Consentir el Daño - The City Project

segundo, lo que nos pueden dar las ciencias interpretativas como la historia, sociología yantropología.5. Romper la “normalidad” de la discriminaciónLa lamentable experiencia que ha salido a luz serviría de muy poco si simplemente nosdetenemos en la condena. La condena es un paso necesario porque significa que se apartade la normalidad con que ciertos hechos son percibidos por la sociedad o parte de ella. Lanormalidad con que los sectores de poder ven y justifican los abismos de derechos y muchasveces, también, como la ven los mismos sujetos subalternos; la normalidad con quese ve la discriminación por condiciones diversas, la normalidad con la que hasta hace algunosaños se veía el reclutamiento forzoso, la relativa normalidad con que nuestra sociedadvive el genocidio en Guatemala, la peor atrocidad de su historia.No considerar un hecho como “normal”, es el primer paso, representa un salto inconmensurable.Pero no basta identificar el problema, hay que encontrar las causas que logeneran y las formas de resolverlo. Es posible confeccionar una lista que incluya factorescomo falta de legislación, de controles, de instancias etc. Pero hay algo fundamental. Losabusos históricos y los del presente como las denuncias y polémicas sobre las investigacionesde VIH en África (especialmente en los estudios sobre la transmisión vertical y eluso de placebos), tienen como mar de fondo dos males tan humanos (más bien inhumanos)como perversos: (1) La ambición de acumulación de poder y riqueza por cualquiermedio (la avaricia de individuos o colectividades) y, (2) Un cuerpos de ideas y creenciasque se formulan y propagan para justificar la discriminación de ciertos conglomeradoshumanos, considerados como inferiores.Guatemala es un país de pobres, de gente de piel morena y baja estatura que acumulasobre sí todos los estigmas. Fácil es, entonces, ser víctimas de quienes, a fuerza deindoctrinamiento, han internalizado sentimientos de superioridad y tienen los mediospara ejercer un poder.Bioética y derechos humanosLa vida humana constituye un bien jurídico fundamental, el bien supremo, y en torno aella giran las obligaciones primordiales de los Estados, los derechos radicales del individuoy las medidas más enérgicas de protección. Se trata de un derecho esencial condicionantede los restantes, de ahí, la bioética y el régimen nacional e internacional de los DerechosHumanos.