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El PeregrinoSemanario de la Arquidiócesis de Durango Año 1 No. 15 - 10 noviembre 2014Francisco Mendozay HerreraIII ARZOBISPO DE DURANGO

e ditorialEl ObispoFundamento trinitariodel ministerio episcopalDIRECTOR GENERALPbro. Lic. M. Victor SolisCOORDINADOR GENERALL.C.T.C. Gabriela JuarezDISEÑO E ILUSTRACIÓNL.D.G. y P. David MorenoCOOLABORADORES+ Mons. Enrique Sánchez MartínezObispo Auxiliar de DurangoL.C.T.C. Mitzú Otero HernándezHemos estado reflexionando sobre lo quesignifica “Ser Obispo”, guiados por elMagisterio de la Iglesia. Hoy profundizamosen esa transformación ontológica que recibeel obispo por su consagración episcopal, yque lo habilita a ser auténtico testigo yministro del Evangelio a imagen de laTrinidad.Dios es comunidad de personas, de vida, deamor, de participación, de perfección. Diosno es soledad sino comunidad. Lanaturaleza íntima de la Trinidad no essoledad sino comunión. La vida y el amorentrelazan a las tres personas divinas contal radicalidad que no tenemos tres diosessino un solo Dios-comunión, un Diostrinitario. Las personas divinas son de igualdivinidad, de igual bondad, de igual poder.La vida de Cristo es pues trinitaria. “El es elhijo eterno del Padre y el ungido por elEspíritu, enviado al mundo”.Este modo de ser y de obrar de Cristoconfigura también el modo de ser y de obrardel Obispo porque “actúa en persona y ennombre de Cristo mismo”. De aquí se derivapara cada Obispo el deber de cuidar conamor paternal al pueblo santo de Dios yconducirlo “por las sendas del tiempo en laperegrinación hacia la eternidad”.La tradición cristiana presenta al Obispocomo imagen del Padre. Cada Obispo ocupael lugar del Padre de Jesucristo, por éstarepresentación debe ser respetado portodos. También de aquí se deriva que lacátedra episcopal, que recuerda laautoridad paterna de Dios, sólo puede serocupada por el Obispo. También de aquí sederiva para cada Obispo el deber de cuidarcon amor paternal al pueblo santo de Dios yconducirlo, (junto con los presbíteros ydiáconos, colaboradores del Obispo en suministerio), hacia la salvación. Por esto, losfieles deben amar a los Obispos, que son,después de Dios, padres y madres. Por eso,según una costumbre común en algunasculturas, se besa la mano al Obispo, como sifuera la del Padre amoroso, dador de vida.El Obispo, actuando en persona y en nombrede Cristo mismo, se convierte, para la Iglesiaa él confiada, en signo vivo del Señor Jesús,Pastor y Esposo, Maestro y Pontífice de laIglesia. En eso está la fuente del ministeriopastoral, por lo cual, ha de ejercer la tresfunciones de enseñar, santificar y gobernaral Pueblo de Dios con los rasgos propios delBuen Pastor: caridad, conocimiento de lagrey, solicitud por todos, misericordia paracon los pobres, peregrinos e indigentes, ir enbusca de las ovejas extraviadas y devolverlasal único redil.La unción del Espíritu Santo al configurar alObispo con Cristo, lo capacita para continuarsu misterio vivo en favor de la Iglesia. Por elcarácter trinitario de su ser, cada Obispo secompromete en su ministerio a velar conamor sobre toda la grey en medio de la cuallo ha puesto el Espíritu Santo para regir a laIglesia de Dios: en el nombre del Padre, cuyaimagen hace presente; en el nombre deJesucristo, su Hijo, por el cual ha sidoconstituido maestro, sacerdote y pastor; enel nombre del Espíritu Santo, que vivifica laIglesia y con su fuerza sustenta la debilidadhumana.+ Mons. Enrique Sánchez MartínezObispo Auxiliar de Durango

n oticiasEjercicios Espirituales paraPresbíterosLa Comisión del Clero de laArquidiócesis de Durango, ha tenidocomo objetivo primordial el promoverla espiritualidad del Sacerdote y suformación permanente, para elloagenda dos fechas en el año paraque cada Presbítero realice unaexperiencia profunda de silencio, deoración y de encuentro con Jesucristoen la meditación personal, esto es“Ejercicios Espirituales” tannecesarios para el discípulo ymisionero de Jesús. Alrededor de unos80 Sacerdotes, se encuentran en estemomento viviendo esta experiencia, enun lugar que se ha escogido para estepropósito. Así lo comunicó elPresbítero Herminio Talavera, ProVicario General, quien ademásinformó: “Los Ejercicios Espiritualesse efectuarán en dos grupos; elprimero que ha iniciado el lunespasado 3 de noviembre y terminará elpróximo viernes 7, y un segundogrupo que iniciará el lunes 10 yterminará el viernes 14 de noviembredel presente año. Los ejercicios serándirigidos por el Presbítero RicardoLapuente, Sacerdote Jesuita. Será unagran oportunidad para la convivenciafraternal y renovación de proyectostanto pastorales como personales”.Se hace una invitación a la ComunidadCatólica Duranguense para realizaroración, por los Sacerdotes denuestra Diócesis, que sirven a laIglesia que es pueblo de Dios.

