UN DIOS QUE SE PARECE A NOSOTRAS PSICOLOGÍA ... - OdeMIH

U J E R E S
que yo misma estoy haciendo junto con
otras personas, en distintos sitios, de
distintas maneras, dentro de la VR y
fuera de ella.
Es como una resurrección. ¿Acaso
no son ya muchas las que tienen experiencia
de una divinidad que se parece
a las mujeres, como se ha parecido a
los hombres?, ¿acaso no son multitud
las que tienen experiencia de ser imágenes
de la divinidad como la tienen
los varones?, ¿es que no están interpretando
autorizadamente las Escrituras,
como ellos lo hicieron antes?, ¿tal vez
no son las mujeres las que siguen ofreciendo
un rostro caritativo del cristianismo
eclesial por más que incluso las
encíclicas se olviden de mencionarlas?,
¿acaso no están dando frescura y creatividad
a muchas liturgias?, ¿ no transmiten
la fe a sus hijas y discípulas de
una manera nueva y liberadora?, ¿acaso
no son testigos y mártires por
doquier?...
La ekklessia de las mujeres es,
sin duda, un nuevo amanecer.
de la mitad de la humanidad en pesadumbre,
es indudable que tienen un
serio problema.
Pero a estas alturas de la reflexión,
me revuelvo y me digo ¡pero qué hago
hablando de algo que no me corresponde!,
¡de un problema que no es mío!,
¡de una realidad tan sobradamente
conocida! No siempre soy consciente
de que volver y volver sobre el mismo
asunto es reforzador y me (nos) entretiene,
de que entorpece la devolución
de las proyecciones a su destinatario y
del reparto adecuado de responsabilidades.
Llega un momento en que es contraproducente
seguir mencionando lo
obvio. Cuando todo está hablado y
reflexionado, cuando ya los argumentos
se han agotado y las cosas no parecen
cambiar, significa que el problema no
está en ese nivel (los argumentos, los
derechos…), sino en otro. De hecho,
esto mío de ahora ha sido un lapsus.
Desde que dije todo cuanto tenía que
decir sobre este tema, y de eso ya hace
bastante, más bien me dedico a reflexionar
y a debatir sobre los rasgos de
aquello que, en lenguaje de Elizabeth
Schüssler Fiorenza, llamamos ekklessia
de mujeres, que es lo mismo que hablar
de una comunidad o iglesia católica,
inclusiva, universal, libre y liberadora.
Esta ekklessia sólo es posible definirla
desde quienes han sido y son más invisibles
y marginadas, esto es: las mujeres.
En realidad, de un tiempo a esta
parte he pasado a la acción. Por ejemplo,
me he hecho consciente de que
formo parte activa de
comunidades no
patriarcales, contrapatriarcales,
que surgen
acá y allá, donde
menos lo imaginaba.
Un día
me di
cuenta
de que
ya existe
eso
que yo
deseaba
y buscaba.
Me di
cuenta de
que es algo
Ciertamente hay algunos problemas.
Uno es la invisibilidad, que remite
a otro que, poco a poco, va dejando de
ser un problema: la consciencia que las
mujeres van teniendo de su poder (cada
vez más empoderadas) y la libertad discernida
para irlo utilizando. La ekklessia
de las mujeres es, sin duda, un
nuevo amanecer.
[*Mercedaria de la Caridad.
Biblista y psicóloga]
M A R Z O - ABRI L • 2 00 6 11