Ninfas, voluptuosas y castas: El imaginario femenino en la Novela ...

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De un modelo tomado del novelista francés Joris-Karl Huysmans(1848-1907), en Á Rebours, sobreviene la atmósfera que será decisivapara algunos narradores latinoamericanos, y especialmente paraescritores venezolanos como Manuel Díaz Rodríguez, quienincorpora algunos de los elementos de esa forma de narrar “acontrapelo”, que de alguna manera se expresa en sus novelas Ídolosrotos (1901) y Sangre Patricia (1902). Muy especialmente PedroCésar Domínici, asume algunos signos de esa desazón finisecular,que están en la atmósfera, que se repiten y rescriben, pero todosacrisolados en una sensación de hastío, en la búsqueda del placerdesde el lujo, en la creación de espacios artificiales que producensensaciones mórbidas, agonizantes, cuyos principales signos son eldelirio y la divagación. Todo es un entramado complejo que incorporaconcepciones de moral, arte, religión, o al decir de Rafael GutiérrezGirardot: “Desde la perspectiva de la moral tradicional, de lahipócrita moral cristiana de la sociedad burguesa del siglo pasado, lalibertad, la fantasía y sus productos, la ambigüedad del gozarsufriendo,el ‘amoralismo esteticista’, es “decadencia” [...] Pero lo quese llamó ‘decadencia’ fue en realidad una intensificación de la vidaque al ser llevada a su extremo ocasionaba no solamente gozo, sinotambién angustia, plenitud y duda e incertidumbre, sensualidad yremordimiento, impiedad y nueva fe” 9 .Así como el decadentismo se nutrió de un conjunto de tendencias,también puso en crisis los modelos estéticos de la moral. Esto quieredecir, la fijación de paradigmas aceptados como reglas para los usosy costumbres, modelados y construidos sobre la base de las“necesidades de la patria”. Dentro de éstas se comprendía el proyectode estado-nación, principalmente sustentado en los “manuales deurbanidad”, que imponían una convención de la moral que sedeslindaba perfectamente de los modelos propuestos por la literaturadecadente. De allí que a estas obras se les acuse de inmorales, obscenas,debido a su apatía ante las normas sociales y por exacerbar el desborde-92-
emocional-erótico-sexual de sus personajes, quienes renuncian aseguir las imposiciones intencionales de los modelos. Por supuesto,ésta es la censura que se propicia en medio de una sociedad“cincelada” por el manual, que impone de manera autoritaria unaforma de ser y estar, cuyo eje central parece estar sustentado en lanegación del cuerpo: “Las funciones naturales del cuerpo, lasnecesidades orgánicas, los humores, sudoraciones, olores, según elManual, pasan a engrosar la lista de lo que la censura social reconocecomo zonas abyectas y oscuras” 10 .Todo ello impregna una negación parcial de lo que las sociedadeslatinoamericanas estaban viviendo. De hecho, Gonzalo Picón Febrescuestiona la novelística de Domínici amparado en esta convicciónde que las sociedades estaban efectivamente avanzando en el caminodel bienestar. En relación con El triunfo del ideal señala que en ella“se halla a cada paso una radiante paradoja, un sofisma engalanadocon vestidura de oro y perlas, una deslumbradora negación de lafatal ley del progreso, y una indirecta afirmación, pomposamentecolorida, contra el excelso arte de famosas edades posteriores, queéste desmiente con el sublime esplendor de su hermosura” 11 .Ninfas, voluptuosas y castasLos personajes de las novelas de Domínici se planean comounidades contradictorias; los masculinos están imbuidos de unaidealización que tiene sus fuentes en el sentido del heroísmo, delesteticismo, del esplendor cultural de la antigüedad clásica, mientrasque los femeninos actúan como proyección de la atmósferacomplementaria de los temas, pero jugando un papel fundamentalen la justificación de las acciones. En La tristeza voluptuosa,encontramos a Eduardo Doria y a Niní Florens, en El triunfo delideal, a María y al Conde Carlos de Cipria y en Dionysos a Éucaris yDiodoro.-93-
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