Pastoral Familiar promuevesanación interiorLa Pastoral Familiar de la Arquidiócesis deDurango, mediante su equipo de CruzadasMatrimoniales, realizó un retiro de “Sanacióninterior y Reeducación de hábitos”, para losmovimientos de familia y líderes de pastorales.El retiro se llevó a cabo este pasadofin de semana del 31 de octubre al 2 denoviembre, en la Casa de las HermanasPasionistas, ubicada en San Juan de Letrán#155 Cd. Industrial, de esta capital. Así loinformó Fray Jesús Antonio González Silva,Coordinador de la Pastoral, quien explicó:“Este retiro fue impartido por el predicadorcolombiano Juan Alberto Echeverry, suministerio le ha permitido ser conferencista anivel internacional en el área de humani-dades y temas relacionados con la fe. Esteretiro los llevó a la conciencia de la oración,los sacramentos y los actos de bondad, fueuna gran oportunidad para los líderes laicosde nuestra Arquidiócesis, de encontrar unamanera de cambiar los hábitos y evitar denuevo la enfermedad en nuestras vidas,manteniendo un estado de sanidad y pazinterior”.Este retiro los llevó ala conciencia de laoración, lossacramentos y losactos de bondadORACIÓN Y SOLIDARIDADPOR LOS ESTUDIANTES NORMALISTAS DESAPARECIDOSComo Iglesia, seguimosen oración para quepronto quede esclarecidoeste hecho que hasacudido a México entero.Ante la situación tan difícil que sevive en el país, la Iglesia local nosinvita a unirnos en oración por losestudiantes desaparecidos enAyotzinapa, Guerrero, de igual maneraa solidarizarnos con sus familias, paraque el Señor les acompañe yfortalezca en estos momentos dedolor. “La Iglesia siempre estará afavor de la paz. Hoy ante la situacióntan lamentable que han sufrido estosestudiantesnormalistas,manifestamos nuestra granpreocupación por la violencia que sepadece de diversas formas a lo largodel territorio nacional, y se exhorta aquienes tengan la actuación parafrenar tanta desgracia a actuar conresponsabilidad. Así mismo, se haceun llamado a la sociedad afectada a nocausar daños a terceros, porque estolo único que produce es hacer másdifícil el establecimiento de la justicia,la seguridad y la paz que nuestro paísrequiere en estos momentos”. ComoIglesia, seguimos en oración para quepronto quede esclarecido este hechoque ha sacudido a México entero. Asílo comunicó el Presbítero Lic. José dela Luz Guerrero Haro, SecretarioCanciller de la Arquidiócesis deDurango.

h omilíaDomingo XXXII; Ordinario 9-XI-2014¿Sabes tú que eres templo?¿Saben ustedes que son templos de Dios yque el Espíritu de Dios habita en ustedes? Sialguno destruye el templo de Dios, Dios lodestruirá a él, porque el templo de Dios essanto, y ese templo son ustedes” (1Cor 3,16-17).El valor y la dignidad de una persona debenmedirse sobre todo por su condición detemplo de Dios y morada del Espíritu. En elmundo antiguo se respetaba sobremanera lasantidad de un templo y se castigaba conrigor su profanación. Así deben respetarsetambién los cristianos entre sí, valorando supropia condición y no las cualidades quecada uno posee. De este modo evitarán elpeligro de divinizar a los que sólo sonhombres, olvidando que todos estánsometidos a Cristo y en Él a Dios.En el curso de los siglos, Israel tomóconciencia de la propia identidad nacional yreligiosa. Más aún, la monarquía aparecíacomo la garantía de fidelidad al Dios de laAlianza. Por ello, en la primera lectura de hoy,David piensa que la construcción de untemplo a Dios los haría habitar establementeen medio del pueblo y propiciaríadefinitivamente sus favores. Pero, el profetade la corte, es obligado a decirle, que es Diosquien construirá una casa a David, es deciruna dinastía que dure para siempre.Dios no rechaza el templo; pero afirma que elfuturo del pueblo y de la dinastía, se apoyarásobre la Alianza entre Dios y el hombre, másque sobre el mismo templo. La fidelidadrecíproca entre Dios y el hombre, será másimportante que los sacrificios del templo.Por mucho tiempo y para muchos, el término“Iglesia”, solo ha significado un edificio ypara otros un lugar para visitarturísticamente, por deber o por conveniencia.Por ello Nietzsche afirmó: “¿qué cosa más,pueden ser aún estas iglesias, sino tumbas ymonumentos sepulcrales de Dios”? Hoy,mucho han cambiado las cosas, pero no hasido superada del todo la idea de una Iglesiaque se atrinchera en poderosas ciudades deDios, en vez de abrirse a los hombres y a lasrelaciones humanas S. Pablo predicó enAtenas: “el Dios que hizo el mundo y todo loque hay en él y que es el Señor de cielo ytierra, no habita en templos construidos pormano de hombres; tampoco tiene necesidadde que los hombres lo sirvan, pues Él da atodos la vida, la respiración y todo lo demás.