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24 HISTORIA DE LA HUMANIDAD DESDE EL PAPEL DE LA ENERGÍA (PERO NO SOLO)INTRODUCCIÓN25y sumideros. En algunos casos, también se ha producido este ajuste de formano traumática.iv) Los cambios en la energía disponible y en sus cualidades produjeron variacionesen el contexto que obligaron a cambios sociales.v) La complejidad social ha producido emergencias que han condicionado todoel sistema, incluidos los nodos. Es decir, que la evolución social no solo ha sidofruto de los entes individuales, sino de la propia configuración de todo el sistema.La sociabilidad, la fabricación de herramientas y el uso de laenergía exosomática son inherentes al ser humanoEl ser humano es un animal social que articula esta capacidad a través del lenguajesimbólico y la empatía. Una expresión de esto es la cooperación, que es naturalen las personas y ocupa la mayor parte del tiempo de la mayoría de la población,independientemente de la cultura o del momento histórico. La cooperación es laprincipal herramienta para el “éxito” evolutivo del Homo sapiens. Esto no quieredecir que el ser humano no sea capaz de competir, que indudablemente lo es, sinoque, en condiciones sociales que favorezcan la cooperación, esta puede estructurarlas relaciones sociales de forma estable. Esta capacidad de cooperación social notiene igual en la naturaleza.Los otros dos rasgos que definen al ser humano son su habilidad para fabricarherramientas (muy por encima de cualquier otro ser vivo) y de usar energía exosomática.La relación con el entorno y entre los seres humanosevolucionaron juntas en dos grandes marcos civilizatoriosLa evolución del ser humano, como sistema complejo que es, no es lineal, sinoque tiene puntos de bifurcación en los que se producen cambios profundos quedan lugar a nuevas situaciones de equilibrio dinámico. Estos momentos y estoscambios han tenido como elemento fundamental un incremento o descenso enel uso energético.Simplificando, el ser humano ha conocido dos grandes marcos civilizatorios 8 .Uno es el que se extendió hasta hace unos 6.000 años y que estuvo caracterizadopor una mayoría de sociedades igualitarias, pacíficas, no jerárquicas y con una relaciónarmónica con la naturaleza. El otro empezó a desplegarse entonces y se haido profundizando (con altibajos) hasta hoy mediante la guerra, la coacción y lacreación de subjetividades, para lo que ha hecho un uso creciente de la energía. Suforma más desarrollada ha sido el capitalismo global. Tiene características contrariasal anterior: dominación, guerra, jerarquía y explotación ambiental.Estos periodos no tienen una separación clara. En primer lugar, porque las cir-8 Al referirnos a civilización hablamos de un conjunto de instituciones, personas, organizacionessociales, infraestructuras, redes de intercambio y culturas con parámetros básicos similares.cunstancias son distintas en función del territorio y la cultura. En segundo, porquelos cambios siempre han requerido del paso de generaciones para irse asentandoy difundiendo. También porque en ambos periodos se han producido momentoscon características similares al antagónico. Y, finalmente, porque nunca han existidoformatos puros, sino un gradiente entre ambos.Sostenemos que estos cuatro factores (dominación, guerra, jerarquía y explotaciónambiental) van unidos, aunque haya momentos en los que puedan habersedesligado parcialmente. La explotación se puede definir como la captación de unflujo de energía y materia proveniente de la naturaleza a través del trabajo humanodel que se beneficia un grupo social frente al resto de personas y seres vivos. Así,la explotación no es solo del trabajo humano, sino también de los servicios de lanaturaleza. Además, el mismo sistema de valores dominador que se aplicó a laspersonas se utilizó para el entorno y viceversa.Las causas del salto de una civilización a otra son múltiples y tienen que ver confactores ambientales, demográficos, sociológicos y psicológicos. Un requisito para elcambio fue el paso de identidades relacionales a identidades individuales en algunoshombres, en concreto en los que se desplazaban a mayores distancias. Ese fue unrequisito necesario, pero no siempre suficiente, pues hubo muchas sociedades queno dieron el salto hasta no verse sometidas por la fuerza y otras que necesitaronenfrentarse a una carencia de recursos para realizarlo. Otro requisito necesario en elcambio civilizatorio, pero tampoco suficiente, fue una mayor apropiación de energía.En todo caso, durante estos dos grandes periodos civilizatorios también se hanproducido otros cambios fundamentales. En el marco de la civilización igualitariase llevó a cabo el tránsito del metabolismo forrajero al agrícola; y en el de la dominadora,el del agrario al industrial, así como la aparición del capitalismo.El colapso del sistema urbano-agro-industrial es inevitableLas sociedades basadas en la dominación tienden a aumentar su complejidad comorespuesta a los desafíos que van encarando. Esta “salida” acaba abocándolos tardeo temprano a tres posibles escenarios: i) salto adelante en la captación de energíay materia; ii) crisis y recuperación (que en realidad es solo algo temporal, pues noaborda los problemas de fondo); o iii) colapso y reestructuración.El capitalismo global es la forma culmen de la civilización dominadora y, a su vez,la que está generando el colapso. Este es un momento de profundos cambios, queempezaron a finales del siglo XX y se prolongarán durante décadas hasta conformarun tercer gran marco civilizatorio. El colapso es inevitable por múltiples razones.El sostenimiento de la gran y creciente complejidad del sistema urbano-agroindustrialrequiere de un fuerte flujo de energía de alta calidad. Esto es cada vezmás difícil como consecuencia de estar alcanzando los picos de extracción de loscombustibles fósiles (en el caso del petróleo convencional, de haberlo superado ya)y, en breve, será imposible 9 . Además, no hay ninguna fuente de energía, ni combi-9 El pico de extracción de un recurso es el momento a partir del cual el flujo que se puede