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Cómo veían el mundo<br />
POR JEAN YOYOTTE<br />
los hombres del antiguo Egipto<br />
Relieve de un templo que representa, a la<br />
derecha, a Tuthmosis III (h. 1479-1425 a.C.)<br />
tocado con la corona roja del Egipto inferior. A<br />
la izquierda, el dios Amón, creador del mundo y<br />
protector de los vivos, que sostiene una cruz con<br />
asa, símbolo de la vida, y lleva el bonete con dos<br />
plumas que es uno de sus principales atributos.<br />
LOS monumentos del Egipto antiguo<br />
intrigan y asombran al hombre de<br />
nuestros días. Le impresionan las<br />
descomunales proporciones de esos templos<br />
y esos monumentos funerarios cubiertos de<br />
enigmáticos jeroglíficos, pero no comprende<br />
ni su significado ni su utilidad. Así reaccio¬<br />
naban ya los griegos en su día ante las pirámi¬<br />
des de Gizeh en las que sólo veían una mani¬<br />
festación absurda y opresiva de la soberbia<br />
faraónica.<br />
Sin embargo, nos chocaría menos el in¬<br />
quietante gigantismo de tales construcciones<br />
y nos explicaríamos mejor su sencilla gran¬<br />
deza si los relacionáramos con las concepcio¬<br />
nes cosmológicas de sus fundadores. Vería¬<br />
mos así claramente que para los egipcios eran<br />
un fiel reflejo de las leyes universales tal<br />
como ellos las concebían, a la par que una<br />
respuesta a los problemas que tenían que<br />
resolver en el marco de su sociedad, según<br />
modos de pensar y de obrar que nos son al<br />
mismo tiempo próximos y ajenos.<br />
Lo sobrehumano se resiste a un análisis<br />
lineal. No hay proceso o fenómeno que pue¬<br />
da reducirse a una sola representación o<br />
explicación unívoca, y eso lo sabían los egip¬<br />
cios. De ahí que recurrieran a una infinita<br />
variedad de imágenes para expresar lo que<br />
sobrepasa el entendimiento. El cielo, por<br />
ejemplo, puede ser océano pero también te¬<br />
cho, o vaca, o cuerpo de mujer. Cualquiera<br />
de esas figuraciones quedará sólidamente<br />
afincada en la tradición y conservará todo su<br />
sentido (pese a lo que en ella nos parece<br />
contradictorio) permitiendo a los hombres<br />
entendérselas con lo divino.<br />
Esta diversidad de enfoque de los egipcios<br />
corre a menudo parejas con un modo de<br />
pensar dualista en el que una totalidad se<br />
reduce a la oposición y a la unión de dos<br />
modalidades: dualismo del sistema monár-
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