos del

campo para adornar la

esquina de un pasillo sin

luz ni aire puro. La ecología

mercedaria tiene que ver con

el carisma en defensa de la

libertad de quien está dispuesto a

entregar su vida por los que sufren

las consecuencias de la intolerancia,

la imposición, el totalitarismo o

cualquier otro tipo de carencia de

libertad. Para eso no es necesario

ponerse un piercing, ni dejar de

lavarse el pelo para jugar a ser un

poco más harapiento. Eso pertenece

a otra historia que nada tiene que

ver con los propios principios.

4

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127


Solidaridad en

contenedores

La cara más hermosa de la Libertad la han embellecido

esta vez dos Colegios: el Tirso de Molina, de

Ferrol y la Escola Utmar Atenea, de Espulgues de Llobregat.

Sensibilizados con la triste situación de muchas

familias de nuestra Misión mercedaria de Ya u n d é

(Camerún), han enviado dos contenedores de alimentos

a esa misión. Han participado y colaborado también

otros organismos y parroquias, pero nuestra admiración

y aplauso va dirigido en esta oportunidad a estos dos

Colegios. Cientos de quilos de harina para amasar el

pan de cada día, del que actualmente carecen. Otros

tantos quilos de azúcar para endulzar un mínimo el

amargor de sus sufrimientos y penalidades. Muchos

litros de aceite para sanar sus heridas de hambre y

miseria, cientos de ordenadores para que puedan asomarse

a este otro mundo, tan cercano, pero tan distante

al mismo tiempo.

Tal vez a algunos de nuestros lectores les parezca

poco. Pero les garantizo que la solidaridad, el amor y el

cariño que van en esos dos contenedores pesan

muchas toneladas, y la alegría y esperanza que van a

sembrar en Yaundé desbordará los límites de nuestra

misión mercedaria.

Barreras de

insolidaridad

El lado oscuro y sucio lo han puesto y siguen

poniendo muchos países de nuestro pequeño mundo

que quieren impedir, por todos los medios, la posibilidad

de muchas familias a una vida más digna y un

porvenir más esperanzador, recurriendo al viejo método

de construir muros, alambradas y barreras que

obstaculicen el paso hacia la tierra de promisión. Si

estábamos acostumbrándonos a la sinrazón del famoso

muro de Sharon o las alambradas asesinas de

Ceuta y Melilla, ahora es el todopoderoso Bush el

que programa un muro de cientos de quilómetros en

la frontera con México. Parece que el desgraciado

muro de Berlín no nos ha enseñado nada.

El miedo, la intolerancia, el racismo y la xenofobia

son los mejores albañiles de muros, barreras y alambradas.

Tendrán que resonar nuevamente las trompetas,

como en Jericó, para que caigan esas murallas

inexpugnables y todos tengan posibilidades de circular

libremente por este ancho mundo nuestro.

La solución es relativamente sencilla: condonación

de deudas e inversión, aunque sea de una parte mínima

de los gastos militares de los países más desarrollados,

para la educación, sanidad, agricultura, ecología,

etc., en los países más empobrecidos. Destinar a

aquellos pueblos los excedentes en alimentación y

tecnología, etc. ¿Un sueño? Los sueños, a veces,

dejan de serlo y toman vida. Algunos han comenzado

ya a realizarlos, enviando dos contenedores llenos de

ayuda y solidaridad. ¡Que cunda el ejemplo!

El miedo, la intolerancia, el racismo y la xenofobia son los mejores albañiles de muros,

barreras y alambradas

R E D e s c u b r i e n d o

José María Sánchez-A gu i l e ra

! http://lamercedherencia.iespana.es

Esta es la página web del convento de Herencia, desde este nuevo sitio os podréis

informar sobre las actividades que se llevan a cabo. Además contiene mucha información

sobre la historia del convento y la imagen que preside el templo, que tanta

devoción nos produce a los herencianos. Mi más sincera

enhorabuena a Mercedes, a Antonio y a todos los

que habéis hecho posible su creación.

http://trovador.com "

Dedicado al arte y a la música católica contemporánea

en Español. Desde este portal puedes acceder a

un sin fin de recursos: Música y artistas religiosos, chat's,

entrevistas, noticias, cancioneros, oraciones, reflexiones...

M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 5


Un mundo sin

Después de una mañana larga

de clases, en un país del corazón de

África, dije al llegar a casa, esperando

la hora de comer: ¡Que hambre!

Una de las hermanas de la comunidad

me dijo: “No digas eso, tú nunca

la has tenido”.

Y es verdad. Sentí que era una

ofensa a tantas personas queridas

que conocía, que quizá ese día no

comerían, comenzando por mis

alumnos y alumnas. Muchos rostros

cobraron vida desfilando delante de

mí, dejándome ese sentimiento de

impotencia que duele profundamente,

porque no se sabe qué hacer ni

se puede hacer casi nada ante la

magnitud del problema. Desde

luego nunca he vuelto a decir esa

frase.

Desde el Primer Mundo puede

parecer mentira que haya personas

que mueran de hambre, aunque los

veamos en la TV, o conozcamos sus

cifras millonarias. A veces hasta nos

molesta que salgan en el Telediario

cuando estamos comiendo…Otras

se toman de argumento para que el

niño coma: “Hay muchos niños que

no tienen comida, y tú…” y el niño

puede pensar, pues que se coman

lo que yo no quiero.

Pues bien, hoy quiero decir que

es verdad, que hay personas que

tienen hambre, que mueren de hambre.

Es una gran esclavitud pues se

niega el más grande derecho que

tenemos, el derecho a la vida. Si no

se come no se puede vivir. Y la vida

es el mayor don de Dios.

Los datos lo sabemos:

852 MILLONES DE PERSONAS

PADECEN HAMBRE EXTREMA.

Al año mueren cinco millones de

niños por desnutrición.

Por eso el primero de los ocho

objetivos de desarrollo del Milenio, a

conseguir para 2015, es:

1-ERRADICAR LA P O B R E Z A

EXTREMA Y EL HAMBRE, con dos

metas:

Meta 1: Reducir a la mitad el porcentaje

de personas cuyos ingresos

sean inferiores a 1 dólar por día.

Meta 2: Reducir a la mitad el porcentaje

de personas que padecen

hambre.

