e piscopeoLo humano no es verdaderamente humanomás que allí donde está sostenido por laarmadura incorrupta de lo sagradoHace unos días Participé en el CongresoLatinoamericano “Pastoral de Salud yHumanización”, convocado por el ConsejoEpiscopal Latinoamericano, en Bogotá, Col. Unade las ponencias magistrales fue la del P. JoséCarlos Bermejo, “Aspectos antropológicos de lahumanización en salud”, nos habló delfenómeno de la deshumanización que se vive,sobre todo en las instituciones de salud públicay practica sanitaria. La medicina, la atenciónsanitaria, la protección social, las profesionescomo médicos y enfermeras, sonintrínsecamente humanas y humanizadoras.Como se manifiesta la deshumanización. Surgenrealidades como; no todos los seres humanostienen el mismo acceso a los recursospreventivos, diagnósticos, terapéuticos,paliativos, rehabilitadores; no todas laspersonas son atendidas en el respeto de sudignidad de seres humanos. Otros signos dedeshumanización son: el paciente se convierteen un objeto, se cosifica, pierde sus rasgospersonales; descuido de la dimensión emotiva yde valores; ausencia de calor humano en larelación profesional; falta de autonomía delenfermo que termina siendo manipulado; lafrecuente negación al paciente de sus opcionesúltimas en diagnósticos graves, etc., por esto sedetecta una lamentación generalizada dedeshumanización en el campo sanitario.Existe una conciencia de que la personaenferma no es siempre tratada con la dignidadque le corresponde, y esto sucede cuando seproducen procesos de despersonalización enlas relaciones, cuando las necesidades no sonsatisfechas a la medida del hombre, cuando latecnología anula o reemplaza la insustituibleimportancia del encuentro interpersonal,cuando los criterios economicistas impiden quelos valores más genuinamente humanos esténen el centro de los programas y servicios quetienden a prevenir, curar, cuidar.Vivimos en una sociedad más humana respectoal pasado. Este es un momento de la historia enque la dignidad de la vida humana está másconsiderada a la vez que grandemente violada.Se describe el fenómeno de la deshumanizacióncomo un problema de ética fundamental(Bioética), y se detecta en todos los campos dela vida.Qué es Humanizar, es “hacer una cosa máshumana, menos cruel, menos dura para loshombres”. Humanizar algunos ambientessupone partir de una idea: cómo debería vivir elser humano para realizarse plenamente comotal. Humanizar una realidad significa hacerladigna de la persona humana, es decir, coherentecon los valores que acepta como peculiares einalienables, hacerla coherente con lo quepermita dar una significado a la existenciahumana, todo lo que permite ser verdaderapersona.Ser rico en humanidad consiste en restituir laplena dignidad y la igualdad de derechos acualquier persona que se vea en dificultades yno pueda participar plenamente en la vida social.La riqueza de humanidad es un compromiso conlas capas débiles y los sujetos frágiles. Quientiene la cualidad de la humanidad mira, siente,ama y sueña de una manera especial. Lapreocupación por el otro vulnerable es la fuerzamotora de la humanización.Humanizar el mundo de la salud es un procesocomplejo que comprende todas las dimensionesde la persona y que va desde la política hasta lacultura, la organización sanitaria, la formación delos profesionales de la salud, el desarrollo deplanes de cuidados, etc. En el mundo sanitario,humanizar dignifica hacer referencia al hombreen todo lo que se realiza para promover yproteger la salud, curar las enfermedades,garantizar un ambiente que favorezca una vidasana y armoniosa a nivel físico, emotivo, social yespiritual.Un primer aspecto humanizador de la salud secentra en el respeto a la unicidad de cadapersona. Cada persona es irrepetible, no puedeser generalizada, y responde con un estilopropio a las crisis de la vida. En segundo lugar, elcontacto debe intentar reconocer elprotagonismo de los pacientes y familiares enlos procesos de salud. Para convertirse enprotagonista, el enfermo debe ser ayudado acomprende su situación con una informaciónclara y precisa. Además, para poder asumirresponsabilidades, el enfermo tiene derecho aconocer las opciones terapéuticas disponibles;de