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Introduccióndas por escritores e historiadores, no sólo antiguos,en contra de lo que afirma Ménage. ¿Noshallamos, pues, ante una primerísima historia delas filósofas de la Antigüedad? No exactamente.Ménage compuso la obra como una especie de diccionariode filosofía en el que, con entradas dedesi gual extensión, indicaba quiénes eran las allíreunidas, así como las fuentes, sobre todo antiguas,en las que aparecen mencionadas. La pocareferencia a su pensamiento —algo que suelereprochársele a nuestro autor— podría hacernospensar que el resultado de la lectura del texto esen cierto modo decepcionante. Pero la obra debeser leída atendiendo a su propósito, a su naturaleza.No creo que decepcionara en el momentohistórico en el que vio la luz, sobre todo entre unamplio círculo de las personas que la leyeron ocomentaron. No pretendo con ello salvar a GillesMénage como historiador. Este libro no es, ciertamente,una «historia de la filosofía» desde unaPress of America, 1984, págs. xix y xxvi. Zedler tradujo eltexto de Ménage acompañándolo de una rigurosa introducción,así como de notas y apéndices de gran valor. De -safortunadamente, este volumen no está disponible en casininguna de las bibliotecas españolas. Deseo aprovechar estanota para agradecer al profesor Jesús María García Gonzálezde la Universidad de Granada su generosidad al prestarsea facilitarme una copia. Aunque finalmente llegó antesun ejemplar de Estados Unidos, que se retrasaba, su gestomerece todo mi reconocimiento.13