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El huecodel abismoAproximaciones a miexperiencia del silencioJavier SiciliaA raíz del asesinato de su hijo Juan Francisco, Javier Sicilia le escribió un poema 1 en el que paradójicamenteanuncia que dejará de escribir poesía. A pesar de que allí da las razones de su silencio, muchos poetas, periodistasy lectores le han preguntado por qué. Varias veces ha tratado de responder a esa pregunta imposible,pero sólo en el presente ensayo su respuesta, en el orden de la razón, adquiere un rostro más claro y profundo;un rostro que se mueve en dos territorios inefables: el del mal absoluto y el del amor absoluto.Me inclino sobre él, lo ausculto. Me parece que algo todavía palpita en el hueco […] Algomuy sordo y muy lejano: un rumor que se sofoca y se borra […]1¿Por qué dejé de escribir poesía? La pregunta, quese me ha hecho infinidad de veces –una preguntaque la propia poesía y la filosofía no dejan de hacera todos los poetas que, como Rimbaud, Hölderlino Celan, se han sumido de diferentes maneras enel silencio–, carece, en el fondo, de sentido. Alguiencalla porque algo lo rebasó. Es todo. Su silencio,lo incomunicable que se instaló en él, es surespuesta. Sin embargo, esa respuesta que deberíabastar, no es suficiente en el caso del poeta.Un poeta, por un extraño e inmenso llamado,por un vocatus, que en este caso es una gracia, haestado desde el principio poseído por la necesidadde clarificar sus emociones mediante el filtro de lapalabra. El poema es, así, el anverso de una emoción,de un desconcierto, quizá de una extraña yenloquecida visión sobre el interior de las cosasque es siempre incomprensible o, para decirlo conmayor precisión: la forma de ese misterio en eltiempo, como la aparición de la flor de loto quehunde sus raíces en las profundidades de un lagoinsondable.Ese sino del poeta que suscita, a través de laforma del poema, una respuesta, una clarificaciónen el orden de la belleza, a las emociones del pro-1Véase Conspiratio 12, México, julio-agosto de 2011.Jorge Semprúnpio poeta y del lector 2 , hace, por lo mismo, que lapregunta se vuelva, desde la decepción del lector,legítima. ¿Por qué callaste? ¿Qué hay en ese silencio?No es posible que un poeta pueda callar.La pregunta, sin embargo, no deja de ser repugnantey dolorosa para el poeta. No imagino,en este sentido, ni a Rimbaud ni a Hölderlin ni aCelan respondiéndola. El francés habría proferidouna inmensa cantidad de improperios; el segundohabría reaccionado como reaccionaba cuando lemencionaban a Goethe o hablaban de él mismo:con un enojo que rayaba en la cólera o, quizá, conesa extraña glosolalia con la que, se dice, respondíaa ciertas preguntas: “Pallaksch, Pallaksch” 3 ; Celanni siquiera habría reaccionado. Su suicidio, eltremendo gesto de su suicidio bajo el emblemáticopuente Mirabeau, fue su incontestable y terriblereacción a esa pregunta que sabía que le harían: unenigma dejado en el tiempo como una respuestaque, al igual que la flor de loto, hunde sus raícesen un profundo e insondable misterio.2En relación con esta comunión en la poesía, véase JavierSicilia, “Creación y creación poética”, en Poesía y Espíritu,Difusión Cultural UNAM, México, 1998.3A este respecto, véase John Felstiner, Paul Celan, EditorialTrotta, Madrid, 2002, pp. 244 y 245.Fotografía de Difusión Cultural UAEM24 25