Wallon a pie de pÃ¡gina - Universidad de Chile

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56Wallon a pie de página.Daniel Calmels.Señal Índice Icono Símbolo Signo Alegoría1.Representación Wallon – Wallon – Wallon + Wallon +2.Analogía Peirce – Hegel + Hegel –Wallon + Wallon –Peirce –3.Inmediatez Wallon + Wallon –4.Adecuación Hegel – Hegel +Jung – Jung +Wallon – Wallon +5.Existencialidad Wallon + Wallon – Peirce – Jung –Peirce + Jung +Fig.1: Cuadro comparativo175); icono y alegoría quedan confinadosal vocabulario de Peirce y Jung. Diremospues, con Wallon, que la señal yel índice forman un grupo de relata desprovistosde representación psíquica, entanto que en el grupo adverso, símboloy signo, esta representación existe; queademás, la señal es inmediata yexistencial, frente al índice que no lo es(no es más que una huella); y que porfin, en el símbolo la representación esanalógica e inadecuada (el cristianismo‘desborda’ la cruz), frente al signo, en elcual la relación es inmotivada y exacta(no hay analogía entre la palabra buey yla imagen buey, que está perfectamenterecubierta por su relatum)”.( Barthes,1970) El subrayado me corresponde.Convocar a Wallon junto con Hegel, Peirce yJung, implica un reconocimiento ejemplar, nosolo a su obra como investigador de la infanciasino como un pensador de competencia.Conociendo la posición crítica de RolandBarthes, resulta muy contundente la clara adhesióna las ideas de Wallon en una temáticacrucial para la tarea de un semiólogo.Wallon-LacanRevista Iberoamericana de Psicomotricidad y Técnicas CorporalesNoviembre de 2000“la imagen especular parece ser elumbral del mundo visible”Jacques Lacan (1988)En 1938, se publica la Enciclopedia Francesa,cuyo tomo octavo es dirigido por Wallon. Parala redacción de este tomo dedicado a la VidaMental, Wallon convoca a treinta autores, unode ellos es Jacques Lacan 6 . A este dato nosremite Lacan en los “Escritos 1” de la siguientemanera:“...mi artículo sobre la familia aparecidoen 1938 en la Encyclopédie Francaise,en el tomo dedicado a la vida mental.”(Lacan, 1988).A su vez la temática de la vida mental, pasó aconstituirse en el título de un libro publicadotardíamente en castellano, que reúne, los escritosque Wallon integró en la EnciclopediaFrancesa, los cuales conformaban casi unacuarta parte del tomo (Wallon, 1991).Si bien la Enciclopedia fue un punto de encuentrode Lacan con Wallon, el tema que losrelaciona, no con ciertas diferencias, es la situacióndel niño frente al espejo, estudiado porWallon en 1931 y descrito como “estadio delespejo” por Lacan, considerada esta como “suNúmero 0
primera aportación importante a la teoría analíticafue la formulación del estadio del espejo,teoría presentada en 1936 en el Congreso deMarienbad y retomada posteriormente en elcongreso de Zurich (1949), publicada como ‘Elestadio del espejo como formador de la funcióndel yo’”. (Cortés-Martínez, 1996)Julián de Ajuriaguerra escribe al respecto:“Concediendo una gran importancia a los trabajosde H. Wallon acerca de la imagen especular,J. Lacan admite que el estadio del espejoes un momento genético capital, paso de laimagen fraccionada del cuerpo a la comprensiónde la unidad de su cuerpo como un todoorganizado. La imagen se percibe como unaforma humana en la que reconoce todo conjuntamente:él mismo y el otro. Según esteautor es en esta imagen especular donde resuelveel malestar ansiógeno de su cuerpo fragmentado...”(Ajuriaguerra, 1970) 7J. Lacan, conocía los trabajos de Wallon sobrela emoción y las función tónica postural, temáticasque le han dado identidad a sus investigaciones.Así lo plantea en el apartado “LaAgresividad en Psicoanálisis” (Lacan, 1988,105):“Así la agresividad que se manifiesta enlas retaliaciones de palmadas y de golpesno puede considerarse únicamentecomo una manifestación lúdica de ejerciciode las fuerzas y de su puesta enjuego para detectar el cuerpo. Debe comprenderseen un orden de coordinaciónmás amplio: el que subordinará las funcionesde posturas tónicas y de tensiónvegetativa a una relatividad social cuyaprevalencia ha subrayado notablementeun Wallon en la constitución expresivade las emociones humanas.Más aún, yo mismo he creído poder ponerde relieve que el niño en esas ocasionesanticipa en el plano mental la conquistade la unidad funcional de su propiocuerpo, todavía inacabado en esemomento en el plano de la motricidadvoluntaria.”Si bien no hay cita al pie ni texto citado delcual Lacan se basó para esta enunciación:Número 0Wallon a pie de página.Daniel Calmels.Revista Iberoamericana de Psicomotricidad y Técnicas CorporalesNoviembre de 200057“...cuya prevalencia ha subrayado notablementeun Wallon en la constitución expresiva delas emociones humanas.”, es muy probable quesurja de la lectura de “Los Orígenes del Carácteren el Niño” 8 , en cuya primera parte “El comportamientoemocional” desarrolla la temáticade las emociones. A su vez en el mismo textoWallon plantea su hipótesis sobre la imagenexteroceptiva, segunda parte que lleva por título“Conciencia e individuación del Propio cuerpo”,material que proviene de los cursos dictadospor Wallon en la Sorbona durante los años1929 al 1931.También en el Seminario 11, cita a Wallon dela siguiente manera:“Freud, cuando capta la repetición en eljuego de su nieto, en el fort-da reiterado,puede muy bien destacar que el niñotapona el efecto de la desaparición de sumadre haciéndose su agente, pero el fenómenoes secundario. Wallon subrayaque lo primero que hace el niño es vigilarla puerta por la que su madre se hamarchado, por lo cual indicaría que esperaverla de nuevo allí: primero fija suatención en el punto desde donde lo haabandonado, en el punto, junto a él, quela madre ha dejado, la hiancia introducidapor la ausencia dibujada y siempreabierta queda como causa de un trazadocentrífugo donde lo que se cae no es elotro en tanto que figura donde se proyectael sujeto, sino ese carrete unido aél por el hilo que agarra, donde se expresaque se desprende de él en estaprueba, la automutilación a partir de lacual el orden de la significancia va a cobrarsu perspectiva.” (Lacan, 1964)En este fragmento de Lacan encontramos unano muy frecuente concurrencia de Wallon yFreud, autores que trabajaban en investigacionesdiferentes, cuyos intentos de coinciliarcomo han intentado algunos de los discípulosde Wallon 9 conducen a una reducción de lasdiferencias, cuando en la realidad esta constituyensu original relieve.
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