Él creó de un solo hombre toda lahumanidad para que habitara en toda latierra, fijando a cada pueblo dónde y cuándotenían qué habitar, con el fin de que buscarana Dios, a ver si, aunque sea a tientas, lopodían encontrar; y es que no está lejos decada uno de nosotros, ya que en Él vivimos,nos movemos y existimos” (Hch 17, 24).Dios no pone su morada en edificios, sino enlos hombres. ¿“no saben que ustedes sontemplos de Dios y que el Espíritu de Dioshabita en ustedes”? Con todo, el edificioeclesial tiene un sentido: es un espacio enque se reúnen los fieles para encontrar alSeñor y encontrarse en el Señor. El templorecapitula y expresa los varios momentos ymodos de la presencia de Dios en medio delos hombres. Es el signo visible del único yverdadero templo que es el Cuerpo personalde Cristo y su Cuerpo místico que es laIglesia. Es pues, un lugar sagrado no porquesean sagradas las piedras materiales que locomponen, sino porque son santos loscristianos que se reúnen en el.Dios pone su morada entre los hombres; laspiedras que lo constituyen, son los del “sí”incondicionado a Dios. María es la primerapiedra viva. Luego S. José, cuyadisponibilidad al plan de Dios aseguró al Niñoque nació de María la descendencia real de laestirpe de David. Por el “sí” de personas tanhumildes, pobres, atentas a la voluntad deDios, Jesús, hijo de David entró en la historiadel mundo. Esta es su casa, su templo.Héctor González MartínezAdm. Apostólico

e piscopeoLo humano no es verdaderamente humanomás que allí donde está sostenido por laarmadura incorrupta de lo sagradoHace unos días Participé en el CongresoLatinoamericano “Pastoral de Salud yHumanización”, convocado por el ConsejoEpiscopal Latinoamericano, en Bogotá, Col. Unade las ponencias magistrales fue la del P. JoséCarlos Bermejo, “Aspectos antropológicos de lahumanización en salud”, nos habló delfenómeno de la deshumanización que se vive,sobre todo en las instituciones de salud públicay practica sanitaria. La medicina, la atenciónsanitaria, la protección social, las profesionescomo médicos y enfermeras, sonintrínsecamente humanas y humanizadoras.Como se manifiesta la deshumanización. Surgenrealidades como; no todos los seres humanostienen el mismo acceso a los recursospreventivos, diagnósticos, terapéuticos,paliativos, rehabilitadores; no todas laspersonas son atendidas en el respeto de sudignidad de seres humanos. Otros signos dedeshumanización son: el paciente se convierteen un objeto, se cosifica, pierde sus rasgospersonales; descuido de la dimensión emotiva yde valores; ausencia de calor humano en larelación profesional; falta de autonomía delenfermo que termina siendo manipulado; lafrecuente negación al paciente de sus opcionesúltimas en diagnósticos graves, etc., por esto sedetecta una lamentación generalizada dedeshumanización en el campo sanitario.Existe una conciencia de que la personaenferma no es siempre tratada con la dignidadque le corresponde, y esto sucede cuando seproducen procesos de despersonalización enlas relaciones, cuando las necesidades no sonsatisfechas a la medida del hombre, cuando latecnología anula o reemplaza la insustituibleimportancia del encuentro interpersonal,cuando los criterios economicistas impiden quelos valores más genuinamente humanos esténen el centro de los programas y servicios quetienden a prevenir, curar, cuidar.Vivimos en una sociedad más humana respectoal pasado. Este es un momento de la historia enque la dignidad de la vida humana está másconsiderada a la vez que grandemente violada.Se describe el fenómeno de la deshumanizacióncomo un problema de ética fundamental(Bioética), y se detecta en todos los campos dela vida.Qué es Humanizar, es “hacer una cosa máshumana, menos cruel, menos dura para loshombres”. Humanizar algunos ambientessupone partir de una idea: cómo debería vivir elser humano para realizarse plenamente comotal. Humanizar una realidad significa hacerladigna de la persona humana, es decir, coherentecon los valores que acepta como peculiares einalienables, hacerla coherente con lo quepermita dar una significado a la existenciahumana, todo lo que permite ser verdaderapersona.Ser rico en humanidad consiste en restituir laplena dignidad y la igualdad de derechos acualquier persona que se vea en dificultades yno pueda participar plenamente en la vida social.La riqueza de humanidad es un compromiso conlas capas débiles y los sujetos frágiles. Quientiene la cualidad de la humanidad mira, siente,ama y sueña de una manera especial. Lapreocupación por el otro vulnerable es la fuerzamotora de la humanización.Humanizar el mundo de la salud es un procesocomplejo que comprende todas las dimensionesde la persona y que va desde la política hasta lacultura, la organización sanitaria, la formación delos profesionales de la salud, el desarrollo deplanes de cuidados, etc. En el mundo sanitario,humanizar dignifica hacer referencia al hombreen todo lo que se realiza para promover yproteger la salud, curar las enfermedades,garantizar