voz_de_la_tribu_mayo_-_julio_2015_0

MISCELÁNEALa legitimidad del dolorFrente a los escenarios de violencia y la crisis social por la que atraviesa la política mexicana, el voto en las futuraselecciones parece que tiene una función ambigua. Si bien, al votar se realiza un ejercicio democrático, para variosintelectuales también significa legalizar la corrupción, las desapariciones, la muerte y el dolor. En el no voto o votonulo, con esta perspectiva, hay un silencio implícito, pero es un silencio rotundo, que habla por sí solo. Este textoretoma el concepto de necropolítica para dar un sentido más claro al acto de guardar silencio ante los comicios.En México, el voto representa la legitimación dela muerte. Ante un escenario de corrupción, malaadministración, nepotismo, impunidad, desapariciones,caos económico, despojo de territorioy asesinatos, votar es legitimar el abandono y lafalta de humanidad de las instituciones y del gobiernocomo aparato rector de un país, que instalala necropolítica como su ruta de sustentabilidad ypermanencia.La categoría de necropolítica, propuesta porel historiador y filósofo camerunés Achille Mbembe,nos muestra una política en la que la vida seproduce desde lo desechable, y cómo un país o unEstado opera “legalmente” desde una lógica demuerte y desamparo. La doctora en filosofía por laUniversidad Nacional Autónoma de México, HelenaChávez MacGregor, retoma esta categoría enun artículo publicado en la revista estadounidensePublic Culture, hace un recorrido sobre la necropolíticadespués del 9/11 y señala que EstadosUnidos y sus aliados desencadenaron una guerrade terror para sustentar las bases legales de la represiónen formas renovadas de ocupación militar.En su tesis reconoce a la necropolítica como unacategoría fundamental para generar una crítica alcontexto actual. Por ejemplo, ¿qué significa quemutilen un cuerpo, que lo abandonen decapitadoy sin manos?, ¿qué procesos sociales se expresanen la corporeidad humana?, ¿por qué son adopta-Denisse Buendía…nunca hubo un nombre más eficaz para la impunidad electoral que “urna”.Allí el voto se hace cenizas… condenado a vivir en un zapato.Lao TseSi el hombre sólo se diera cuenta que es de cobardes obedecer a leyes injustas,no sería esclavo de ninguna tiranía. Ésa es la clave del autogobierno.Mahatma Gandhidos como algo cotidiano que no podemos modificardesde la ciudadanía?, ¿cómo se ha sostenidoun sistema de impunidad sistemática en el cual gobiernaun Estado paralelo que, además de justificarla violencia, vuelve victimarios a las víctimas?Cristina Laurell, teórica mexicana, especializadaen medicina social latinoamericana, ha puestosobre la mesa de discusión la corporalidad de laviolencia, las grafías del terror en los cuerpos y lajustificación que ofrece la clase política. Con esta línea,Patricia Karina Vergara Sánchez, feminista, periodistay profesora, realiza los siguientes cuestionamientos:“¿qué proceso social está ocurriendo enla corporalidad de nuestras colectividades a travésde esta escritura necrófila sobre los cuerpos de laspersonas?, ¿de qué manera esas grafías sangrientasoriginan modos de ‘andar en la vida’?, ¿cuáles sonlos mecanismos que adoptamos para hacer de laausencia y el horror un modo de andar en la vida?”Y en ese modo de andar, ¿cómo asumimos laausencia de los nuestros y los otros, los que tambiénson nuestros por compartir la condición dehumanidad, de ser prójimos y compañeros ante lamasacre?, ¿cómo se vive en una amenaza diaria?,¿cómo se sobrevive en el sistema de indefensiónen que nos ha colocado la necropolítica y las grafíasdel terror?La clase política no sólo acalla estos sucesos,sino que también los justifica a través de líneasjurídicas y legales, con distintos apodos, como“daño colateral” o “combate contra el narcotráfico”.