lo contrario, solo desempeñará un papelpasivo de dependencia.Es importante el concepto de calidad de vida,vinculado con el de dignidad de la vida humana.Atender a la calidad de vida es una exigenciamoral innegable, y esta se refiere a cualquier tipode acción orientada a crear condiciones másfavorables para la expansión y desarrollo decualquier ser humano. La responsabilidad de lacalidad de vida se extiende a todos los sereshumanos, los más débiles corren el riesgo deconvertirse objetos, en lugar de sujetos de supropia historia. Los frágiles, los enfermos, lospobres, deben pasar de la resignación ypasividad a la confianza en sí mismos y a lacolaboración solidaria en el camino de la salud.Humanizar no es una tarea que tenga que verexclusivamente con el mundo de la salud. Afectaa la cultura, a la política, a la educación, a laeconomía. Afecta a todos los ámbitos en los queel ser humano se realiza y despliega su ser.Razón y corazón han de dialogar sabiamentecon una inteligencia ética integrada que despejeel racionalismo y el emotivismo para humanizarla vida, porque no es lo mismo ser humano quevivir humanamente y precisamente esta última esla tarea que nos ha sido encomendada acuantos vivimos.Durango, Dgo., 2 de Noviembre del 2014.+ Mons. Enrique Sánchez MartínezObispo Auxiliar de Durango
santo de la semanaSan León Magno10 de NoviembreLlamado Magno por la grandeza de susobras su santidad, es el Pontífice másimportante de su siglo. Tuvo que lucharfuertemente contra dos clases de enemigos:los externos que querían invadir y destruir aRoma, y los internos que trataban deengañar a los católicos con errores yherejías.Nació en Toscana, Italia; recibió unaesmerada educación y hablaba muycorrectamente el idioma nacional que era ellatín. Llegó a ser Secretario del Papa SanCelestino, y de Sixto III, y fue enviado poréste como embajador a Francia para tratarde evitar una guerra civil que estallaría por lapelea entre dos generales.Desde el principio de su pontificado diomuestra de poseer grandes cualidades paraese oficio. Predicaba al pueblo en todas lasfiestas y de él se conservan 96 sermones,que son verdaderas joyas de doctrina. A losque estaban lejos los instruía por medio decartas. Se conservan 144 cartas escritaspor San León Magno.Un "león" ante la barbarie paganaNo acababa de derrotar a la perversidad de la herejía que intentaba desestabilizar a laIglesia, cuando ya se perfilaba en el norte de Italia la barbarie pagana que avanzabacomo un torbellino de fuego, sangre y devastación. En el año 452 llegó el terroríficoguerrero Atila, capitaneando a los feroces Hunos, de los cuales se decía que donde suscaballos pisaban no volvía a nacer la yerba.Atila, el terrible jefe de los hunos, el "azote de Dios", había cruzado los Alpes, tomadoMilán y Pavía, y estaba acampando en Mantua, con vía libre para atacar Roma, dondese encontraba una población aterrorizada y abandonada por sus gobernantes,incapaces de defenderlos. La esperanza de la urbe y del resto de la penínsuladescansaba sobre los hombros del Vicario de Cristo. Ahora no tendría que empuñar laespada de la palabra, a fin de confundir a los herejes, sino arriesgar su propia vida parasalvar a sus ovejas.San León se puso en camino con decisión, seguido por algunos cardenales y losprincipales miembros del clero romano. Revestido de las insignias pontificias ycabalgando sobre un humilde animal, se presentó delante de Atila y le intimó a quecesara aquella guerra de saqueos y devastaciones. Contra todas las expectativashumanas, el bárbaro recibió con temeroso respeto a ese anciano que iba a suencuentro sin armas y sin soldados; le prometió vivir en paz con el Imperio, mediante elpago de un pequeño tributo anual, y se volvió por donde había venido. Interpeladodespués por sus guerreros, que no comprendían aquel cambio repentino, el "azote deDios" respondió:"Mientras me hablaba, veía a su lado, de pie, a un Pontífice de majestad sobrehumana.De sus ojos salían rayos y en la mano tenía una espada desenvainada; su miradaterrible y su gesto amenazante me ordenaban conceder todo lo que solicitaba elenviado de los romanos"Murió el 10 de noviembre del año 461.
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