un ambiente que favorezca una vidasana y armoniosa a nivel físico, emotivo, social yespiritual.Un primer aspecto humanizador de la salud secentra en el respeto a la unicidad de cadapersona. Cada persona es irrepetible, no puedeser generalizada, y responde con un estilopropio a las crisis de la vida. En segundo lugar, elcontacto debe intentar reconocer elprotagonismo de los pacientes y familiares enlos procesos de salud. Para convertirse enprotagonista, el enfermo debe ser ayudado acomprende su situación con una informaciónclara y precisa. Además, para poder asumirresponsabilidades, el enfermo tiene derecho aconocer las opciones terapéuticas disponibles;de lo contrario, solo desempeñará un papelpasivo de dependencia.Es importante el concepto de calidad de vida,vinculado con el de dignidad de la vida humana.Atender a la calidad de vida es una exigenciamoral innegable, y esta se refiere a cualquier tipode acción orientada a crear condiciones másfavorables para la expansión y desarrollo decualquier ser humano. La responsabilidad de lacalidad de vida se extiende a todos los sereshumanos, los más débiles corren el riesgo deconvertirse objetos, en lugar de sujetos de supropia historia. Los frágiles, los enfermos, lospobres, deben pasar de la resignación ypasividad a la confianza en sí mismos y a lacolaboración solidaria en el camino de la salud.Humanizar no es una tarea que tenga que verexclusivamente con el mundo de la salud. Afectaa la cultura, a la política, a la educación, a laeconomía. Afecta a todos los ámbitos en los queel ser humano se realiza y despliega su ser.Razón y corazón han de dialogar sabiamentecon una inteligencia ética integrada que despejeel racionalismo y el emotivismo para humanizarla vida, porque no es lo mismo ser humano quevivir humanamente y precisamente esta última esla tarea que nos ha sido encomendada acuantos vivimos.Durango, Dgo., 2 de Noviembre del 2014.+ Mons. Enrique Sánchez MartínezObispo Auxiliar de Durango

santo de la semanaSan León Magno10 de NoviembreLlamado Magno por la grandeza de susobras su santidad, es el Pontífice másimportante de su siglo. Tuvo que lucharfuertemente contra dos clases de enemigos:los externos que querían invadir y destruir aRoma, y los internos que trataban deengañar a los católicos con errores yherejías.Nació en Toscana, Italia; recibió unaesmerada educación y hablaba muycorrectamente el idioma nacional que era ellatín. Llegó a ser Secretario del Papa SanCelestino, y de Sixto III, y fue enviado poréste como embajador a Francia para tratarde evitar una guerra civil que estallaría por lapelea entre dos generales.Desde el principio de su pontificado diomuestra de poseer grandes cualidades paraese oficio. Predicaba al pueblo en todas lasfiestas y de él se conservan 96 sermones,que son verdaderas joyas de doctrina. A losque estaban lejos los instruía por medio decartas. Se conservan 144 cartas escritaspor San León Magno.Un "león" ante la barbarie paganaNo acababa de derrotar a la perversidad de la herejía que intentaba desestabilizar a laIglesia, cuando ya se perfilaba en el norte de Italia la barbarie pagana que avanzabacomo un torbellino de fuego, sangre y devastación. En el año 452 llegó el terroríficoguerrero Atila, capitaneando a los feroces Hunos, de los cuales se decía que donde suscaballos pisaban no volvía a nacer la yerba.Atila, el terrible jefe de los hunos, el "azote de Dios", había cruzado los Alpes, tomadoMilán y Pavía, y estaba acampando en Mantua, con vía libre para atacar Roma, dondese encontraba una población aterrorizada y abandonada por sus gobernantes,incapaces de defenderlos. La esperanza de la urbe y del resto de la penínsuladescansaba sobre los hombros del Vicario de Cristo. Ahora no tendría que empuñar laespada de la palabra, a fin de confundir a los herejes, sino arriesgar su propia vida parasalvar a sus ovejas.San León se puso en camino con decisión, seguido por algunos cardenales y losprincipales miembros del clero romano. Revestido de las insignias pontificias ycabalgando sobre un humilde animal, se presentó delante de Atila y le intimó a quecesara aquella guerra de saqueos y devastaciones. Contra todas las expectativashumanas, el bárbaro recibió con temeroso respeto a ese anciano que iba a suencuentro sin armas y sin soldados; le prometió vivir en paz con el Imperio, mediante elpago de un pequeño tributo anual, y se volvió por donde había venido. Interpeladodespués por sus guerreros, que no comprendían aquel cambio repentino, el "azote deDios" respondió:"Mientras me hablaba, veía a su lado, de pie, a un Pontífice de majestad sobrehumana.De sus ojos salían rayos y en la mano tenía una espada desenvainada; su miradaterrible y su gesto amenazante me ordenaban conceder todo lo que solicitaba elenviado de los romanos"Murió el 10 de noviembre del año 461.

