Los misterios del Corán - Way to Allah

5. Se señala la posibilidad de que el hombre se desvíe. Lo que Al-láh había creado para laperfección y la plenitud absolutas se desvía hacia lo más bajo de lo bajo. Sólo escapan a esedestino decretado por Allah quienes se han abierto (a Al-láh) y han actuado rectamente.Aquellos que se ven iluminados por el Imán, los que se han abierto sinceramente a Al-láh, yobran en consecuencia realizando acciones rectas se libran de caer en lo más bajo de lo bajo. Lasciencias éticas subrayan dicha precipitación mundanal hacia lo más bajo de lo bajo, en cuanto amucha gente en nuestra vida de hoy.Cada asunto de los que hemos mencionado necesita que lo tratemos independientemente y por esarazón, sólo voy a hablar del juramento mencionado en los tres primeros versículos, pero antes deempezar, hay que pasar revista a los dichos de algunos de los comentaristas en la explicación de lasindicaciones de los tres versículos.Algunos comentarios de los intérpretes :Referente a la interpretación del dicho de Al-láh, Enaltecido sea: ((¡Por el fruto de la higuera y elolivo!. ¡Por el monte sinín!. ¡Por esta Tierra segura!)). Sura del higo; áyát 1-3:1. Al_tabarí, que en Paz descanse, dijo en su comentario resumido que la aleya primera ((Por elfruto de la higuera y del olivo)), significa en resumen que Al-láh jura por el higo y la aceituna, yestos según comentan algunos es el higo del que se alimenta y la aceituna que se prensa. Y existedivergencia acerca de la segunda aleya ((Por el monte Sinin)) señalando que se trata del montefamoso, el monte de Musa, sobre él sea la paz, y de su mezquita.Mientras que la tercera áyat (aleya) ((Por esta tierra segura)) señala la ciudad que es segura contrasus enemigos que intentan combatir a sus habitantes o invadirles, referente a la Noble Meca .2. En el comentario resumido de Ibnu Kathir, que en paz descanse, aparece textualmente: “que losintérpretes difieren en la explicación del higo, ya que algunos dicen que con el higo se refiere aDamasco, o también, a la montaña que está allí. Y Al-Qurtubí dijo que la aleya se refiere a lamezquita de los compañeros de la caverna. O según cuenta Ibn Abbas, que esta mezquita es lamezquita de Noé, sobre él sea la paz, que se encuentra en El Yudí. Y Mogahed dijo: Es este mismohigo que coméis.Por otro lado, a propósito del olivo, Qatada, sobre él sea la paz, dijo que el olivo se refiere a lamezquita de Jerusalén. Así mismo, Mogahed y ‘Akrama dijeron que este olivo es el mismo quedestiláis.Por otra parte, ((tierra de Sinin )) señala al monte donde Al-láh le habló a Musa, que la paz sea sobreél. ((Tierra segura)), esta tierra puede ser La Meca. Además, Ibn Abbas, Mogahed y otros imamesdicen que estos son tres lugares, refiriéndose a que son los tres lugares santos donde Al-láh envió lostres profetas más influyentes siendo estos los dueños de las leyes canónicas. El primer lugar ((delhigo y del olivo)) es Jerusalén donde Al-láh envió a Isa (ó Jesus) ,- El hijo de Maryam-. El segundolugar santo es el Monte Sinín (monte de Sinaí), donde Al-láh le habló a Musa (o Moisés) , -hijo deImran- y el último lugar santo, donde todo hombre está seguro (( tierra segura )) es La Meca, alque Al-láh le envió a Muhammad , las Bendiciones y la Paz de Al-láh sean sobre él.Al mismo tiempo, aparecen en Al-Yalalayn, Al- Zhilal, Safoat, Al-Bayan y Safoat al-Tafasir,opiniones similares concentrándose en una opinión o en otra, así que no veo necesidad de repetirestas opiniones aquí .Dr. Zaghloul Al-najar 9 Los misterios del Corán