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La voluntad de distracción: las competencias en la ... - Fírgoa

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20“<strong>La</strong> c<strong><strong>la</strong>s</strong>e <strong>de</strong> problemas no-estructurados… conti<strong>en</strong>e un número ilimitado <strong>de</strong> hechos einstancias relevantes y no están c<strong>la</strong>ras <strong><strong>la</strong>s</strong> vías a través <strong>de</strong> <strong><strong>la</strong>s</strong> cuales dichos elem<strong>en</strong>tos seinterre<strong>la</strong>cionan y <strong>de</strong>terminada. <strong>La</strong> gestión, <strong>la</strong> <strong>en</strong>fermería, <strong>la</strong> predicción económica, <strong>la</strong><strong>en</strong>señanza y todas estas interacciones sociales se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran con esta c<strong><strong>la</strong>s</strong>e <strong>de</strong>problemas” (Dreyfus & Dreyfus 1986: 20).<strong>La</strong> contextos <strong>la</strong>borales <strong>de</strong> estos profesionales, vi<strong>en</strong>e a <strong>de</strong>cirnos estos estudios, se<strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran constantem<strong>en</strong>te con estas situaciones para <strong><strong>la</strong>s</strong> que no existe un ‘conjunto<strong>de</strong>finido objetivam<strong>en</strong>te <strong>de</strong> hechos y factores’, que a su vez ‘señale <strong><strong>la</strong>s</strong> acciones posiblesy el objetivo <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción’ (Dreyfus 1981: 3).Aquí no val<strong>en</strong> los mo<strong>de</strong>los formales, <strong><strong>la</strong>s</strong> abstracciones, ni teorías o conocimi<strong>en</strong>tos<strong>de</strong>scontextualizados, más propios <strong>de</strong> novatos. Para hacer fr<strong>en</strong>te a estas circunstancias s<strong>en</strong>ecesita un conocimi<strong>en</strong>to profesional experto o, dicho <strong>de</strong> otra manera, un juicioprofesional cim<strong>en</strong>tado <strong>en</strong> <strong>la</strong> compr<strong>en</strong>sión situacional (Dreyfus & Dreyfus 1986: 5).<strong>La</strong>s i<strong>de</strong>as <strong>de</strong> estos autores vi<strong>en</strong><strong>en</strong> a confirmar los estudios <strong>de</strong> Donald Schön (1983,1987). Según dicho autor, el modo con el que se ha creído que los profesionales <strong>de</strong> losdistintos campos <strong>de</strong>l conocimi<strong>en</strong>to aplicado resuelv<strong>en</strong> los problemas, no se adapta almo<strong>de</strong>lo técnico-mecanicista <strong>de</strong> <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>r <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción teoría-práctica. Se ha supuesto queun profesional <strong>en</strong> acción manipu<strong>la</strong> y emplea técnicas disponibles para el logro <strong>de</strong>objetivos elegidos; dichas técnicas estarían estandarizadas y validadas previam<strong>en</strong>te, asícomo los criterios <strong>de</strong> elección y los objetivos <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción. <strong>La</strong> actividad profesional sereduciría <strong>en</strong>tonces a una solución instrum<strong>en</strong>tal <strong>de</strong> problemas. Pero, sus cuidadosasinvestigaciones seña<strong>la</strong>n <strong>en</strong> <strong>la</strong> dirección contraria. <strong>La</strong> acción profesional es una acciónreflexiva <strong>en</strong> <strong>la</strong> que conocimi<strong>en</strong>to y acción se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tran <strong>en</strong>tre<strong>la</strong>zados y unidos <strong>en</strong> <strong>la</strong>práctica, hasta el punto, indica, que <strong>de</strong>beríamos hab<strong>la</strong>r <strong>de</strong> conocimi<strong>en</strong>to <strong>en</strong> <strong>la</strong> acción, unconocimi<strong>en</strong>to fruto <strong>de</strong>l diálogo <strong>en</strong>tre el conocimi<strong>en</strong>to adquirido durante <strong>la</strong> formación <strong>de</strong>lprofesional y <strong>la</strong> propia realidad sobre <strong>la</strong> que se actúa o sobre <strong>la</strong> que se ti<strong>en</strong>e que tomar<strong>de</strong>cisiones. El diálogo, a su vez, implica <strong>la</strong> transformación <strong>de</strong> <strong>la</strong> compr<strong>en</strong>siónprofesional, reestructurando continuam<strong>en</strong>te su percepción <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación y <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción.Pues bi<strong>en</strong>, es este conocimi<strong>en</strong>to fruto <strong>de</strong> <strong>la</strong> práctica profesional (por lo que tambiénpodríamos <strong>de</strong>nominarlo, conocimi<strong>en</strong>to experi<strong>en</strong>cial), el que <strong>en</strong> <strong>de</strong>finitiva permite alprofesional afrontar los retos, los problemas y <strong><strong>la</strong>s</strong> complejida<strong>de</strong>s con <strong><strong>la</strong>s</strong> que <strong>en</strong> tantoprofesional ha <strong>de</strong> hacer fr<strong>en</strong>te, y el que le distingue <strong>de</strong> un novato (Schön 1987) 32Adoptando esta línea <strong>de</strong> análisis, Elliott (1993) ha seleccionado cinco característicasc<strong>la</strong>ves que distingu<strong>en</strong> a un doc<strong>en</strong>te experto <strong>de</strong> un novato.- Los expertos acumu<strong>la</strong>n un ext<strong>en</strong>so rango <strong>de</strong> experi<strong>en</strong>cia situacional;- adoptan <strong>de</strong>cisiones basándose <strong>en</strong> <strong>la</strong> dicha experi<strong>en</strong>cia y <strong>en</strong> su intuición;- pose<strong>en</strong> habilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> interpretación y compr<strong>en</strong>sión profunda <strong>de</strong> los contextos <strong>de</strong>actuación;- emplean una racionalidad <strong>de</strong>liberativa (no calcu<strong>la</strong>dora, ni instrum<strong>en</strong>tal), paramejorar sus intuiciones globales;- y <strong>en</strong> su acción no está <strong>de</strong>sligada <strong>de</strong> valores y posiciones ético/morales.32 <strong>La</strong> similitud, salva veritate, <strong>en</strong>tre los estudios <strong>de</strong> Schön y <strong><strong>la</strong>s</strong> i<strong>de</strong>as <strong>de</strong>l Dewey <strong>de</strong> ‘How we think’(1989), resulta más que evi<strong>de</strong>nte.

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