hoja parroquialPARROQUIA DENuestra Señorade la MercedSANTA MARÍA DEL ORO, DGOEl Presbítero Carlos Sariñana Valles,es el actual encargado de laParroquia de Nuestra Señora de laMerced, en el municipio de SantaMaría del Oro, Durango, pertenecienteal Decanato Señor de los Guerreros.Donde presta su servicio desde hace4 años, teniendo una vida Sacerdotalde 36 años. “Cumplir fielmente con miministerio sacerdotal y que laParroquia sea un proceso deevangeliación y catequesis como valorfundamental para lograr nuevoscristianos y asi construir en serio elreino de Dios, es uno de misprincipales anhelos en la vida”,comentó el Padre Carlos.COMUNIDADESPARROQUIALESAdemás del Templo Parroquial, elPresbítero Noé, esta a cargo de las17 comunidades, algunas de estasson: La vara de San Juan, Las Torres,La Reforma, San Vicente, Pueblo deSanta Cruz, Santa Gertrudis, LaParrita, El Agostadero, Sauces deCardona y Magistral.MISION DIOCESANALa misión diocesana se lleva a cabomediante la catequesis infantil que esimpartidasemanalmente,implementando un programa devalores humanos y cristianos,impartido por catequistas.Las Celebraciones Eucarísticas son deLunes a Viernes en punto de las 5:00p.m. y por las mañanas el PresbíteroCarlos, se dedica a presidir la Misa enlas diferentes comunidades. LosDomingos es a las 6:00 a.m., 10:00a.m., 12:00 p.m. y 6:00 p.m. Y losjueves se ofrece una Hora Santa.GRUPOS CATÓLICOSLa Parroquia cuenta con 10 grupos,los cuales sesionan una vez a lasemana, y son: Unión FemeninaCatólica Mexicana (UFCM), integradopor señoras; Movimiento FamiliarCristiano (MFC); Grupo Juvenil;Catecismo para niños; RenovaciónCatólica, integrado por señoras; Corosde San José, encargados de llevar lavisita del Sr. San José a lascomunidades; Asociación delSantísimo; Madres Responsables,integrado por mamás jóvenes y elGrupo de Oración Juan Pablo II,integrado por mujeres jóvenes.INICIACIÓN CRISTIANALa Iniciación, es la misma impartida atoda la Diócesis, se comenzó apromover la 5ta Etapa de la MisiónDiocesana.

sabías que...¿Sabías que la cenizacuaresmal procede de losramos bendecidos elDomingo Santo del Señor delaño anterior, siguiendo unacostumbre que se remonta alsiglo XII?¿Sabías que en la restauración delcuadro "La última cena" de Leonardo DaVinci, participaron 100 personas queemplearon unas 50.000 horas cadauna?. Esta obra de arte, concluida en1498, mide 8,8 metros y se encuentraen el refectorio de la iglesia de SantaMaría delle Grazie, en Milán. El trabajocostó más de 15.000.000 de dólares ydemandó 21 años de labor.Una de las curiosas novedades en elpontificado de Juan XXIII fue laintroducción de una particularcostumbre que todavía hoy continúavigente. El Papa bueno fue quien inicióel rezo público del Ángelus en la plazade San Pedro todos los domingos y díasde fiestas. Era una manera más demostrar su cercanía a los fieles, y sobretodo de infundir en ellos el cultoamoroso a la Virgen María.

Iglesia MéxicoDedicaciónde la Basílicade LetránDe Emilio Carlos BerlieBelaunzarán , Arzobispo deYucatánHoy celebramos la dedicación de laBasílica de San Juan de Letrán, laCatedral del Papa como Obispo deRoma, erigida por Constantino, y durantesiglos la residencia habitual de losPapas. Además es una oportunidad derecordar que estamos todos unidos poruna misma fe, y que la Iglesia de Roma,que es la Iglesia del Apóstol Pedro, es unpunto de referencia fundamental denuestra fe. (AL). La dedicación de estaBasílica tiene un especial significado enel siglo IV, porque señaló el paso de laReunión de la asamblea cristiana en lascatacumbas a la libertad y esplendor de lasBasílicas. Por ello nos traerá también a lamemoria la dedicación (consagración) dela Catedral que preside cada Iglesiaparticular, grande o pequeña, antigua oreciente, y la reflexión acerca del mismotemplo como edificio, que nos convoca areunirnos como asamblea, que nos facilitael desempeño litúrgico, de la formaordenada de alabar a Dios en comunidad,considerando el valor y misterio delsignificado del Templo, signo y símbolo dela presencia de Dios.Evangelizarla culturaDe Alberto Suárez Inda, Arzobispode MoreliaAnte la crisis de gran calado quevivimos aquí y a nivel mundial, tenemos latentación de caer en el pesimismo, en lafatal actitud derrotista de la que nosquiere prevenir el papa Francisco. Y vayaque como vigía y centinela, desde supuesto privilegiado, el Papa conoce loque acontece en el mundo, y disciernelas causas y las consecuencias, tanto delos gozos y esperanzas como de lasangustias y tristezas que vive lahumanidad. En su exhortación “Laalegría del Evangelio” nos invita aafrontar con lucidez y valentía losgrandes desafíos culturales que vive hoyla humanidad (EG 61ss). Entre los retosmás grandes están la indiferencia y elrelativismo, que ignoran o desprecian losvalores éticos, como si éstos fueran unaespecie de dictadura de la que ya estiempo de liberarnos. Otro desafíocultural es la globalización que barreparejo la identidad o idiosincrasia de lospueblos. También hay que señalar eldesencanto de las ideologías, lo que llevaa desconfiar de cualquier proyecto quesustente la vida social y la relación entrelas personas.En esta coyuntura, lacomunidad cristiana no puedepermanecer pasiva. El Papa afirma que“es imperiosa la necesidad deevangelizar las culturas para inculturar elEvangelio… toda cultura y todo gruposocial necesitan purificación ymaduración” (Ib. 69).