El hambre es una gran

esclavitud pues se niega el

más grande derecho que

tenemos, el derecho a la vida

TOMA CONCIENCIA Y ACTÚA

“Otro Mundo es posible, depende

de TI” ha sido el lema de la Campaña

de Manos Unidas, contra el

hambre. Todos estamos implicados.

¿Qué puedes hacer? Infórmate de la

magnitud de este problema. Vive la

cultura de la vida, el respeto a la dignidad

de las personas, la convivencia,

la compasión, el compartir y la

ayuda mutua. Cambia de estilo siendo

más austero y solidario, guiado

por el deseo de SER antes que

TENER. Trabaja con algún grupo

para que haya un Mundo sin HAM-

BRE.

Jesús nos dice que un samaritano

iba de camino, llegó junto a la persona

abandonada, al verle tuvo compasión,

se acercó, vendó sus heridas, le

cuidó...Le vio, tuvo compasión y

actuó. Un buen programa de vida.

w w w . m a n o s u n i d a s . o r g / ;

w w w. f a o . o r g

6

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127


Un billete, por favor

Me había acercado, a primera

hora de la tarde, al

aeropuerto para sacar un

billete rumbo a Camerún.

En el mostrador de la compañía

aérea me atendió una muchacha

muy joven y guapa, como suelen ser

–no sé por qué– la mayoría de las

azafatas. Lo cierto, además de

joven, es que era inexperta. De vez

en cuando se perdía en el ordenador

y tenía que acudir al compañero

de al lado para solucionar sus dudas

informáticas. Eso sí, era muy atenta,

muy bien educada y amabilísima,

con lo cual, aunque todo el proceso

resultaba muy lento, no me daban

ganas de protestar.

— Me da un billete para Yaoun -

dé.

— Eso queda… ¿en qué país?

— Camerún

— Ah, sí, disculpe; llevo muy

pocos días haciendo este trabajo, y

ya sabe.

— No se preocupe; lo entiendo.

— Quería un billete de misione -

ro; me han dicho que es más bara -

to.

— Ah, pues… vamos a ver.

La joven se me quedó mirando

con una cierta extrañeza y me preguntó:

— ¿Es usted misionero?

— Pues no; el billete es para un

compañero.

Cogió un manual, estuvo buscando

en el índice y, por fin, después

de un largo periodo de espera,

me respondió:

— Efectivamente, existe un bille -

te para misioneros que es más eco -

nómico. Es el primero que despacho

y no sé si sabré seguir todos los

pasos.

Comenzó a teclear el ordenador

y, de vez en cuando, me lanzaba

una mirada de curiosidad mientras

esbozaba una sonrisa forzada de

compromiso. Noté que dudaba y

que se ruborizaba por las dificultades

que iba encontrando.

— Estos aparatos no son tan

perfectos como parece.

— Perfecto sólo es Dios. –Le dije

para justificar el error–.

Se detuvo de repente, me miró

fijamente y me dijo:

— Bueno, suponiendo que Dios

exista.

— Efectivamente si no existiera

difícilmente podría ser perfecto. La

perfección exige su existencia.

— Pues si existe –insistió– debe

de estar muy callado.

— ¿Ah sí?

— Yo al menos no le oigo; y eso

que lo he intentado.

En este momento no sabía si le

interesaba de veras la conversación

o era más bien una disculpa para

salir airosa de la situación.

Llevaba más de una hora esperando

mi billete de misionero. Insistí:

— Todo depende de dónde se

ponga uno a escuchar.

— ¿Es que hay lugares especia -

les para oírlo?

— Sin duda –le dije– Dios habla

especialmente, y además sube el

volumen, en ciertos acontecimientos

de la vida, en personas especiales,

en situaciones extremas y cotidia -

nas, en el dolor de los otros, y, sobre

todo, habla dentro de uno mismo,

Dios habla especialmente, y

además sube el volumen, en

ciertos acontecimientos de la

vida, en personas especiales,

en situaciones extremas y

cotidianas, en el dolor de los

otros

allí donde nos encontramos a solas

con nosotros mismos y no podemos

escapar. Exactamente allí donde no

miramos.

— Se había olvidado de seguir

tecleando el ordenador y me seguía

atentamente como una alumna

aventajada.

— Tal vez es que yo sólo lo he

intentado fuera. El mundo que vivi -

mos es excesivamente ruidoso y

complicado como para entrar en

uno mismo y encontrarse con el

silencio.

Se puso de nuevo a teclear y

parece que, al fin, encontró la clave

adecuada.

— Bien, aquí tiene su billete con

descuento. Ser misionero tiene sus

ventajas.

— El ciento por uno –le contes -

té–.

CAMINOS DE LIBERACIÓN, ¡La revista de la Familia Mercedaria!

Regala una suscripción a un amigo o familiar

Recorta y envía a: Caminos de Liberación • C/ Belisana, 2 • 28043 Madrid

Deseo enviéis Caminos de Liberación a:

Nombre y apellidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . NIF. . . . . . . . . . . . . . . .

Calle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nº . . . . . . . . Población . . . . . . . . . . . . . . . .

Provincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Código Postal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 7


La Virgen de la Merced

BURGOS

en “La Espinosilla”

La Orden de la Merced se

asentó en la ciudad castellana

de Burgos a finales del

siglo XIII. En 1417 el Papa

de Aviñón Benito XIII autorizó a los

mercedarios la ampliación de su

modesto convento. Hacia 1440

comenzaron la construcción de la

nueva iglesia que duró más de cien

años. Es –en frase del historiador

Guillermo Vázquez, O. de M.- “la

más grandiosa que levantó la Merced

en la Edad Media”. En la actualidad

el convento está convertido en

un vistoso hotel de una conocida

cadena hotelera, y son los jesuitas

quienes atienden pastoralmente su

céntrico y concurrido templo. Lo que

si parece cierto es que la devoción a

la Virgen de la Merced caló hondo

en el sentir de estos recios castellanos.

La capital burgalesa, lo mismo

que pueblos de su provincia dan fe

de ello. Ahí están los nombres de

poblaciones como Montorio, San

Adrián, Santibáñez de Esgueva,

Santibáñez-Zarzaguda, Modúbar de

la Emparedada, Extramiana, Cabañes

de Esgueva, Padrones de Bureba,

Cascajares de Bureba..., en

todas ellas, lo mismo que en otras,

el fervor hacia la Virgen redentora

de cautivos, es de todos notorio y lo

suficientemente manifiesto.

