El maestro de nuestro fundador

Pero la
Providencia
exigiría del
Dr. Plinio un
nuevo acto
de entrega
y heroísmo:
el Grupo fue
perdiendo
empuje, a
pesar del
empeño y celo
de su fundador
patriarca de Occidente,
San Benito. El sitio elegido
por el Dr. Plinio para
el éremo de São Bento fue
un antiguo monasterio situado
en la zona norte de
São Paulo. El bendecido
edificio, impregnado del
aroma benedictino, sería
el entorno ideal para una
existencia marcada por el
esplendor del ceremonial,
por el tono sagrado de
los gestos y de las actitudes
y por la más alta contemplación.
Allí la vocación
profética y combativa
del Dr. Plinio se manifestaría
en todo su esplendor,
abriendo el espíritu de los
eremitas a los más elevados
y sublimes horizontes.
El Éremo de São Bento
representó el triunfo de
la Contra-Revolución tendencial.
El autor tuvo la gracia
de formar parte de esta
institución a partir de
1970, consumiendo completamente
hasta lo más hondo de su alma ese
soplo del Espíritu Santo, que inspiraba un régimen
de vida y una regla impregnados por el espíritu
del Dr. Plinio.
Se ofrece como víctima para salvar su obra
Pero la providencia exigiría del Dr. Plinio
un nuevo acto de entrega y heroísmo, porque
el Éremo de São Bento pasaría, junto con toda
la institución eremítica, por una terrible noche
oscura. El Grupo en general fue perdiendo
empuje, a pesar del empeño y celo de su fundador
en mantener encendida la llama del entusiasmo.
Así describiría él la realidad interna de
su obra en 1974:
João Scognamiglio Clá Dias
El Dr. Plinio en la entrada principal de la
sede de la calle Pará, en São Paulo, en 1966
“En las diversas sedes
de la TFP, incluso en
los éremos, la chanza y las
bromas, es verdad que no
tenían nunca nada de inmoral,
mantenían un ambiente
de superficialidad,
el cual propiciaba un relajamiento
a la manera de lo
que existe en ciertos días
de calor: nos da la impresión
de que el asfalto de la
calle no sólo se ablanda, sino
que se evapora; los ríos
corren, pero las aguas no
burbujean; y todas las cosas
parecen llorar la inutilidad
de sí mismas. Este
mal, al ser participado por
muchos, era grave”. 8
A parte de eso, decía
que también sentía que los
demonios rondaban al acecho
de hacer algo contra él,
refiriéndose, incluso, a la
posibilidad de un accidente.
“Mañana puede ser que mi
automóvil reciba un fuerte
golpe”, 9 comentó, y planteó
la hipótesis de que permaneciera
cierto tiempo entre la vida y la muerte,
sangrando en la carretera. ¿Tendría alguna premonición
de lo que le ocurriría en breve?
El día 1 de febrero de 1975 era sábado. Según
su costumbre, después de cenar se reunió
con algunos miembros del Grupo en el salón de
su residencia. El Dr. Plinio discurrió sobre el estado
en que se encontraba su obra y, a medida
que hablaba, analizaba la coyuntura y se iba
dando cuenta, con más agudeza y precisión, de
cómo era trágica. En consecuencia, movido por
el ejemplo de Santa Teresa del Niño Jesús, resolvió
renovar su ofrecimiento como víctima,
decidido a pasar por el sufrimiento que más le
agradase a la Virgen: “Le pedí que hiciera de mí
1
Cf. BEATA ANA CATALINA EM-
MERICK. Visiones y revelaciones
completas. Buenos Aires: Guadalupe,
1954, t. IV, p. 252.
2
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 13/1/1968.
3
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Una “Dichiarazione”. In: Madre
del Buon Consiglio. Genazzano.
Año LXXXVIII. N. os 7-8 (Julio/Agosto,
1985); p. 28.
4
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 26/4/1977.
5
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Conversación. São Paulo, 2/8/1992.
6
CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio.
Charla. São Paulo, 26/4/1974.
42 Heraldos del Evangelio · Julio 2016
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