V aticanoFrancisco: jamás darescándalo, siempre perdonary tener feTodo cristiano, cualquiera que sea suvocación, debe saber perdonar siempre yno dar jamás escándalo, porque el“escándalo destruye la fe”. Son palabrasdel Papa Francisco comentando laslecturas bíblicas de la Misa matutina,celebrada en la capilla de la Casa deSanta Marta. El Papa Franciscoestructura su homilía centrándose en elEl Papa recibe a losobispos de Senegal,Mauritania, Cabo Verde yGuinea BissauLos prelados de la ConferenciaEpiscopal de Senegal, Mauritania, CaboVerde y Guinea-Bissau fueron recibidosesta mañana por el Santo Padre al finalde su visita ad Limina. En el discurso queles entregó acabada la audiencia, el Papaescribe que el viaje de los obispos a laSede de Pedro es ''una oportunidad parafortalecer la comunión que mantienen lasIglesias particulares con la Iglesia deRoma y con su Obispo. Pero también lo espara fortalecer los lazos de amor entrevosotros... y por lo tanto para vivir lacolegialidad. Esto representa un grandesafío para una Conferencia Episcopalpasaje del Evangelio de Lucas,enunciando tres palabras claves:escándalo, perdón y fe. “Ay de aquellosque escandalizan”, afirma perentorioCristo, mientras en el pasaje de la Carta aTito, San Pablo da indicaciones precisassobre cómo debe ser el estilo de vida deun sacerdote – no violento, sobrio – enuna palabra “irreprensible”, mejor dicholo contrario al escándalo. Pero esto,afirma el Papa, vale para todos loscristianos. Escándalo, agrega el Pontífice,“es decir y profesar un estilo de vida –‘soy cristiano’ – y luego vivir comopagano, que no cree en nada”. Esto daescándalo “porque falta el testimonio”,mientras “la fe confesada – subraya elPapa Francisco – es vida vivida”.que agrupa a los obispos de cuatropaíses - Senegal, Mauritania, Cabo Verdey Guinea-Bissau - diferentes por idioma,geografía, cultura e historia, pero que sinembargo sienten la necesidad dereunirse y apoyarse unos a otros en elministerio''. ''Entre los retos a que osenfrentáis -continúa el texto- está el dearraigar la fe más profundamente en loscorazones para que se ponga realmenteen práctica en la vida. Esto esparticularmente cierto en las zonas deprimera evangelización, pero también allídonde el Evangelio fue anunciado hacemucho tiempo, porque la fe es un donque siempre hay que fortalecer y que hoyse ve amenazado de muchas maneras,ya sea por propuestas religiosas másfáciles y atractivas desde el punto de vistamoral como por el fenómeno de lasecularización que afecta a lassociedades africanas''.El Papa profundamenteapenado por elaccidente de tráficode CartagenaEl Santo Padre, a través del cardenalPietro Parolin, Secretario de Estado, haenviado un telegrama al obispo JoséManuel Lorca Planes de Cartagena(España), al conocer la noticia del graveaccidente de tráfico ocurrido en la ciudadde Cieza, que ha provocado numerosasvíctimas, entre ellas el joven párroco deBullas, Miguel Conesa Andújar. Francisco,profundamente apenado, en susoraciones pide fervientemente a Dios queconceda el eterno descanso a losfallecidos, el total restablecimiento de losheridos y el consuelo a cuantos lloran lapérdida de sus seres queridos. ''A loshijos de esas nobles tierras -se lee- losanima a encontrar en la fe aliento yfortaleza de espíritu para superar estasdolorosas circunstancias y les imparte decorazón la confortadora bendiciónapostólica, como signo de esperanza enCristo resucitado''.FUENTE: VATICAN NEWS

Excmo. José MaríaGonzález y ValenciaIV ARZOBISPO DE DURANGO

