la participación política de los y las jóvenes - Inicio - Injuv

Estudios del INJUVsobrepasan su actuar individual, los lleva a sentirse parte del colectivo social. Yque, en esa medida, los temas del orden político y social pertenecen e incidenen lo colectivo y, al mismo tiempo, les importan y afectan a nivel individual.En definitiva, para este tramo etáreo, los límites entre lo público y lo privado, yentre lo individual y lo colectivo, son poco claros. Es más frecuente encontraren el discurso de estos / as jóvenes el reconocimiento de que la política afectaen el presente, tanto la vida del país en su conjunto, como la de ellos en tantoindividuos que forman parte de este colectivo, más allá de que se sientan o norepresentados con el tipo de decisiones tomadas por los políticos.Entre los/as jóvenes del tramo 15 a 17 años, en cambio, estos límitesy polaridades se establecen con un poco más de claridad. Por una parte, los/as adolescentes se sienten más lejanos del colectivo social en tanto “mundoadulto”, que no los integra ni los reconoce como interlocutores válidos paratemas como la política.b) El desarrollo y transmisión de valores asociados a la libertad,pluralismo, tolerancia y respeto de derechos, son asumidosno desde un discurso político sino a partir de nuevas formasde asociatividad más cercanas y adecuadas a los problemascotidianos de las y los jóvenes.Mediante la revisión del discurso elaborado, es posible constatar queen éste subyacen una serie de valores, los cuales permean fuertemente laimagen que los/as jóvenes construyen en torno a la política y, particularmente,al “deber ser” de los políticos. Son estos valores los que los/as jóvenes esperanque estén presentes en el “ser” de los políticos.La realización del “deber ser” de los políticos, en términos prácticos,es percibida por los/as jóvenes como algo lejano. Al respecto, no hay claridadsobre cuál sería la salida para romper esta inconsistencia entre el “ser” y el“deber ser” de los políticos, sin embargo, pareciera estar muy presente lanecesidad de un cambio valórico por parte de estos personajes.Con relación a las “nuevas formas de asociatividad”, prima el fondo (losvalores) por sobre la forma (la asociación formal) De hecho, los espacios queellos /as reconocen como propios y con los cuales se sienten representados/ as,son justamente aquellos en donde puedan ser escuchados/ as, útiles, solidarios,etc. En la práctica, estos espacios no siempre corresponden a organizacionesformales, sino que es también el grupo de amigos o el grupo que se junta enla calle.43