Uso del tiempo libre de los menores - Juan Herrera .net

Estudio:Uso del empo libre en los menores delmunicipio de Santa Úrsulacompetición individual de canto que dura varios días en la que los dos contendientes,ante el público, se burlan y se insultan uno a otro mediante el canto, acompañándosede gestos ofensivos y llegando a auténticas luchas que, finalmente, se transmitentambién al público. Se reproduce pues, el esquema sobre el que se basa la sociedadque crea dicho juego: poco hábito de contacto social, frecuentes disputas en razónde la división del territorio para la caza, etc.1.1.2. Sociedades antiguasYa en la antigua Grecia se observa como la sociedad aporta gran significado al usodel tiempo libre; entre los motivos que lo justifican, se encuentran: su nivel de civilizacióny las dos actitudes prácticamente opuestas, que respecto del tiempo libre fuerondesarrolladas en Esparta y Atenas.En Esparta, estado militar de por excelencia, el desarrollo cultural se daba siempreen función de la guerra: los espartanos eran orientados (mediante su educación,sus juegos, sus cantos, etc.) siempre hacia el perfeccionamiento de las aptitudes yactitudes propias del combate, debían estar dispuestos a morir voluntariamente porel estado. La dureza de la disciplina era igual tanto para hombres como para mujeres.En el caso de Esparta, se habla de una cierta perversión de las necesidades del juego,del descanso, de la diversión y de la transformación de todo ello en una rigurosadisciplina, a lo que debe añadirse la militarización de todos los sectores de la vida. Lomás interesante de Esparta fue la filosofía que nació de su sistema político y social,caracterizada por el estoicismo de Zenón (la virtud reside en el servicio, la lealtad, elcumplimiento del deber hacia el Estado, el control de los placeres corporales, el hábitode la moderación y la sencillez de vida); filosofía que contrasta con la de Epicuro(el fin de las personas es llegar a la paz del alma, adquiriéndola mediante el saber,la liberación de todo temor y un disfrute racional y razonable de los placeres de lainteligencia y de los sentidos).Bien distinto era el caso de Atenas, caracterizada por el alto número de esclavosy extranjeros, dos o tres veces mayor que el de los ciudadanos libres. Entre estosúltimos era grande el porcentaje de artesanos, granjeros, etc. con derecho limitadode voto y de participación en los asuntos del Estado. Esto hace pensar que en cuantoal ocio, se reproducían los mismos esquemas de las sociedades de la Antigüedad.Con todo, el florecimiento cultural incluía por extensión a todos los estratos sociales.La danza era enseñada entre el alumnado y el ejército por su efecto positivo en elcuerpo humano. En lo deportivo, el Estado protegía a los practicantes y los colmabade honores.12En Roma, el tiempo libre adquiere un nuevo significado. La existencia en esta sociedadde un elevado número de mendigos y una jornada laboral de las personastrabajadoras que finalizaba a mediodía, hacía importante la diversión para evitar quela ciudadanía pensara en la falta de derechos. Tal es el caso de las Termas, grandesbaños públicos compuestos por salas de masaje, gimnasios, piscinas, etc.1.1.3. Edad MediaDada la información con la que se cuenta sobre el tiempo de ocio en la Edad Media,se cree que en esta sociedad el ocio no se consideraba importante o que a los pensadoresde la época no les interesaba ni el ocio ni su significado. Hay algo de verdaden todo ello, dado que dos mundos coexistían: por un lado, el castillo del señor queejercía su mandato sobre su territorio, y de otro, la ciudad como centro de comercioy de manufactura. En medio, se situaba la Iglesia.En esta etapa, el sistema de clases era más complejo el estar compuesto por cuatroestratos sociales bien diferenciados:• En la cima se encontraba la nobleza feudal. El noble era una especie de jefemilitar que vivía de los tributos de sus siervos. Junto a él se encontraban ungrupo pequeño de nobles y caballeros a su servicio que mantenía a cambiode seguridad y conquistas de otros territorios.• El segundo estrato estaba compuesto por la Iglesia, que fue adquiriendo poderpor medio de la organización económica del sistema monástico. Obispos ymonjes combinaban funciones de pastores, proletarios, capataces y empresarios.Además, recibían un impuesto por parte de ciudades y pueblos que,en diversos grados, dependían de ellos, por lo menos espiritualmente.• El tercer estrato era el trabajador urbano: artesanos protegidos por los gremios,comerciantes,… todos ellos en constante tensión por los tributos eimpuestos que a la nobleza y a la Iglesia debían hacer efectivos.• En la base del sistema feudal se encontraba el siervo. La tierra era su únicomodo de vida, trabajando para el señor por un insignificante beneficio que nopermitía más que la subsistencia.Según el estrato social al que perteneciese la persona, se observaban diferencias enlos distintos usos que hacían del tiempo de ocio.13