“IGLESIA Y MINISTERIOSEN LAS CARTASA LOS CORINTIOS”(3a CATEQUÉSIS)La IglesiaLa palabra «ekklesía»La palabra «Iglesia» viene del griego«ekklesía», que significa «asamblea de losconvocados», «asamblea de los llamados».Cuando voy al Templo o me reúno en losgrupos de mi comunidad ¿Soy consciente deque no estoy «de arrimado», sino invitadopor el Señor?En las cartas a los corintios la palabra«ekklesía» se usa;Para designar la iglesia local: asamblea localde los creyentes que viven en Corintios (1Cor 1,2), Tesalónica (1 Tes 1,1); en Galacia,Macedonia, etc.Ekklesía se usa: Para referirse a la «Iglesiareunida» o asamblea cultural (1 Cor 14). Setrata de una comunidad determinada en unlugar dado. Ejemplo: Corintio.Ekklesía se usa: Con el sentido de “conjuntode comunidades” (1 Cor 11,16:14,34).Ekklesía se usa: Para expresar launiversalidad de la Iglesia en el tiempo y enel espacio. El Apóstol usa también el singular“la Iglesia” (1 Cor, 10,32; 15,9 y 12,2).Corinto, unacomunidadproblemática perocon mucha vitalidad.Las cartas a los corintios son interesantes,porque nos dejan ver una comunidadinquieta y problemática, y un Pastor quetrata de llevarla hacia Cristo. Es la mismarealidad que vive la Diócesis de Durango. Alasumir el “hedonismo” se apuesta a vivir sinética y se tergiversan los valores: “Hoy lobueno quiere verse como malo y lo malocomo bueno. No se sabe discernir el valordel antivalor afectando la manera deconcebir la vida, la familia, la religión, elmatrimonio, etc.” (PLAN DIOCESANO DEPASTORAL 2002-2005 DIÓCESIS DEDURANGO, (DIAGNÓSTICO ECLESIALRELIGIOSO): Consecuencias, Pag. 27.Una comunidad viva tiene sus problemas,pero es preferible a la paz de los sepulcros.Corinto, ciudad griega cosmopolita, la másproblemática, según las cartas paulinas:¿Acaso no es el tipo de ciudad y Pablo el tipode Pastor, que puede iluminar nuestra tareade evangelizar nuestras tambiénproblemáticas ciudades? La Iglesia deCorinto tiene los problemas de nuestrasgrandes ciudades o pueblos: Es unacomunidad dividida en partidos (1,10-4,21).Es una comunidad con fuertes problemas deinmoralidad sexual (vv. 5-6).Es una comunidad que busca ministerios«espectaculares», vistosos (vv. 12-14)-.Es una comunidad que cuestiona laautoridad de Pablo (2 Cor 2,5-10; 7,12).Es una comunidad que considera a Pablocomo «poca cosa» o mejor con «falta depresencia» y falta de elocuencia (2 Cor10,10).A esta comunidad Pablo responde con unavisión de Iglesia como Cuerpo de Cristo,especialmente para hacer frente a lafragmentación en partidos a la maneragriega, y con una exposición de los«carismas» y ministerios.La Iglesia en elcuerpo de Cristo.San Pablo es el único en el NuevoTestamento en usar la metáfora de la Iglesiacomo «Cuerpo de Cristo».¿Qué aspectos quería resaltar recurriendo aesta imagen?Que realmente, quienes formamos la Iglesia,somos miembros de Cristo. Esta fue suexperiencia por el camino de Damasco: Pabloestaba persiguiendo a los cristianos, a laIglesia, pero Jesús le revela: “Yo soy Jesús aquien tú persigues”.Que la Iglesia es un organismo vivo, no elcuerpo de un cadáver.Que todos los que formamos la Iglesia,tenemos igual dignidad (el Bautismo nosnivela), en cuanto que cada uno tiene unafunción que es necesaria para elfuncionamiento de todo el cuerpo: «Dios leha sido asignado a cada uno, un lugar en laIglesia». San Agustín decía: «Para ustedessoy Obispo, con ustedes soy cristiano».Que la Iglesia es como un cuerpo, que debefuncionar armónicamente, porque cadamiembro desde su lugar hace la tarea que letoca.El apostolado de Pablo, aunque diferente delde los Doce es incontestable: Pablo ha vistoal Señor (Cfr. 1 Cor 9,2); Cristo Resucitado sele ha aparecido en el último lugar, pero demanera excepcional (Cfr. 1 Cor 15,8), LosCorintios serán la Iglesia de Dios si aceptanimitar al Apóstol (Cfr. 1 Cor 4,6; 11,1). LaIglesia de Corinto es como un sello quegarantiza la misión apostólica del Apóstol(Cfr. 1 Cor 9,2), Esta apostolicidad sóloconserva su valor si mantiene el únicoEvangelio (Cfr. 2 Cor 11,4-5) y evitadesviarse hacia «otro evangelio».

