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32 HISTORIA DE LA HUMANIDAD DESDE EL PAPEL DE LA ENERGÍA (PERO NO SOLO)PALEOLÍTICO: SOCIEDADES OPULENTAS, APACIBLES, DE REDUCIDO IMPACTO AMBIENTAL...33Este primer capítulo abarca desde los primeros pasos del Homo sapiens hasta elprimer gran cambio energético de la humanidad: la Revolución Agraria. Realmentesería más correcto hablar del segundo, pues el dominio del fuego fue la primerarevolución energética homínida. Esta etapa comprende alrededor del 95% de lahistoria 3 humana. Se caracteriza por la estabilidad: lo normal en la vida de las personasera que no viviesen cambios culturales. También por la expansión humanapor casi todo el planeta. Una expansión que se basó, fundamentalmente, en sucapacidad de cooperar.Durante este periodo se desarrolló el primer gran contexto civilizatorio de lahumanidad, en el que los seres humanos se concebían prioritariamente como miembrosde un grupo y no solo como individuos. Esto articuló sociedades igualitarias ycon una relación armónica con el entorno, en las que no existían ni el patriarcado,ni el Estado. Su sistema económico se basaba en la donación y la reciprocidad. Laguerra era un elemento casi desconocido. No pretendemos negar la existencia detensiones y conflictos sociales durante esta época, sino mostrar cómo su regulaciónfue radicalmente distinta a la actual. No afirmamos que los seres humanos deentonces fuesen “mejores” que los actuales, sino que las condiciones en las que sedesenvolvieron les motivaron a tener este tipo de organización social.1.1 La identidad relacional de las sociedadesforrajerasLa búsqueda de seguridad a través de una identidad relacionalUn rasgo fundamental de las primeras sociedades humanas fue su débil concepciónde la individualidad. En lugar de entenderse desde egos independientes, concebíanegos interdependientes. Su identidad era relacional (hija de, tío de, compañera de),como parte del colectivo del que formaban parte (Clastres, 2004; Taylor, 2008;Hernando, 2012). Esta vinculación al grupo se fundamentaba en que era la principalestrategia de supervivencia (Gintis y col. 2008) 4 . Por ejemplo, los bebés nacen muyinmaduros y requieren una gran atención, lo que obliga a la articulación colectiva.Pero no solo los bebés, sino en general todos los integrantes del grupo dependíande la fuerza colectiva para garantizar su vida en un entorno que no podían controlar.De este modo, la sensación de seguridad pasó por la adscripción emocional3 No usamos el término prehistoria para subrayar que ha habido elementos diferenciadoresmás importantes que la aparición de la escritura a lo largo del devenir de la humanidad.4 En realidad, esto es algo que vale para el conjunto de la vida: la aparición de la sociabilidad(cooperación de los individuos y división de tareas) es un momento clave en la historiadel planeta. La cooperación se da también entre distintas especies en forma de simbiosis yayuda mutua. Por ejemplo, la mayoría de las características de los organismos pluricelularesproviene de la incorporación simbiótica de bacterias: “la vida no se hizo con el planeta porcombatir, sino por trabajar unidos” (Margulis y Sagan, 1995).a un grupo 5 . Esto es algo irrenunciable para todos los seres humanos, no solo losprimeros, como iremos viendo (Fromm, 2008; Hernando, 2012).Esto potenció la aparición de toda una serie de herramientas de cooperación:i) Una de las formas de garantizar esta cohesión grupal es probable que hayasido una sexualidad no ligada únicamente a la reproducción (los seres humanosno tienen celo). Si la desaparición del celo fue un cambio evolutivo debió de serporque supuso alguna ventaja. En concreto, facilitar la cooperación. ii) Otro de losmecanismos fue el proceso educativo. En las sociedades forrajeras contemporáneasse observa que la educación es responsabilidad de toda la comunidad, los bebéspermanecen mucho tiempo pegados a una persona adulta y los juegos adolecende competitividad (Diamond, 2013). Estos dos aspectos ayudan a mostrar la importanciade los vínculos y la interdependencia, y no fomentan la individualidad. Lasociabilidad se aprende y construye, no se hereda. iii) Pero el principal medio decohesión y fortalecimiento social fue el lenguaje. La comunicación compleja permiteel intercambio de información y crea conocimientos y emociones colectivas. Lo quedesarrolla especialmente el ser humano son los símbolos 6 . Los símbolos son capacesde almacenar una gran cantidad de información, mucha más que la comunicaciónno simbólica. Pero no solo eso, también permiten transmitirla con gran velocidad.Además, posibilitan abordar ideas abstractas y desarrollar la creatividad. El lenguajesimbólico es más que la capacidad de comprender y comunicar la realidad; es,además, la forma más potente de recrearla.El lenguaje no es un elemento exclusivo del ser humano. La diferencia estriba enque se desarrolló en el Homo sapiens en su forma simbólica en mucha mayor profundidad.Por lo tanto, la aparición del ser humano sería la aparición del lenguaje simbólicoque permitió el fortalecimiento de la identidad relacional al multiplicar las capacidadesindividuales aprendiendo colectivamente. Una multiplicación que le ha permitido evolucionarmucho más rápido de lo que lo habría hecho mediante la mutación genética.No está claro cuándo apareció el lenguaje. Probablemente fuese un procesopaulatino que ocurrió hace 100.000-250.000 años, en el que, al principio, la comunicacióngestual se conjugaría con la lingüística mucho más que en la actualidad 7 .El lenguaje simbólico equivalente al actual sería más reciente, dataría de hace40.000-50.000 años, a tenor de lo que apunta la aparición de las primeras tumbasy representaciones pictográficas 8 . Para su desarrollo hizo falta una combinación decaracterísticas físicas, como el aparato bucal y la capacidad cerebral, con sociológicas.De este modo, no es casual que hace unos 50.000 años, justo cuando parece5 Como muestra, un castigo habitual de las sociedades forrajeras actuales es el ostracismo dela persona que ha realizado un daño a la comunidad (Diamond, 2013).6 Los símbolos son figuras que no tienen una conexión necesaria ni literal con aquello querepresentan. Las palabras son símbolos, como también lo son las banderas.7 Es posible que al principio se mezclasen las palabras y los significados sin que mediase elpensamiento, como muestra que, cuando una persona oye verbos asociados a una partedel cuerpo (patear, saltar), las regiones motoras del córtex que dirigen esos movimientos seactivan sin que haya razonamiento (Sampedro, 2014).8 Incluso puede haber sido anterior, como muestra la aparición en Sudáfrica de un posiblecollar con 75.000 años de antigüedad (González de Molina y Toledo, 2011).