¿Qué clase de ciudadanía adoptaría como tolerablesy cotidianas las imágenes en sitios públicosde los cuerpos destrozados, decapitaciones, cuerposcolgando desde los puentes en las avenidas?Habrá que guardar silencio un momento, hacerque brote de la ausencia la fuerza que necesitamospara declinar a la orden de aceptar las estadísticasy los cuerpos mutilados en un país convertido enfosa común y ruta de la desmemoria. Habrá queobtener fuerza y buscar la resistencia para no serconcebidos, ante y por la política, como seres dedesecho, abandono y muerte.Pero, ¿qué hay detrás de la muerte y la desaparición?Es ahí donde se vuelven cínicas todas lasprácticas de la violencia que nos tienen secuestradoshasta el alma: la impunidad, la corrupción, laventa de bienes nacionales, el poder de los grandescapitales y la concentración de la riqueza.Hablo de un Estado que instala una necropolíticapara “fundamentar” la lógica de muerte. Pero¿por qué?, ¿para qué nos mata? Nos mata para asegurarla implementación de un sistema económicoaplastante; nos mata para implantar una política delterror que justifique el control y la militarizaciónque, a su vez, aseguren el funcionamiento de esapolítica, cuyo objetivo es despojar y hacer aún másgrande la brecha entre ricos y pobres, de un sistemaeducativo criminal, de un sistema tributario inaplicable,de un sistema de salud fraudulento.Ante este escenario habrá que preguntarse: ¿porqué obedecer y acudir a las urnas, si este concepto –urna– significa hacer cenizas lo que en ella se deposita?El mandato es acudir a mantener un sistemaa través de la legitimidad de nuestro voto. Votar esalimentar esta necropolítica, aceptar la ignominia,perdonar el fraude de las pasadas y futuras elecciones,encubrir a asesinos institucionalizados y confuero, aceptar la escritura necrófila sobre nuestroscuerpos y los cuerpos de quienes amamos. La necropolíticale apuesta a que una sola voz, una solaacción no podrá cambiar el rumbo, y tiene razón;un cuerpo solitario no puede hacer mucho contrala masacre sistémica, pero tal vez se acerque a unejercicio de disidencia, de desobediencia civil pacífica.Como lo menciona Cristina Laurell, muchoscuerpos disidentes podemos generar una estrategiainversa, un ejemplo que estremezca a la clase política,que los deje solos y aturdidos por nuestro desamparo;un ejemplo que se extienda, que inventeotra realidad.Por eso convoco a no acudir a las urnas, a novotar. A deslindarse de la alineación, del simulacrode paz, del horror de un Estado que no haceOficinas del extinto Instituto Federal Electoral.Fotografía de Matt Pascarellanada. Nos están matando a todos, por el derechoa la verdad, a la justicia; es necesario mirar haciaotros lados, a otros procesos y otras categoríasque permitan erradicar la lógica de muerte. Colocarse,como lo expresa MacGregor, más allá delmiedo y el terror que provocan las formas específicasde esta violencia –fosas masivas, cuerposcolgantes, masacres, violaciones, feminicidios–.Colocarnos en el espacio que nos pertenece, eseespacio, así, intermitente, nómada, situado en uncamino lleno de posibilidades; ese camino quenos ha trazado Didi-Huberman, el espacio de lasaperturas, de los resplandores, de los pese a todo.Pese a todo, recuperemos nuestra memoria histórica,sigamos nombrando a los 160 mil hombresy mujeres que han sido asesinados y a los 30 mildesaparecidos, hay que seguir luchando por losmás de 500 mil desplazados. Pese a todo, desobedezcamosórdenes inhumanas, construyamos pasosque nos devuelvan la paz, la dignidad.Pese a todo, no avalemos nunca más con nuestrovoto a un Gustavo Díaz Ordaz, a un Echeverría,a un Álvarez, a un Ángel Aguirre, a un José LuisAbarca. Nunca más avalemos con nuestro votomatanzas como la de Tlatelolco, Aguas Blancas,Acteal, Atenco, Ayotzinapa, Tlataya, Morelos yninguna acción de los gobiernos que vaya en contrade nuestros derechos humanos fundamentales.Porque sí, porque pese a todo es urgente y necesariodefender nuestro derecho a vivir. ❧86 87