El buen vivir mas allá del desarrollo - Libera

No pretendemos decir que fracasarontodos los emprendimientos que han invocadometas del desarrollo. Pero sí deseamosseñalar que esto sucedió en muchoscasos, y que más allá de algunos éxitospuntuales son evidentes las limitacionesen su base conceptual. Más de medio siglode planes tradicionales de desarrollo quesupuestamente resolverían los problemasdel subdesarrollo, han tenido resultadospaupérrimos. En realidad, lo que se observaen el mundo es un “mal desarrollo”generalizado, con diferentes expresionesde “mal vivir”, tanto en el sur como enel norte. El sociólogo español José MaríaTortosa va más allá cuando afirma que“el funcionamiento del sistema mundialcontemporáneo es ‘maldesarrollador’en su propia lógica, ya que está basadoen una idea de ‘eficiencia’ que trata demaximizar los resultados, reducir costesy conseguir la acumulación incesante decapital”. 1 Por lo tanto, la búsqueda de unabuena vida debe basarse en un procesomuy distinto al de este desarrollo tantasveces promocionado y anhelado.Es cierto que se han realizado muchasexploraciones para corregir o transformarel desarrollo contemporáneo, como porejemplo las conocidas como desarrollohumano, desarrollo endógeno, o losdistintos tipos de sustentabilidad. 2 Susaportes refuerzan la idea de que el estilode vida de los países industrializados, conun enorme consumo, es incompatible conlas capacidades ecológicas de absorcióny resiliencia de la Tierra. La apropiaciónde los recursos naturales como una condiciónpara el crecimiento económico yano puede ser la meta última. Por lo tanto,es necesaria una discusión conceptualmucho más profunda que vaya más alláde los cambios instrumentales sobre eldesarrollo. En el mismo sentido, redes ymovimientos ciudadanos no solo reaccionancontra los fracasos concretos de proyectosde desarrollo, sino que cuestionansus bases conceptuales. Allí se encuentranmuchas de las semillas del buen vivir.En paralelo, en diversos países sudamericanosse han registrado procesospolíticos de reacción y rechazo al reduccionismode mercado, que en varios casosdesembocaron en gobiernos progresistaso de la nueva izquierda. En la segundamitad de la década del 2000, ocho paísesde América del Sur contaban congobiernos progresistas que, más allá desu amplia diversidad, han generado uncontexto más propicio para profundizarla crítica al desarrollo y, con ello, la ideadel buen vivir.Estas circunstancias también permitieronque algunos actores, especialmentepueblos indígenas, lograran visibilizarmejor su rechazo a las ideas clásicasde desarrollo y rescataran sus posturastradicionales enfocadas en el bienestar yla calidad de vida. Ese ha sido un aportefundamental para el buen vivir.Estos y otros factores fueron clavespara permitir la eclosión del debate sobre1 Véase J. M. Tortosa, “Maldesarrollo inestable: undiagnóstico”, Actuel Marx / Intervenciones, 7: 121-138. Santiago de Chile: Universidad Bolivariana/ LOM Ediciones, 2008.2 Una excelente revisión de estas discusiones seencuentra en K. Unceta Satrústegui, “Desarrollo,subdesarrollo, maldesarrollo y postdesarrollo.Una mirada transdisciplinar sobre el debate ysus implicaciones”, Carta Latinoamericana, 7: 1-34.CLAES (http://www.cartalatinoamericana.com), 2009.72