Los ministeriosNo es posible hacer una reconstrucciónhistórica exacta de la organización de lascomunidadescristianas creadas por sanPablo, pero sí es posible seguir las grandeslíneas de su proceder y de sus convicciones.Los ministerios son para dar cohesión a lacomunidad.Por eso dirige sus cartas a toda la comunidady no a los responsables (excepto en elcaso de las Pastorales).Las comunidades aparecen con una estructurasocial del grupo, con un alto sentido decohesión interna, con unas relacionesinterpersonales profundas marcadas por laconfianza mutua, la intimidad, la fraternidad.A veces se expresa en términos de familia,con acentos de ternura y de cariño (Cfr. 1Tes 2,11-12; 3,22; 4,9-10; Fil 1,7-9).Las comunidades tienen a alguien quedirige, no son espontáneas o anárquicas.Hay un reconocimiento de la existencia deautoridad. Basta recordar las mismasintervenciones de Pablo en las diferentescomunidades: hay mucha gente trabajandopero Pablo nunca pierde su papel de coordinador.Es digno de hacer notar la actitud de respetoque Pablo inculca hacia quienes son consideradoscomo las «columnas» de la“ekklesía”: los Doce. (Cfr. Gal 1,18-2,9). Ysobre todo hacia “los apóstoles, profetas ymaestros” puestos “en la Iglesia” (1 Cor12,28). Las comunidades no son anárquicas,orientadas espontáneamente por elEspíritu Santo, como querían los Corintios.Son grupos orgánicos dirigidos por«responsables» o “presidentes” (Rom 16,2;1 Tes 5,12; 1 Cor 16,15,18). “Epíscopos” y“Diáconos” (Fil 1,1; Rom 16,1).Se les nombra con términos que expresanservicio.En la terminología para definir los misteriosha elegido Pablo, palabras que expresanmás que los oficios y cargos, aquellas queexpresan funciones, responsabilidades,actividades o condiciones de vida como;apóstol, profeta, maestro, catequista, evangelizador.Ha elegido términos que expresan«servicio» (diaconías). Todos los dirigentesde los grupos y de la ekklesía son ante todo«diáconos», de Dios, de Cristo y de loscreyentes (Cfr. Rom 13,4; 1 Cor 3,5; 2 Cor3,6; 6,4; 11,23).Para evitar la vanidad que ocasionan loscarismas espectaculares.En los capítulos 12 al 14 de la Primera Cartaa los Corintios, san Pablo expone clarasindicaciones sobre los carismas para evitarque los corintios busquen los más llamativosy espectaculares. Allí se propone respondera tres preguntas; ¿Cómo distinguir los auténticoscarísimas en la comunidad? ¿Cuál es suorden o jerarquía? ¿Cómo ejercitarlos ya enuna comunidad concreta?El Espíritu Santo suscita los ministros que lacomunidad necesita.La afirmación paulina fundamental es que“hay diversidad de ministerios” (1 Cor 12,3).Todos se destinan a hacer actual, visible ypresente el servicio salvador de Cristo. Todosson también “manifestaciones del mismoEspíritu para el bien de todos” (1 Cor 12,7).Todos son para la edificación de la únicacasa (Cfr. 1 Cor 14,3-26), el único cuerpo delSeñor (Cfr. Rom 12,4-8). ¿Qué quiere deciresto? Que el Espíritu del Resucitado suscitapermanentemente respuestas para lasnecesidades que surgen en el ancho campode la evangelización y de la edificación de lacomunidad eclesial. Necesidades de todotipo, servicios que incluso a veces pareceninsignificantes como escribir las cartas delApóstol o en su nombre (Cfr. Rom 16,22).Esta variedad indica que el Espíritu dota atodos los miembros de la comunidad demúltiples capacidades, de «carismas» y dedones. Hay que descubrir esa riqueza ministerialy carismática de cada comunidad.El obispo,fuente de comunión.“El Obispo es fuente de comunión” y por lomismo, no puede sino caminar junto a supueblo. A veces adelante, a veces en medio,a veces atrás. Se necesita que esté, y quesea como el Señor Jesús; el punto de referenciapara el caminar de la Diócesis.Jesús acoge a la Magdalena, a Zaqueo, a laSamaritana, a Mateo, a la Niña que resucita.Acoge con especial amor a los niños, a losabandonados, a la madre viuda. La acogidacrea cercanía y crea comunión; por eso, lapersona acogedora cuida sus gestos: abiertos,diáfanos, sinceros... También la personaacogedora cuida su palabra, lo que dice,cómo lo dice, porque en el diálogo se creauna nueva relación.Recordemos: como Jesús sabe mirar, tocar,sentir, escuchar, bendecir y al hacerlo, crea yfortalece la comunión. Jesús no excluye anadie, pero privilegia a algunos. No hay dudaque Juan era el más amado, pero amabatambién a Pedro, a Santiago, eran sushombres de confianza. Lázaro y sus hermanas,así como María Magdalena, gozaban desu amistad entrañable. Eso esperamos denuestro Arzobispo: abierto, amplio, concreto,singular, acogedor.Lo que hay que evitar son las exclusiones ylos rechazos. Esta forma de amar se aprendepreferentemente de los padres, de lasmadres, que no pueden amar de igual formaa cada uno de sus hijos, pero son capacesde establecer una relación singular, distintacon cada uno, sin mermar la calidad de amor.(Cfr. P. CRISTIAN PRECHT BAÑADOS, Op cit.Pag 52-54)