Alegraos 8

Alegraos Diciembre 2015 Página 6
Los mártires de Barbastro, los primeros
cristianos y el auténtico perseguidor
por Martín Ibarra Benlloch
La comparación con los primeros cristianos
resulta muy frecuente durante estos años.
Ya lo había apuntado el Papa Pío XI en su
alocución de 14 de septiembre de 1936, en la
que refiriéndose a los que murieron por su fe
en Cristo, dijo: “Todo esto es un esplendor de
virtudes cristianas y sacerdotales, de heroísmo
y de martirios, verdaderos martirios, en todo
el sagrado y glorioso significado de la palabra,
hasta el sacrificio de las vidas más inocentes
de venerables ancianos, de juventudes primaverales”
.
1. ¿Son leales los cristianos?
Con mucha frecuencia se acusó a los cristianos
en la Antigüedad de deslealtad. El no sumarse
al culto imperial o a una serie de actos idolátricos
hacía que algunos sospecharan de ellos.
Así escribe Tertuliano a finales del siglo II, exponiendo
que los cristianos piden por los emperadores
al Dios vivo y verdadero:
“Allí, puesta la mirada en lo alto con las manos
extendidas porque somos inocentes, con la cabeza
descubierta porque no nos ruborizamos,
sin que nadie nos la sugiera porque la oración
nos sale del corazón, los cristianos suplicamos
siempre por todos los emperadores; pedimos
para ellos larga vida, imperio seguro, casa bien
guardada, ejércitos fuertes, senado fiel, pueblo
leal, orbe tranquilo, todo cuanto es deseo del
hombre y del César” .
Mucho se acusó a los católicos de deslealtad
hacia la República, de manera injusta. Las calumnias
fueron numerosísimas. Citaremos
solo dos. La primera, la sospecha de que los
sacerdotes y los religiosos tenían armas, auténticos
polvorines, porque conspiraban contra la
República. Comenzado el Alzamiento, a pesar
de que la evidencia era contraria, las calumnias
aumentaron. Desde el primer momento,
la orden de recoger las armas a los derechistas
fue cumplida escrupulosamente. Eso se realizó
en todos los pueblos. No sorprende que
se haya realizado con sacerdotes y religiosos,
pues desde los medios de comunicación de
la izquierda se llevaban años hablando de los
curas trabucaires, con los conventos llenos de
armas y explosivos. Veamos algunos ejemplos
de esto. Hubo varios intentos de asaltar el convento
de los misioneros de Barbastro, pero desistieron.
“El P. Quibus dice que no sabe si ocurrió el
sábado o el domingo cuando a los asaltantes
que estaban a punto de derribar la puerta les
detuvo la voz de una vecina que les gritó desde
el balcón: ¡cuidado! ¡que hay muchos mozos
allá! Y se retiraron. Escribe el seminarista Atilio
Parussini, presente también en los hechos:
“No acababan de decidirse, sencillamente
porque nos temían, les preocupaba la idea de
una posible defensa, pensaban que teníamos
armas” .
Cuando hicieron el registro, muy concienzudo,
se mostraron muy enfadados al no encontrar
armas. Sabían que tenían fusiles de madera;
el alcalde Pascual Sanz había intentado
acabar con esa instrucción que desde su punto
de vista no era nada más que prepararse para la
insurrección armada.
Lo mismo sucedió con los benedictinos de El
Pueyo. Una y otra vez preguntaron por las armas
que tenían. En todos los interrogatorios
se hablaba de ella. En uno que el abogado Puyuelo
hizo a los colegiales, entre otras cosas les
preguntó:
“-Pero venga, ¿no queréis hablar? ¿Sabéis lo
que son putas? Era difícil contestar.
En realidad no lo sabíamos, pero la palabrota
nos sonaba mal. Y ante su insistencia, las miradas
de mis pobres compañeros se dirigieron
a mí, y respondí con un esfuerzo que me ahogaba:
-No, no lo sabemos.
-No importa, os vamos a poner abajo con unas
mujeres que os lo enseñarán muy pronto.
-Otra cosa: ¿dónde están las armas que tenían
los frailes?
-Nosotros no hemos visto nunca armas en El
Pueyo. Hubo un tiempo un guarda jurado que
solía ir armado. Pero ya se marchó” .
Algunos sacerdotes poseían armas, porque
eran cazadores. Ese era el caso de don Fermín
Gabás, de Perarrúa, detenido el domingo 19 de
julio por Francisco Baldellou; o el de don Vicente
Montserrat, que vivía en la finca de El
Sisallar, de Villanueva de Sigena. Esas armas
tenían un fin cinegético y viviendo en medio
del monte, también defensivo. Esto era algo
frecuente en los pueblos aragoneses. Pero las
autoridades republicanas estaban obsesionadas
con que esas armas las iban a utilizar con
fines políticos. Esa acusación de poseer armas
se emplea como excusa para detenerlos, como
con el sacerdote de Guardia don José Sarrato
Clusa.
El segundo elemento es la visión de la Iglesia
Católica desde un punto de vista de una
*Escenas de la película “Un Dios prohibido”, película que cuenta el martirio que 51 miembros de la Comunidad Cleritana de Barbastro (Huesca) sufrieron a
manos de milicianos revolucionarios a comienzos de la Guerra Civil. Representa las últimas semanas de sus vidas antes de ser fusilados, gracias a los escritos
originales que escribieron en este tiempo utilizados como testimonio para la elaboración del guión.