Un área singular donde la devoción

mercedaria permanece vinculada

al mundo rural y tradicional es La

Espinosilla, lugar con ermita dedicada

a la Virgen de la Merced, equidistante

entre dos vecindades: Salinillas

de Bureba y Revillalcón, ambas

parroquias comparten, que no compiten,

en sana armonía, sus vivencias

mariano-mercedarias. Una

pequeña capilla, en extremo pobre y

austera, provista de pórtico, alberga

una antigua imagen de la Virgen. Su

iconografía para nada coincide con

La Espinosilla, vínculo en el

que María nos une a Cristo y

nos hace a todos hijos de

mismo Padre

la estampa más habitual de la Merced,

hasta carece del correspondiente

escudo mercedario identificativo.

María aparece entronizada, ella

es Sedes Sapientiae, es Vi r g e n

coronada, sentada sobre el trono,

portando en sus rodillas al Niño

Jesús.

Al surgir el arte bizantino, y de

acuerdo con el rigor dogmático,

nace esta representación empeñada

en exhibir a María como trono de

la Majestad de Cristo. En el fondo

subyace la idea de un paralelismo

con el Cristo Majestad, donde la

cruz es el trono de su triunfo. De ahí

que la Virgen esté en posición extremadamente

frontal, con el Niño en

igual postura. Ella muestra el fruto

bendito de su vientre. Y J e s ú s

ostenta un libro en su mano izquierda,

mientras su derecha se alza en

gesto de autoridad y de bendición.

En la imagen de La Espinosilla

observamos una evolución en el

conjunto, el escultor parece haber

olvidado el sentido simbólico y su

inherente hieratismo primitivo. El

Niño está desplazado hacia la rodilla

izquierda de su Madre. Hay un

claro progresismo realismo que convierte

lo que fue una imagen de la

Virgen, cargada de contenido teológico,

en un encantador grupo de

una madre con su hijo en movimiento,

recostado en su regazo.

Dos días al año se convierte La

Espinosilla en punto de encuentro y

en núcleo de unión que aglutina en

torno a ella a gentes de la comarca

de la Bureba. El 25 de abril se tienen

las tradicionales “rogativas de

San Marcos” se cantan las letanías

y el pueblo en procesión pide e invoca

buen tiempo para las cosechas.

Pero el día más esperado es el 24

de septiembre, la fiesta de la Merced,

allí se dan cita los fieles devotos

de María, manifestando su fe

con suma piedad. Muy a lo castellano

viejo, no existe ningún tipo de

acto folclórico. Seriedad y religiosidad

se dan la mano. Mayo es también

mes de María, ella es el nexo

en el que la mocedad peregrina de

Briviesca converge. La Espinosilla,

vínculo en el que María nos une a

Cristo y nos hace a todos hijos de

mismo Padre.

M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 9


La e k k l e s s i a d e LAS M

Mercedes Navarro Puerto*

Lo más pro b l e m á ti co, sin

duda, es la difi c u ltad de es ta

i g l esia pa ra reco n o cer que

tiene un problema con la s

m u j e res

Que la iglesia tiene un serio

problema con sus mujeres

es obvio. Y, cuando hablo

de iglesia me refiero a la

jerarquía, claro está, pero también a un

buen número de fieles, hombres y

mujeres, de todas las partes del mundo,

a sectores de movimientos e incluso a

parte de la misma Vida Religiosa. Lo

más problemático, sin duda, es la dificultad

de esta iglesia para reconocer

que tiene un problema con las mujeres,

pues esta ceguera origina mecanismos

defensivos de proyección, cuyos resultados

son, cuando menos, tristes. Las

mujeres, eso está claro, no necesitan de

la institución eclesiástica. Ni siquiera

para creer en Dios, seguir a Jesucristo e

identificarse con el evangelio. Muchas

de ellas, incluso, aseguran que son más

fieles al camino del evangelio fuera

que dentro. A un número creciente le

estorba la iglesia. Son más, cada vez,

las que protestan con los pies, es decir,

marchándose, sin más, en un silencio

clamoroso. Conozco a más de una

y no son precisamente, como

sugiere el estereotipo del imaginario

colectivo, mujeres

radicales, feas, amargadas y

de vida libertina,

sino normales

y corrientes,

generalmente

inteligentes,

que en su proceso

de autonomía

y

libertad personal

se desprenden

de un

viejo ropaje

para poder

lucir el nuevo

y reluciente

recién estrenado.

No deberíamos

“pasar” de estas

cosas ni defendernos

acusando. No son ellas, desde

luego, ninguna de las encarnaciones del

mal que corren por ahí, como tampoco

son las responsables de todo lo que

anda mal, como afirman algunos y

algunas. Como diría Jung, mejor le iría

a esta iglesia recogiendo sus propias

proyecciones.

De proyecciones podríamos hablar

si queremos referirnos a los problemas

que la iglesia tiene con las mujeres,

sobre todo con sus mujeres de dentro,

con aquellas a las que privilegia y

sigue oprimiendo y con aquellas a las

que margina y de las que desearía deshacerse.

Bastaría con echar un vistazo a

muchas congregaciones religiosas de

mujeres y de varones, a movimientos

emergentes, a parroquias y comunidades

diversas. Datos contantes y sonantes

son, por ejemplo, los relativos a la

catequesis. La mayoría de los y las

catecúmenas están en manos de mujeres.

La mayoría de ellas, a pesar de la

resonsabilidad que supuestamente

implica ser catequista, no ha recibido la

formación mínima adecuada y, mucho

menos, recibe el reconocimiento debido

al ejercicio y dedicación a una tarea

forjada gratuitamente y con la mejor

voluntad, independientemente de sus

resultados. El problema, no puede

negarse, lo tiene la iglesia, pues suponemos

que es ella la interesada en crear

una buena y sólida base catequética.

Algo parecido se constata también con

las monjas de clausura, mantenidas, en

sus propias diócesis, en una situación

en la que ninguna asociación que se

precie querría tener a sus asociados. La

precariedad de su formación indica que

cada una de estas iglesias locales tiene

un grave problema con sus mujeres.

