La objeción de conciencia como derecho fundamental en la ...

374 CARLOS MIGUEL HUGO ÁNGEL TONDOPÓ AGUILAR HERNÁNDEZ LÓPEZbién en círculos lingüísticos más tecnificados, los derechos del hombrese invocan con alta carga emotiva para referirse prácticamente a cualquierexigencia moral que se considere importante para la persona, parauna colectividad o para todo un pueblo, y cuyo respeto o satisfacción sepostula como una obligación de otras personas, en particular de lasinstituciones políticas nacionales o internacionales. Naturalmente elloha facilitado, no ya un cierto abuso lingüístico, sino también a vecesuna utilización meramente retórica o propagandista de la expresión, demanera que podemos encontrar la bandera de los derechos humanosencubriendo realidades o proyectos políticos contradictorios entre sí.Las expresiones tales como derechos fundamentales, derechos constitucionalmenteprotegidos, derechos del hombre o derechos humanos,derechos naturales, derechos absolutos, derechos imprescriptibles, derechosinalienables e inderogables, etcétera, contienen el uso frecuente,promiscuo e indiscriminados de tales formas lingüísticas, entendidassustancialmente como sinónimos, confusión que hoy día, a nuestro parecerno es admisible. 24En este sentido los derechos fundamentales han sido seguramentevíctimas de su propio éxito, heredado a su vez del extraordinario prestigioacumulado por los derechos naturales. Estos, en efecto, aparecencomo la dimensión subjetiva y, al mismo tiempo, como la clave bóvedade aquella filosofía política liberal que hizo del individuo el centro y lajustificación de toda organización política, que rehusó ver en el Estadouna finalidad propia, trascendente o transpersonal a los derechos e interesesde cada uno de sus miembros y, por tanto, que concibió el ejerciciodel poder como un proceso que tenía su punto de partida y su juezsupremo en la voluntad de ciudadanos iguales. 25No constituyen, como característica ética, cultural e histórica —esdecir, prejurídica— una concepción cerrada y acabada que los ordenamientospositivos tan solo pueden acoger o rechazar en su totalidad, sinomás bien un concepto abierto a distintas concepciones y desarrollos.24Hernández Martínez, María del Pilar, Congreso internacional sobre el 75 aniversariode la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos –Constitución y derechosfundamentales, México, UNAM, 1993, pp. 253-254.25Prieto Sanchis, Luis, El Derecho y la Justicia. Derechos fundamentales, Madrid,Trotta, 2000, p. 501.