Tema 6. Dios y el alma. 1. La pregunta sobre Dios. - inicio

Filosofía y ciudadaníaMetafísicacomo el alma es la forma del cuerpo, se pierde como tal una vez que este se disgrega, lomismo que el resto de las formas. Lo único que sobrevive a la muerte es una parte del almaracional, el entendimiento agente, que es la que se ocupa de realizar el proceso deabstracción, y que es común a todos los seres humanos (y por tanto, no constituye la identidadde los individuos), mientras que nuestras experiencias, recuerdos, etc., que se encuentran enotra parte del alma racional, el entendimiento paciente, desparecen con la muerte. Endefinitiva, según Aristóteles el alma del individuo es mortal.2.2. El alma como mente.En el siglo XVII Descartes intentó refundamentar lametafísica sobre una nueva base, con la intención dedefender la existencia de Dios y del alma inmortal al mismotiempo que defendía el mecanicismo de la nueva física de larevolución científica. Pero en este proceso Descartesmodificó la concepción existente del alma. Para Descartesesta ya no la forma de los seres vivos, sino una substanciatotalmente separada de la materia y por tanto del cuerpo.Los animales carecerían de alma, y sus conductas seríanexplicadas por los movimientos mecánicos de la materia,exactamente igual que si fuesen máquinas. El alma seidentificaba con el pensamiento racional que se expresalingüísticamente (la res cogitans) y era exclusiva de losseres humanos. Descartes considera que esa alma constituye la identidad del individuo, yaque como se recordará conocemos nuestra propia existencia porque pensamos, y podemosfingir que no tenemos cuerpo, pero no que no tenemos pensamiento (fingirlo sería de hechoun acto de pensamiento). De este modo, al separar el alma y el cuerpo como dos substanciasdiferentes que pueden existir la una sin la otra (y no como un elemento, el alma, queestructura al otro, el cuerpo) Descartes pretendía mantener la inmortalidad del alma y que lasexplicaciones mecanicistas no afectasen a esta creencia, pero al tiempo convertía en unproblema las relaciones entre el cuerpo y el alma, ya que si ambas substancias sonindependientes no se afectarían la una a la otra. Y sin embargo, nuestra impresión es quenuestros pensamientos y los movimientos de nuestro cuerpo se corresponden perfectamente.Descartes intentó solucionar este punto afirmando que ambas sustancias interactuaban en laglándula pineal del cerebro. Pero no explicó cómo se producía tal interacción, con lo cual tansólo trasladó el problema desde el conjunto del ser humano a una parte de este, la glándulapineal (lo cual se conoce como “problema del homúnculo”).“Es también muy notable una cosa que, aunque hay varios animales que demuestran más industriaque nosotros en algunas de sus acciones, sin embargo vemos que esos mismos animales nodemuestran ninguna en muchas otras; de suerte que eso que hacen mejor que nosotros no prueba quetengan ingenio, pues en ese caso tendrían más que ninguno de nosotros y harían mejor que nosotrostodas las demás cosas, sino que más bien prueba que no tienen ninguno y que es la naturaleza la queen ellos obra mediante la disposición de sus órganos, como vemos que un reloj, compuesto sólo deruedas y resortes, puede contar las horas y medir el tiempo más exactamente que nosotros con todanuestra prudencia.”Descartes, “Discurso del método”124