Prefieren mantenerlas en la ignorancia.

Si me refiero a las teólogas el problema

clama al cielo. Sé de buena tinta que en

ciertos ambientes clericales se lamentan

por haber permitido que las mujeres

accedan a la teología. Cada vez que

llega a mis oídos no puedo evitar acordarme

del lamento del faraón narrado

en el libro del Éxodo: ¿Qué hemos

hecho dejando salir a Israel y privándonos

de sus servicios? (Ex 14,5) Cuando

tales ambientes convierten sus glorias

en penas, y las audacias y crecimientos

10

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127


U J E R E S

que yo misma estoy haciendo junto con

otras personas, en distintos sitios, de

distintas maneras, dentro de la VR y

fuera de ella.

Es como una resurrección. ¿Acaso

no son ya muchas las que tienen experiencia

de una divinidad que se parece

a las mujeres, como se ha parecido a

los hombres?, ¿acaso no son multitud

las que tienen experiencia de ser imágenes

de la divinidad como la tienen

los varones?, ¿es que no están interpretando

autorizadamente las Escrituras,

como ellos lo hicieron antes?, ¿tal vez

no son las mujeres las que siguen ofreciendo

un rostro caritativo del cristianismo

eclesial por más que incluso las

encíclicas se olviden de mencionarlas?,

¿acaso no están dando frescura y creatividad

a muchas liturgias?, ¿ no transmiten

la fe a sus hijas y discípulas de

una manera nueva y liberadora?, ¿acaso

no son testigos y mártires por

doquier?...

La ekklessia de las mujeres es,

sin duda, un nuevo amanecer.

de la mitad de la humanidad en pesadumbre,

es indudable que tienen un

serio problema.

Pero a estas alturas de la reflexión,

me revuelvo y me digo ¡pero qué hago

hablando de algo que no me corresponde!,

¡de un problema que no es mío!,

¡de una realidad tan sobradamente

conocida! No siempre soy consciente

de que volver y volver sobre el mismo

asunto es reforzador y me (nos) entretiene,

de que entorpece la devolución

de las proyecciones a su destinatario y

del reparto adecuado de responsabilidades.

Llega un momento en que es contraproducente

seguir mencionando lo

obvio. Cuando todo está hablado y

reflexionado, cuando ya los argumentos

se han agotado y las cosas no parecen

cambiar, significa que el problema no

está en ese nivel (los argumentos, los

derechos…), sino en otro. De hecho,

esto mío de ahora ha sido un lapsus.

Desde que dije todo cuanto tenía que

decir sobre este tema, y de eso ya hace

bastante, más bien me dedico a reflexionar

y a debatir sobre los rasgos de

aquello que, en lenguaje de Elizabeth

Schüssler Fiorenza, llamamos ekklessia

de mujeres, que es lo mismo que hablar

de una comunidad o iglesia católica,

inclusiva, universal, libre y liberadora.

Esta ekklessia sólo es posible definirla

desde quienes han sido y son más invisibles

y marginadas, esto es: las mujeres.

En realidad, de un tiempo a esta

parte he pasado a la acción. Por ejemplo,

me he hecho consciente de que

formo parte activa de

comunidades no

patriarcales, contrapatriarcales,

que surgen

acá y allá, donde

menos lo imaginaba.

Un día

me di

cuenta

de que

ya existe

eso

que yo

deseaba

y buscaba.

Me di

cuenta de

que es algo

Ciertamente hay algunos problemas.

Uno es la invisibilidad, que remite

a otro que, poco a poco, va dejando de

ser un problema: la consciencia que las

mujeres van teniendo de su poder (cada

vez más empoderadas) y la libertad discernida

para irlo utilizando. La ekklessia

de las mujeres es, sin duda, un

nuevo amanecer.

[*Mercedaria de la Caridad.

Biblista y psicóloga]

M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 11


P S I C O L O G Í A DE LA R E L I G I Ó N

Diálogo con el doctor Vergote

Texto: Lois Vázquez

Fotos: Tomás García

El doctor Antoine Vergote, belga y sacerdote profesor

en la Universidad de Lovaina, nombrado “Doctor

Honoris causa” por la Universidad Pontificia de Salamanca,

ha tenido la gentileza de dialogar unos instantes

con nosotros.

Conscientes de su valiosa aportación a la “psicología

de la religión”, a nivel internacional, le dirigimos unas

breves preguntas desde la perspectiva liberadora.

La psicología de la religión

L.V. Doctor Vergote, ¿Qué entiende usted por “psicología

de la religión”?

A.V. Debo empezar diciendo que el ser humano es

esencialmente religioso. Todo ser humano posee una

parte religiosa, de signo positivo o negativo. Siendo

racional, es , a la vez, afectivo, animado por el “deseo”,

el amor, el odio, la protesta… Es un ser complejo. En su

“deseo” más profundo subyace el sentimiento religioso.

¿Cuál es lo más específico de la religión cristiana?

La religión cristiana es especialmente bíblica. Dios

mismo remanifiesta a Abrahán, a Moisés y demás profetas

del pueblo de Israel. Para nosotros lo más vital es

la persona de Cristo. También nosotros somos personas.

Ya el niño, a cierta edad se expresa en primera persona:

“yo quiero, yo deseo…” Su “yo” hace de él sujeto

de relación personal. Ser humano es eso. Y Dios personal

se manifiesta como Persona. La alianza entre Dios y

el ser humano se compara con la profunda relación

matrimonial.

Dios penetró en nuestra historia, e hizo historia, en la

que sigue estando presente/ausente en su misterio, respetando

siempre la aceptación de la persona humana.

Desde Pentecostés, los discípulos del Resucitado que

debían extender, a todo el mundo, incluidas las religiones

ya existentes, que dio plenitud a todas. No es creación

humana. Es encuentro mutuo y relación querida por

él mismo.

La vida consagrada

Y lo que se llama vida consagrada en la Iglesia,

¿tiene, para usted, características especiales?

Naturalmente. La vida consagrada se diferencia de

la sacerdotal. El sacerdote diocesano lleva a cabo la

misión apostólica de presentar el mensaje de Jesús e

iniciar en la fe cristiana a los demás fieles. Los consagrados

hacéis profesión especial con los votos consabidos

de castidad, pobreza y obediencia; y los mercedarios

añadís un cuarto voto, que da sentido a los demás.

