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Introducciónseguirán Platón, Plutarco, Juvenal, Clemente deAlejandría, Diógenes Laercio, Lactancio, Focio ySuidas (o Suda), 32 entre otros. Se sirvió de susconocimientos de griego y latín para encontrar enlas fuentes, los léxicos y las bibliotecas «las mujeres[que] cultivaban la filosofía». 33 Una vez descubiertas,ofreció a su época lo que había encontrado.Luego, al publicar los resultados de suindagación, en 1690 34 y 1692, 35 esto es, cuando32. Se siguen aceptando las dos formas de este léxicobizantino del siglo x. Suidas si se considera que se trata delnombre del autor; Suda si se cree que es una enciclopedia,en femenino. Antonio Ruiz de Elvira trata bien el problemadel doble título en su artículo «Suidas, y no “la Suda”»,Myrtia 12 (1997), págs. 5-8.33. Infra, pág. 45.34. Historia Mulierum Philosopharum, Ludguni, ApudAnissonios, Joan. Posuel, & Claudium Rigaud, 1690.35. La segunda edición se imprimió en Amsterdam comosuplemento a una edición de Diógenes Laercio: DiogenisLaertii de Vitis, Dogmatibus et Apophthegmatibus ClarorumPhilosophorum Libri X. Graece et Latine. Cum subjunctisintegris Annotationibus Is. Casauboni, Th. Aldobrandini& Mer. Casauboni. Latinam Ambrosii Versionemcomplevit & emendavit Marcus Meibomius. Seorsum excusasAeg. Menagii in Diogenem Observationes auctiores habetVolumen II. Ut & Ejusdem Syntagma de Mulieribus Philosophis;Et Joachim Kühnii ad Diogenem Notas, Amstelaedami:Apud Henricum Wetstenium, 1692. El volumen IIcontenía In Diogenem Laertium observationes et emendationesy la Historia mulierum philosopharum, ambas deMénage.33