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34 PAUL FEYERABENDcasos. Nadie lo conoce, pero todo el mundo lo utiliza comoparadigma de atraso y confusión. Sin embargo, el Vudú posee unabase material firme aunque ésta todavía no ha sido comprendidade modo suficiente; el estudio de sus manifestaciones podríaemplearse para enriquecer, y tal vez incluso para revisar, nuestrosconocimientos de fisiología"'.Un ejemplo aún más interesante lo constituye el resurgimientode la medicina tradicional en la China comunista. Nos encontramosaquí con un desarrollo de tipo familiar*^, un gran país congrandes tradiciones se encuentra bajo el dominio occidental y esexplotado en la forma usual. Una generación nueva reconoce, ocree reconocer la superioridad material e intelectual de Occidentey atribuye dicha superioridad a la ciencia. Se importa y enseñaciencia, y se marginan todos los elementos tradicionales. El chauinequívocamentela posición de ciertos planetas con relación a la tierra, al firmamentoy entre sí; h) exponer el conocimiento que se tenía de la fábrica del mundoen forma de relatos acerca de 'cómo empezó el mundo'; existen dos razones por lasque no se descubrió antes este código. Una de ellas es la firme convicción de loshistoriadores de \a ciencia referente a que la ciencia no empezó antes de los griegosy que sólo es posible obtener resultados científicos empleando el método científicotal y como se practica en la actualidad (y que se encuentra prefigurado en loscientíficos griegos). La otra razón es la ignorancia astronómica, geológica, etc., dela mayoría de los asiriólogos, egiptólogos y estudiosos del Antiguo Testamento; elaparente primitivismo de muchos mitos no es otra cosa que el reflejo del rudimentarioconocimiento astronómico, biológico, etc., etc., de sus compiladores y traductores.Desde los descubrimientos de Hawkins, Marshack y otros, hay que admitir laexistencia de una astronomía paleolítica internacional que dio origen a escuelas,observatorios, tradiciones científicas y teorías del máximo interés. Estas teorías,que fueron formuladas en términos sociológicos, no en términos matemáticos, handejado sus huellas en las sagas, mitos y leyendas; y pueden reconstruirse de dosmaneras; partir de los restos materiales de la astronomía de la Edad de Piedra,tales como piedras acotadas, observatorios hechos de piedras, etc. y avunzur luegohasta el presente; o bien, partir de los restos literarios que se encuentran en lassagas, y n'f;rexar hasta el pasado. Un ejemplo del primer método lo constituye A.Marshack, The Roots ofCiviliztilion. New York, 1972; un ejemplo del segundo, deSantillana-von Dechend, Hamlet's Mill, Boston, 1969. Para un resumen e interpretacióncf, mi Enfühnint; in die Nuliirphilosophie. Braunschweig, 1974.-" Cf. capítulo 9 de Lévi-Strauss, Stnwtural Anthropolof-y, New York, 1%7. Paralas bases fisiológicas del Vudú, cf. C. R. Richter, 'The Phenomenon of UnexplainedSudden Death' en The Physiological Basis oj Psychiatry, ed. Gantt; así como W. H.Cannon, Bodily Changes in Pain Hunger, Fear and Rage, New York, 1915; y•«Vudú» Death', en American Antropologist, n. s., XLiv, 1942. Las observacionesbiológicas y meteorológicas llevadas a cabo por los llamados 'primitivos' puedenencontrarse en Lévy-Strauss, The Savage Mind, London, 1966.^' R. C. Croizier, Traditional Medicine in Modern China, Harvard UniversityPress, 1968. El autor hace una exposición muy interesante y clara de estos desarrollos,con numerosas citas de periódicos, libros y panfletos; pero a veces parecefrenado por su respeto a la ciencia del siglo veinte.