Esto os distingue doblemente, de los sacerdotes y de

los otros consagrados. Los cuatro votos suponen una

renuncia positiva, que los seglares no hacen, si bien

todos tenéis la consagración bautismal, y tendéis hacia

un ideal cristiano común de seguimiento del Redentor.

Dios nos libera. Nosotros podemos

colaborar a nuestra liberación y a la de los

demás

Nuestras actuales Constituciones hablan de “nuevas

formas de cautividad”. Los mercedarios, ¿debemos discernir

y actuar en lo que podamos en ello? ¿Existen hoy

cautivos?

Todos somos cautivos: de nosotros mismos, de los

demás, del ambiente, de las influencias sociales, de las

vivencias negativas que nos oprimen… La palabra clave

es liberar. Es un término esencial, válido en toda circunstancia.

Dios nos libera. Nosotros podemos colaborar

a nuestra liberación y a la de los demás.

Tenemos que ser nosotros mismos. Ser sí-mismo es

sentirse liberado. Los mercedarios os situáis en el corazón

del humanismo y del cristianismo. Tendréis que descubrir

vuestra originalidad personal. Existen oprimidos

en los países de misión. Si estáis en África , en Camerún,

allí podéis realizar multitud de liberaciones de personas.

¡Tiene actualidad vuestro carisma de liberación

mercedaria!

Gracias, Doctor Vergote, por sus aportaciones.

12

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127


El Monasterio de Po i o :

Cultura y descanso

El Monasterio de Poio, enclavado

en la Ría de Pontevedra, se convierte

cada verano en un centro

de interés turístico y vacacional para

muchas personas, familias y grupos, que

desean descansar en un lugar único y

disfrutar de la generosidad de la naturaleza

en pleno período estival.

Y es que el Monasterio de Poio tiene

todo cuanto se puede desear para pasar

unos días agradables en su confortable

hospedería monacal que sabe conjugar el

sabor arcaico, que sólo confieren los

siglos, y el confort que exigen los tiempos

que vivimos.

En Poio hay encerrada mucha historia

que desea ser desgranada. Se ignora

el año de su fundación, pero ya en el año

1093 está datado el nombre de su abad.

Su larga historia se ha ido cuajando en

un conjunto artístico de alto nivel en la

geografía gallega. Poio es hoy un lugar

de oración y estudio, de descanso y de

investigación, en un entorno privilegiado.

El monasterio sigue siendo un lugar

de oración que acoge a una comunidad

mercedaria que intenta cada día desde su

espiritualidad redentora irradiar su fe a

cuantos se acercan, en continuidad con

tantos monjes y religiosos que han

hecho de Poio un lugar de referencia en

la espiritualidad.

Y junto a lo religioso, lo lúdico. La

Hospedería del Monasterio ofrece a sus

visitantes, asequible para las economías

más débiles, un lugar de descanso de

calidad, con amplios espacios para el

recreo y la cultura. Modernas y amplias

habitaciones con baño, comedores,

aulas, salón de actos, capilla, cafetería,

aparcamiento privado y zonas verdes,

que cautivan a cuantos lo visitan.

El Monasterio de Poio, rodeado de

un paisaje paradisíaco, acariciado por las

tranquilas aguas de la Ría pontevedresa,

es un lugar de visita obligada para cuantos

quieran conocer el espíritu de misterio

de la tierra gallega y saborear sus

mejores ofertas. La cercanía de Santiago

de Compostela a menos de una hora de

camino por autovía, hace que sea lugar

de descanso para cuantos quieren acercarse

a ganar el jubileo compostelano y

rendir tributo de devoción al apóstol,

patrón de España.

En definitiva, un lugar para la paz en

todos los sentidos y al alcance de todos.

Información en:

www.mercedarios.com

Monasterio de Poio:

Teléfono: 986 77 02 44

Hospedería del Monasterio:

Teléfonos: 986 77 00 00

986 77 02 58

Fax: 986 77 02 02

Autor: A.F.B.

El monasterio sigue siendo

un lugar de oración que

acoge a una comunidad

mercedaria que intenta cada

día desde su espiritualidad

redentora irradiar su fe a

cuantos se acercan

M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 13


Saber “estar” junto a la

CRUZ

Jn 19, 25–27

La figura de María de Nazaret

es presentada por cada uno

de los cuatro evangelios conforme

a la idea “teológica” que tiene

el narrador y que condiciona, por así

decir, toda la narración evangélica.

Los escritos de Juan son especialmente

y bellamente “simbólicos” o

“signos”.

María, la madre, aparece en el

capítulo 2 (Bodas de Caná) y el 19,

en el Calvario. En ambos textos se

pone de relieve una misma realidad

que resulta paradójica por las contradicciones

que encierra: donde

parece haber carencia total, resulta

que la acción divina produce abundancia

infinita: en Caná falta el vino,

y por consiguiente, se supone que

falta la alegría, el sereno compartir,

la paz, la dignidad, todo lo que supone

tener felicidad y vida verdadera;

en el monte Calvario se carece de

todo eso y, principalmente, de vida:

la muerte parece llegar al culmen de

su triunfo, adueñarse, no sólo del

crucificado sino de todo el pueblo.

Pero, muy al contrario, estando presente

la Fuerza y la Sabiduría de

Dios, esas situaciones de absoluta

indigencia se abren al misterio que

esconden en su interior: la

abundancia más absoluta

de verdadera Vida.

María está en Caná

y en el Calvario con

Jesús, su hijo. No podía

ser de otra manera. Ahora

bien, cuando se lee el texto

de Juan 19, 25-27, queda

en el alma una angustia

indecible, muy al contrario de lo

que sucede en Juan 2, 1-12. Esa

sensación ha sido recogida por la

tradición cristiana, especialmente la

tradición católica, y ha suscitado las

más extraordinarias creaciones del

espíritu, especialmente del arte. La

virgen de la Piedad o de las Angustias

es una de las imágenes más

reproducidas en la imaginería popular,

objeto de la más sincera y apa-

14 C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127

sionada devoción de pueblos y ciudades

de todo el mundo, muy especialmente

en España y en América

Latina. Pero esta imagen es un símbolo,

un signo que según una exégesis

muy profunda y actual del texto

en cuestión, hay que saber interpretar.

