El naturalismo en Averroes y sus consecuencias para la ... - Mirabilia

TÔRRES, Moisés Romanazzi (coord.). Mirabilia 16 (2013/1)A Filosofia Monástica e Escolástica na Idade MédiaLa Filosofía Monástica y Escolástica en la Edad MediaMonastic and Scholastic Philosophy in the Middle AgesEs obligatorio [para que no se conduzca el vulgo a la infidelidad] que sepropongan las interpretaciones sólo en los libros de las demostraciones, porque[...] llegarán a ellas solamente quienes pertenezcan a la gente de demostración. 30Y prosigue:Es una obligación para los guías musulmanes prohibir aquellos libros suyos enque se contiene la ciencia, salvo para quien pertenece a los hombres de ciencia,de la misma manera que les deben prohibir los libros de la demostración aquien no es de la demostración. 31Creemos muy razonable que Averroes hubiera considerado que rechazar laliteralidad de relatos como el de Abraham en el fuego (o del bastón que sevuelve un animal) y sólo admitirlos como metáforas podría exponer el vulgo aescándalo. 32 Averroes estaría cumpliendo en el Tahafut lo que consideraba undeber de fidelidad, al recusarse a comentar el evento, al hacer conocida lapunición por negarlo, y al exhortar a su oponente al silencio, para que éstepercibiera que se estaba portando (él sí) como un sabio irresponsable y, pues,infiel.[S]i se proponen [interpretaciones] en libros distintos y se usan para esto lasvías poética y retórica o la dialéctica, como Abu Hamid [Algazel], es un errorcontra la Ley y la filosofía, aunque ese hombre sólo pretendiera hacer bien. 33[...]30 Fasl al-Maqal, 96 / 21,24-27. [La primera numeración corresponde a la página en Averroes– sobre filosofía y religión; introducción y selección de textos de Rafael Ramón Guerrero. Navarra:Universidad de Navarra, 1998. / La segunda numeración corresponde a página y líneas enla edición de C. E. Butterworth, The Book of the Decisive Treatise determining the connection betweenthe Law and Wisdom & Epistle Dedicatory; translation, with introduction and notes. Utah: BrighamYoung University Press, 2001.]31Fasl 96 / 22,13-16.32Por esto considero poco apropiado decir que Averroes “escribió cuanto efectivamentepensó, si tenemos en cuenta, además, que las obras que contienen sus ideas teológicas,entre ellas el Tahafut, fueron escritas en tiempos en los que Averroes disfrutaba de toda laprotección oficial.” [Cf. OZCOIDI, op.cit., p. 75, n. 51]. Se parece desconsiderar aquí queomitir ciertas opiniones sobre los milagros en obras de carácter semipopular como elTahafut tendría otro motivo que proteger su propia vida: el bien común de la sociedad, cuyareligión no se debería discutir abiertamente en sus fundamentos.33Fasl 96 / 21,27 – 22,1.190