Libro jazz en español. Derivas hispanoamericanas

Jazz en españolJulián Ruesga BonoLa música no es un lenguaje universal. Rasgos que en un estilo poseen un cierto valor emocionalo simbólico, pueden tener una significación completamente diferente en otro estilo, y puedenreaccionar en un medio enteramente distinto. En la música siempre deberá ser tenida en cuentala diferencia entre el funcionamiento formal y el emocional o simbólico.George Herzog, citado por Fernando OrtizA lo largo del siglo xx se han configurado en torno a la música de jazz escenas musicales en paísesde casi todo el mundo. Desde la década de los 60 el jazz se ha ido conformando en una especie delingua franca musical alrededor de la cual han orbitado músicos de todo el mundo reinterpretandoel jazz estadounidense en multitud de traducciones particulares, transculturando músicas, actitudes,instrumentos y sonoridades. No hay que olvidar que la difusión del jazz fue internacional desde muypronto y que su recepción ha sido local; resultado de la interacción de esta música con individuos ygrupos humanos específicos, localizados en lugares y contextos históricos y sociales concretos, y conculturas musicales particulares. De la actitud de tocar como un músico norteamericano —recuérdenselos repetidos elogios de «blanco de alma negra» y «alma de blues» para calificar a los músicos dejazz blancos no norteamericanos más destacados en las décadas de los 60 y 70— a la actual prácticay apreciación del jazz en todo el mundo media una gran distancia. Una gran distancia llena de plieguesy costuras en el espacio-tiempo cultural de músicos y audiencias, resultado de otras formas depercibir, vivir y entender la música y estar en la cultura.Desde que en la segunda mitad del siglo xx se comenzaron a cuestionar determinadoscánones estéticos modernos —sobre todo los que mantenían la autonomía de las formas estéticasy la centralidad del arte occidental como paradigma— la idea de interculturalidad ha ido tomandocada vez más importancia a la hora de dilucidar los espacios creativos producidos por los encuentrose interacción entre manifestaciones culturales de sociedades diferentes. Términos como bricolaje,sincretismo o hibridación, han ido adquiriendo mayor importancia explicativa para llegar a entenderestos encuentros y pensar las nuevas esferas de creatividad que están generando. 1 A medida que el1 Estas transformaciones provocaron la quiebra de importantes paradigmas históricos. Después de los años 80 aparece un dialogointerdisciplinar que desde distintos campos invoca a los mismos teóricos: Geertz, Foucault, Bourdieu, Agamben, Gadamer o Batjin.13