En primer lugar, la presencia física

de María, de su hermana, de la

Magdalena y del discípulo amado,

justo al “pie de la cruz” es muy difícil

de explicar. Lucas, el evangelista

que con mayor frecuencia y admiración

habla de María, no menciona

este dato; ninguno de los evangelistas

nos presentan la imagen de la

Madre sosteniendo en su regazo al

hijo muerto. En este sentido hay algo

que merece la pena tener en cuenta:

Con María, la mujer discípula

y creyente, cada miembro de

la Comunidad (Iglesia) está

hoy “de pie” junto al Maestro

la imagen que nos hemos hecho de

María, desolada, pero firme al pie de

la cruz en la que muere el hijo nacido

de sus entrañas, o llevándolo

sobre su regazo, ha respondido frecuentemente

a una teología “de la

entrega” en la cual ella, asumiendo

la voluntad de Dios “Padre”, ofrece

al Hijo por la salvación de los “hijos”,

para la salvación del mundo... Afirmamos

nuestra fe en la entrega

amorosa y salvífica de Dios, pero

rechazamos de manera rotunda la

imagen sádica en la que Dios y

María se convierten en seres estoicos

ante el más profundo y desgarrador

dolor humano, como es la

muerte violenta de un hijo. Si tenemos

en cuenta (y debemos) la carga

simbólica del evangelio de Juan,

encontraremos para ese “Estaban

junto a la cruz de Jesús su madre...”

otra explicación mucho más humana,

mucho más compasiva, y por

tanto, mucho más reveladora del

amor divino; una explicación que va

en la línea de aquella otra afirmación

puesta en boca de Jesús “Donde yo

esté, estaréis también vosotros...”

(Jn 14,3). Realmente María, estaba

al pie de la cruz, aunque no estuviera

presente en el lugar y en el

momento de la crucifixión del Hijo.

También estarían presentes, en imagen,

simbólicamente, las mujeres

y el discípulo que representan

a la Iglesia naciente, a

todos aquellos/as que

han seguido y seguirán

a Jesús a los

largo de los siglos, anunciando con

sus vidas el proyecto del Reinado de

Dios. Con María, la mujer discípula y

creyente, cada miembro de la

Comunidad (Iglesia) está hoy “de

pie” junto al Maestro, no queriendo

la muerte violenta de nadie ni mucho

menos justificándola, sino recibiendo

y ofreciendo, entregando, vida en

abundancia: la vida de la Gracia divina

que resucita a Jesús de entre los

muertos, la vida del Espíritu.

Imagen: La Piedad, de Lev Kerbel. Parroquia

Santa María de Cervellón (Madrid)


Hola, somos Fray Bombilla y Fray Salao; nuestros padres nos bautizaron

así por aquello de que teníamos que ser la luz del mundo y la

sal de la tierra. Queremos que esta página sea para los más jóvenes.

Seguro que todos conocéis la última campaña publicitaria de cocacola

light. Nosotros hemos querido darle un toque diferente que nos

ayude a pensar un poco.

Nos puedes escribir a: bombisal@terra.es

M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 15


EL TIRSO, ENTRE LOS MEJO-

RES.

El colegio Tirso de Molina de los mercedarios

de Ferrol, dirigido por el P.

José Ignacio Postigo ha sido reconocido,

en Educación Infantil, como uno de

los mejores centros de toda España. Así

lo reconoce un ránking elaborado por un

prestigioso diario de ámbito nacional.

LA PROVINCIA, DISTINGUIDA.

La Fundación Cristo de las Mercedes,

con sede en el antiguo convento mercedario

de Córdoba, acaba de otorgar una

distinción a la Provincia Mercedaria de

Castilla por su labor carismática a favor

de los cautivos de nuestro tiempo. El

acto celebrado el 21 de enero contó con

la presencia del P. Provincial, fray Alejandro

Fdez. Barrajón, quien recibió

una placa conmemorativa.

BRASIL, NUEVAS VOCACIONES.

El día 1 de enero profesaron en Brasil los novicios Joâo de Deus Oliveira, Inácio

José Tadeo, y Luis Antonio Vasquez, este último de Santo Domingo. Por otro

lado, otros siete jóvenes pidieron su ingreso en el noviciado.

L A VIRGEN DE LA M E R C E D ,

PATRONA.

Las tres diócesis de la nueva Provincia

Eclesiástica de Barcelona (Barcelona,

San Feliu de Llobregat y Tarrasa) tendrán

como patrona a la Virgen de la

Merced. Así lo hicieron saber los obispos

de estas iglesias locales ante más de

tres centenares de sacerdotes, unidos en

un encuentro de formación y convivencia.

REUNIÓN DE CRONISTAS DE LA

ORDEN. Curia Provincial Madrid.

13 – 16 Febrero 2006

ENCUENTRO ANUAL.

En la ciudad argentina de Córdoba se

programa el primer gran encuentro

anual de la Fraternidad Laical Mercedaria.

A los 470 años de la llegada Evangelizadora

de los Mercedarios a la Argentina,

el P. Pablo Ordoñe hace un llamamiento,

tanto a la Coordinadora Juvenil

Mercedaria como a la Fraternidad Laical.

EN RADIO VATICANO.

El 17 de enero el P. José Zaporta tuvo

una feliz intervención dando a conocer,

a través de las ondas, la campaña redentora

que mercedarios y trinitarios promueven

conjuntamente con el fin de

liberar y ayudar a niños esclavos de

Sudán.

ORDENACIONES SACERDOTA L E S .

Fr. Jean Paul Mwengue fue ordenado

sacerdote en la catedral de la Victoria de

Yaoundé (Camerún) y Fr. John Londerry,

en la parroquia mercedaria de

Brasilia, Brasil. Las ceremonias tuvieron

lugar el 3 y el 10 de diciembre, respectivamente.

INAUGURACIÓN EN COLOMBIA.

El 14 de enero fue un día histórico para

la Merced en Colombia, al fin pudo bendecirse

totalmente terminado el Convento

San Pedro Nolasco, como casa de

formación. Gracias a los lectores de

“Caminos de Liberación”, que han contribuido

económicamente a la feliz ter-

minación de las obras. Ese mismo día

profesaron y tomaron el hábito mercedario

Fr. Jonny Salamanca, Fr. Camil

Alfredo y Fr. Iván Isaac. Y el 21 del

mismo mes ingresaron 15 postulantes.

