Cuentos y mitos de los piaroa

Cuentos y mitos de los piaroa
Prólogo y estudio síntesis de los relatos orales
cuando relatan historias referidas a la presencia de los criollos o lo que
ellos llaman españoles asentados en la selva de la Amazonia.
Estos elementos no le quitan valor a la expresión piaroa, más bien la
acercan a la realidad. No obstante, es una preocupación del traductor,
el maestro de escuela Jesús Caballero, quien responde con inteligencia
y entiende perfectamente aquello que el maestro Boglár manifiesta en
torno a lo que ahora acontece, un período de transformación y de desintegración
de la comunidad, ante lo cual el mismo Jesús Caballero le da su
interpretación:
Debes redactar esta parte con mayor claridad. Lo que escribes sobre
la caza y las plantaciones se comprende plenamente pero hay varios
detalles que no son claros para mí, por eso redáctalos con mayor claridad
para que no solamente los especialistas sino nosotros también lo
comprendamos puesto que lo que escribes es sobre nosotros y para nosotros.
Aunque parte de mi vida haya pasado fuera de la selva, es por eso
que parte de nuestra religión no la comprendo, sin embargo por mi padre
sé cómo era nuestra vida antes. No podría decir que yo comprenda
todo de la cultura piaroa pero estoy seguro en que todo lo que se pueda
debemos explicar puesto que es importante para ti y para nosotros. Eso
puede facilitar a que los niños y los jóvenes sepan cómo era la vida de los
piaroa antes y qué es lo que se conservó de aquella vida.
¿Qué es lo que pasará con los piaroa? En la selva vivían con toda tranquilidad
su “literatura”, la mitología, y seguían sus ritos pero hoy día tanto
viejos como jóvenes viven de otra manera aquí a poca distancia de Puerto
Ayacucho. Se mudaron para acá para sobrevivir porque en la selva en
los últimos años muchos se han muerto. De aquellos jefes que también
tú escribes se murieron Pjarapja, Ijure, Piu, Capita, Cabo, incluso el hijo
del jefe Pitah, José, ha muerto. Aunque hayamos escogido esta vida moderna,
la vida de hoy, no por eso quiero que se pierda todo lo que sea
tradicional incluso por eso está bien que tú anotes lo que hace seis años
existía porque la gente olvida muchas cosas, es poco lo que conserva la
memoria. Cuando el libro esté listo sobre nosotros, los niños piaroa ya lo
podrán leer, los niños que estoy enseñando. Es otra razón más para que
lo escribas con sencillez.
Es necesario destacar esta extensa cita de su traductor y guía Jesús Caballero,
porque es un documento auténtico grabado por el doctor Boglár
en su investigación. Sin embargo, en el texto solo aparece como una cita
de pie de página que pudiera pasar inadvertida para algunos lectores. Las
palabras de Caballero se cumplieron, el libro fue utilizado por el doctor
Boglár para impartir clases en la escuela y además fue guía de otros investigadores
actuales. Entre ellos, del etnomusicólogo surinamés-holandés
Terry Agerkop, quien en 1975 hizo estudios musicales entre los piaroa del
Orinoco medio con un equipo de estudiantes del Instituto Interamericano
de Etnomusicología y Folklore (Inidef) dirigido por la doctora Isabel Aretz.
El equipo fue conformado por el profesor Agerkop y por los profesionales
y estudiantes Israel Girón, Oscar Malo, Rolando García Adrianzén y Arturo
Chamorro. De esta investigación se produjo un pequeño libro sobre la
música piaroa llamado sencillamente Piaroa (1979). Este contiene descripciones
de rituales, dibujos de instrumentos musicales, 36 diapositivas y
además, un casete que contenía más de veinte ejemplos musicales.
Varios años más tarde, en la década de los ochenta, la antropóloga
Beatriz Bermúdez filmó un documental en la región amazónica sobre el
Warime guiada por Jesús Caballero y su hijo. Luego, Jesús Caballero dejó de
trabajar en la educación primaria y se dedicó a llevar una especie de vida
criolla en Puerto Ayacucho hasta que un día lluvioso un conductor ebrio
derribó un poste de electricidad de alta tensión muy cerca de su casa que
interrumpió la corriente eléctrica de su hogar y provocó que Caballero, sin
saber del accidente, conectara algunos cables de electricidad a una antena
de televisión. El impacto de la corriente de alta tensión le quitó la vida a él y
a su hijo.
Volviendo sobre las preocupaciones expresadas por el investigador
Boglár a su intérprete y guía, en la misma introducción el autor interpreta
teóricamente hechos fundamentales sobre la exactitud que debe regir los
cantos piaroa del mundo chamánico, así afirma:
Conocemos casos en que el grupo expulsó a su jefe por haber ejecutado
con errores las canciones mágicas (la persona en mención padeció de
trastornos mentales como consecuencia del excesivo consumo de yopo
y los efectos se manifestaron en las actividades de la caza, y por los fallos
de su memoria, tampoco dominaba absolutamente los textos rituales.
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