REGALO SOLIDARIO.

Bajo este lema de solidaridad hubo una

exposición y venta de acuarelas del

conocido P. Julián Martín Casado, fue

a favor de la ONG mercedaria AL. La

Galería Sargadelos de Pontevedra acogió

la exposición del 27 de diciembre al

12 de enero.

Agenda de la Libertad 2006-2007.

Como cada año ponemos en tus manos

una nueva Agenda de la Libertad, para

niños y jóvenes, para colegios, parroquias

y grupos juveniles, totalmente

renovada y en sintonía con el carisma

mercedario. Ya conoces su estilo: a todo

color, en papel de alta calidad, con 200

páginas y espacios

amplios para las distintas

actividades.

Si deseas reservar

ejemplares, hazlo

cuanto antes.

I n f o r m a c i ó n :

c a m i n o s . m e r-

ced@terra.es

16

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127


C a j ó n d e s a s t r e

C a j ó n d e s a s t r e

DOS CDs MERCEDARIOS

De Brasil nos llega Sê Merced II, un Cd

de Fr. Demerval Reis, O. de M. Catorce

canciones mercedarias, de acompasados

ritmos, cargadas de aires juveniles y llenas de

mensajes liberadores. De Madrid, nos pasan ¡Tanto gusto! 4

una original grabación del P. Pablo

Pérez, Director de la Casa La Merced,

de Refugiados e Inmigrantes

Menores y Jóvenes no Acompañados.

En el Cd aprendemos que la diversidad

es un bien que alimenta y mejora

cuanto nos rodea...

DOS DVDs MERCEDARIOS

De Roma nos llega Semillas de Libertad,

editado simultáneamente en castellano, italiano,

inglés y portugués,

nos narra la

historia carismática

de la Orden Mercedaria.

De Galicia

nos envían Monasterio de Poio, “donde

el claustro se hace camino y el murmullo

se convierte en oración”. Guión del

P. Justo Linaje y locución de Javier

Rodríguez.

LIBROS

CONVENTO DE LA MERCED

Guía histórico-artística. En Herencia,

Ciudad Real, conmemoran 350 años de

la fundación de su convento mercedario,

con tal motivo, el P. Mario Alonso,

Director de “Caminos de Liberación”

acaba de ofrecer esta cuidada Guía, editada

por el ayuntamiento, repleta de arte

y muy bien presentada. Colabora con él,

Claro Manuel Fernández.

L A “ R E G L A DE LA COMUNIDAD” DE QUMRÁN

Es un pequeño libro, muy bien editado,

publicado en Salamanca por la editorial

Sígueme, formando en nº 8 de su colección

Ediciones. El P. Jaime Vázquez, Profesor

de la Universidad Pontificia de Salamanca

y especialista en los Manuscritos del Mar

Muerto, es el editor-introductor de esta

importante edición bilingüe, hebrea-castellana.

EL VENERABLE FRAY JUAN BAUTISTA DEL

SANTÍSIMO SACRAMENTO

Su Vida, Su Obra y su Tiempo. Voluminosa

biografía del que fuera fundador de la

Orden de la Merced Descalza en 1603.

Escrita por el P. Francisco Cano Manrique,

con el estilo al que nos tiene acostumbrados

en otras de sus obras históricas. Editada

por la Orden e impresa en Madrid, y

portada a color con retrato del biografiado,

obra de Narváez Patiño.

EL CONVENTO DE LA MERCED DE LÉRIDA

780 años de solidaridad. Denso volumen,

obra de Fray Joaquín Millán. Impreso en

Reus y editado por el Instituto Histórico

Padre Faustino Gazulla, como volumen nº

7 de dicha colección. Documentada hasta

en el más mínimo detalle y escrita contando

cuanto aconteció en la Merced leridana.

El mercedario López Quintás, presentó

la presente obra el 20 de

febrero en la Biblioteca del Real

Conservatorio Superior de Música

de Madrid. El profesor Quintás

publicó su interesante libro en

Rivera Editores. Prologado por el

director del Real Conservatorio y

académico de la Real de Extremadura,

don Miguel del Barco, posee

26 logrados capítulos.

CLAMOR COMPROMETIDO

Retales para el Camino. La editorial

Paulinas, en su colección Candil

encendido, nº 12 presenta esta

obra del P. A l e j a n d ro Fdez.

Barrajón, Provincial de la Merced

de Castilla y recientemente elegido

Presidente de CONFER nacional.

Partiendo de lo cotidiano logra el

P. Alejandro introducirnos en una

serie de esperanzadas reflexiones

revestidas de gran belleza literaria

y hondo pensamiento.

ESTÉTICA MUSICAL

M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 17


El colegio Utmar, una

apuesta solidaria

PROYECT

Cuando los hombres buenos no hacen nada... Cuando

la mayoría de una sociedad se muestra insensible a los

grandes problemas de su tiempo, cuando vemos morir a

gente inocente en tantas guerras, cuando vemos un tercer

mundo cada vez más pobre y numeroso, cuando la injusti -

cia, el desamor y la barbarie vencen... Es entonces cuando

los hombres buenos no hacen nada...

Un paso hacia un mayor compromiso

El planteamiento inicial queda ya lejano en el tiempo y en

la forma . De las primeras ocho aulas que apadrinaron un niño,

a día de hoy en que ya son alrededor de 25 niños los que se

han apadrinado entorno al colegio, han sucedido tantas cosas;

tantos pequeños gestos, tantos hombres buenos que han decidido

hacer algo y no cerrar los ojos, los hombre buenos sí

hacen algo... Como pasar por alto a los dos grupos de exalumnos

que decidieron continuar con los apadrinamientos pese a

no ser ya alumnos del centro, que nos dieron una lección de

constancia en el compromiso adquirido más allá de las aulas...

Poco a poco se van generando lazos afectivos entre todos

aquellos que participamos del proyecto; el barrio de la “Briqueterie”

en Yaundé nos preocupa, queremos conocer más su

realidad, nos planteamos nuevos retos, colaboraciones...

Un primer reto

A principio del curso 2005/06 algunas de las personas

comprometidas con el proyecto, plantean ir un poquito más

allá. Surge entonces una idea descabellada, enviar un contenedor

de ayuda al proyecto, siempre teniendo en cuenta las indicaciones

de A.L., para responder a necesidades reales en

Camerún.

No cabe decir el entusiasmo que tal osadía generó entre los

alumnos del centro escolar, los más pequeños propusieron

recaudar fondos aprovechando

la proximidad de

las fiestas navideñas, pensaban

que cantando villancicos

y recogiendo el aguinaldo

podrían aportar su

granito de arena. Pero el

primer objetivo era comenzar

a llenar el contenedor y

organizamos una campaña

solidaria para Navidad bajo el lema: “Si nosotros comemos

¿por qué ellos no?”. No cabe decir que la respuesta de las

familias fue espléndida y, más que generosa, aunque queda

aún mucho contenedor que llenar.

La presencia de miembros de la ONG en aquellas fechas

fue un nuevo impulso, todas las clases que participan del proyecto

compartieron con Simón y Elena un rato agradable,

donde intercambiar opiniones y conocer un poco más la realidad

del barrio donde se realiza el proyecto. Sonrisas y preocupación,

todo en uno.

Cuando los hombres buenos hacen algo

Poco a poco este proyecto ha ido creciendo, alimentándose

de las ilusiones de los niño/as, de las inquietudes de los más

mayores y de la preocupación y el compromiso de los responsables

de la educación, padres, madres y equipo educativo del

colegio.

Estamos convencidos de que vale la pena preocuparse de

formar a nuestros alumnos, de prepararlos académicamente y,

porqué no, de ayudales y acompañarles en su crecimiento personal.

Es tan importante para ellos estar bien preparados para

desarrollar al máximo sus cualidades y capacidades, como que

se vayan convirtiendo en PERSONAS cargadas de valores

positivos que poner en juego allá donde les toque vivir la vida

lejos ya de las aulas.

Son el futuro, ellos serán los responsables de la nueva

sociedad, sociedad que se construirá desde sus valores, de

ellos dependerá que los hombres buenos hagan algo o no lo

hagan, de ellos dependerán las injusticias sociales, las diferencias,

la exclusión, la marginación, la pobreza, el hambre...

Realmente estamos convencidos de que ese es el camino,

hay que educar en valores y generar lazos afectivos, el amor

lo puede todo.

18

C AMI N OS DE L IBE RAC I Ó N • nº 127


Coordinan: Simón Rementería Bañuelos y José Avilés González

O S 2006

Presentan

Orden de la Merced y Orden de

la Santísima Trinidad (Mercedarios

y Tr i n i t a r i o s ) .

Ubicación

Khartoum, capital de Sudán.

Proyecto

Construcción de una Granja-

Escuela “San Juan de Mata” para

acoger a 60-100 niños liberados de la esclavitud o rescatados

de las calles.

Descripción del Proyecto

El 9 de enero se firmó en Sudán la paz, después de 21 años

de guerra civil. El sur del país ha quedado completamente

destruido, por lo que las diferentes ONGS, Cooperaciones

Internacionales y otros estamentos se dedican a la org a n i z a-

ción del nuevo sur de Sudán. En cambio, en el norte es donde

se encontraban el flujo más grande de refugiados y desplazados.

En medio de la guerra de estos 21 años, muchos niños

han quedado huérfanos y han sido vendidos a “señores” árabes.

Algunos han podido escapar de esta esclavitud, otros aún

siguen sufriendo esta falta de libertad. Además, a través de

asociaciones como la nuestra, se han conseguido rescatar un

número importante de niños esclavos o de la calle. Este centro

se está preparando para este tipo de muchachos, los cuales

no les resulta fácil volver a sus lugares originales. Bien sea

porque no les queda ningún familiar, o bien porque se mantienen

en el norte esperando poder encontrar a alguna persona de

Granja-Escuela “San

Juan de Mata”

su familia, que haya sido rescatada. Estos jóvenes, son de religión

cristiana, por lo que el gobierno no solo no les ayuda,

sino que intenta aprovecharse y hacerlos desaparecer o venderlos

de nuevo. Por ello, la construcción de este centro para

niños de la calle y liberados, daría oficialidad a la situación de

los chavales, estando reconocidos por los organismos que

están colaborando y desarrollando el proyecto. El proyecto

está destinado a la acogida entre 60 a 100 niños, donde existirían

4 pabellones: dormitorios con capacidad para 22-25

camas cada uno, una cuadra, una sala de reuniones, servicios,

duchas, un comedor, despensa, cocina, las diferentes oficinas,

los dormitorios de los encargados y una pequeña clínica.

Personal técnico de Solidaridad

Internacional Tr i n i t a-

ria, será el encargado del

seguimiento y evaluación del

Proyecto de Construcción de

Granja San Juan de Mata.

Para ello, realizará un informe

al término del mismo, donde

se detalle todo lo realizado

durante la fase de construcc

i ó n .

Objetivo

Integrar y formar a los beneficiarios en un nuevo estado

de vida que se les está presentando: la paz. En un ambiente

protegido les será posible crecer en valores, autonomía, desarrollo,

prosperidad, al tiempo que adquieren la formación

profesional adecuada relacionada con la ganadería, uno de los

recursos más importantes del país.

II EXPOSICIÓN “ARTISTAS SOLIDARIOS”

Acción Liberadora os invita a visitar la II Exposición de “Artistas Solidarios” que tendrá

lugar en Madrid en los siguientes lugares:

Centro Cultural “Puerta de Toledo” (Gran Vía de San Francisco, 2), 2ª Quincena de Mayo.

Basílica Hispanoamericana de la Merced (General Moscardó, 23), 2ª Quincena de Junio.

Encontrarás información más detallada en nuestra página web: accionliberadora.org

¡ T E E S P E R A M O S !

Queridos lector y lectora:

La Merced-Caminos de Liberación quiere seguir siendo un cauce de información y solidaridad. Necesitamos tu

ayuda, aunque sea pequeña, para sostenerla y que pueda llegar a más personas.

Si voluntaria y generosamente quieres ayudar: 0 0 4 9 - 4 6 8 7 - 1 6 - 2 6 9 3 0 5 6 5 2 1

Arturo Soria, 187 • 28043 Madrid

M A R ZO - ABR IL • 2 00 6 19

More magazines by this user
Similar magazines