Trinchera_Literaria_Cuarto_Número_Noviembre_2016

NOVIEMBRE 2016, AÑO I
REVISTA MENSUAL
DISTRIBUCIÓN GRATUITA
Trinchera
Literaria
Literatura como arma
libertadora del hombre
Tlacaélel
Poesía Argentina
Marcelo Baez
Ganadores del Segundo Slam
Poético UAM-Azcapotzalco
José O./ La Nieta N./ Adrián R.

Trinchera
Literaria
Redacción
Rubén D. Ramírez
Martínez
Tlacaélel
Editor de Poesía
Ramón Miranda Zavala
Directora Ejecutiva
Josselyne Fernández
Pastrana
Editor en Jefe
Gerardo Reyes Vaca
Todas las ilustraciones contenidas en
esta publicación poseen licencia gratuita.
ISBN en trámite.
número
4

Sumario
(Cuarto número)
Cuento
Yael y el nahual…………….............................................................................1
(Carla Alejandra Cedillo Serrano)
Las hambres…………………………………....................................................6
(Remington)
Poesía
Siglo de las luces...……...................................................................................8
(Ramón Miranda Zavala)
Estuve con un ángel..........................................................................................9
(Marcelo Baez)
Sumidero…………………………...................................................................10
(Isaac Vaca Piña)
Segundo Slam Poético UAM Azcapotzalco..........................................................11
(José Orea Oropeza, La Nieta Nina, Adrián Rangel)
Análisis
Literatura como arma libertadora del hombre parte I/II……………………………………..19
(Tlacaélel)

Yael y el
nahual
Salvador Balbuena
Hace ya algún tiempo existió en un
recóndito paraje de Oaxaca una aldea
llamada Teollin. Este era un pequeño
paraíso donde la naturaleza les
proveía todo lo que necesitaban para
vivir. En este lugar todos conocían a
todos y se apoyaban como una gran
comunidad. En Teollin a los niños,
desde pequeños, se les enseñaba que
habían nacido para una misión y un
propósito en la vida, todos los
esfuerzos que se hacían esta aldea
iban encaminados a ese sólo fin.
En Teollin vivía Yael quien desde
pequeño descubrió lo que sería su
mayor pasión en la vida: se le reveló el
don maravilloso la curación y decidió
usarlo con los animales. Así, a
cualquier sitio al que iba, siempre lo
rodeaban los animales. Éstos eran sus
amigos, jugaba y convivía con ellos.
En Teollin existía un pequeño consejo
de ancianos quienes decidían las
enseñanzas que debían recibir los más
pequeños, estas enseñanzas siempre
estaban encaminadas al propósito de
cada uno de ellos en la vida.
Yael, a pesar de que era un pequeño
muy tímido o que creía serlo, pidió al
consejo de ancianos una reunión,
para pedirles le enseñaran todo lo
relativo a los animales.
Él quería desde su temprana edad
aprender todo lo que tuviera que ver
con los animales. Para el consejo de
ancianos aquello fue una petición
inusual porque a los pequeños se les
enseñaba a lo que se iban a dedicar
después de los 15 años, antes de esta
edad se le enseñaba todo lo relativo a
la aldea como era construir cabañas,
cazar, la agricultura, la historia de sus
antepasados y, de igual forma, a
amar y respetar a la naturaleza. Les
enseñaban a dar las gracias por las
cosas que tomaban de la naturaleza
porque sabían que nada les
pertenecía.
El consejo de ancianos tomó al fin
una decisión: le ensañarían todo lo
relativo a los animales, pero no sin
que antes subiera a lo alto de la
montaña donde habría de
encontrarse con la presencia de sus
antepasados y tener un encuentro
consigo mismo.
1

Los ancianos le dijeron que
necesitaba subir a lo más alto de la
montaña y adquirir un compromiso
para cuidar y proteger a la madre
tierra, de modo que si en sus sueños
se encontraba con que la misión que
él tenía que cumplir era la de cuidar a
los animales y si sus antepasados y los
guardianes de esos lugares le daban
su bendición, no serían ellos quienes
pusieran objeción alguna.
Así se dirigió hacia la montaña, pasó
allí tres días, arriba, reconectándose
con sus antepasados y pidiéndole
permiso a los guardianes. Durante sus
sueños se veía a sí mismo
acompañado siempre de un lobo.
Tenía la percepción de que el lobo lo
seguía a todos lados como
acechándolo. Al bajar de la montaña,
los ancianos le preguntaron si aún
quería lo mismo, y Yael les contestó
que estaba aún más seguro que antes
de que cuidar de los animales era lo
que él quería.
Entonces los ancianos, después de
platicar con él de lo que había
sucedido en la montaña, decidieron
que enseñarle todo lo que sabían
sobre los animales y así, su corta edad
de diez años, inicio su aprendizaje. El
tiempo transcurrió y a para sus quince
años, él ya había aprendido todo lo
que los ancianos podían enseñarle
acerca de los animales.
Con todo, él sabía que todavía tenía
mucho que aprender, sobre todo por el
amor que les tenía.
Además, su curiosidad era inmensa y
quería seguir aprendiendo cosas nuevas.
Aprendió también sobre plantas porque
sabía que éstas podían servirle para
curar, sobre todo cuando le traían
animales con heridas graves o muy
enfermos.
De este modo, Yael se hizo famoso en
Teollin y en varias aldeas de los
alrededores por la dedicación con la que
hacia su trabajo y también por que solía
compartir sus conocimientos con
aquellos que estuvieran dispuestos a
aprender. Acostumbraba enseñarles a
los aldeanos como cuidar de sus
animales con tal recurrencia que su
trabajo llegó a ser casi un juego de todos
los días. Disfrutaba tanto haciéndolo que
su pasión contagiaba a los de su
alrededor y era toda una inspiración para
su aldea, que deseaban también
encontrar su pasión en la vida.
Muchos años después de que Yael
encontrara su misión, era más común ver
a los niños haciendo la misma petición al
consejo de los ancianos, la mayoría
inspirados por Yael. Algunos pedían
aprender todo sobre las plantas, otros
pedían aprender la curación con las
personas, algunos más acerca de la
historia de sus antepasados para que
ésta no fuera olvidada. Otros más,
decidían enseñar su dialecto y así como
Yael muchos otros niños en Teollin en-

-contraron su propósito en la vida.
Sin embargo, Yael no sólo se dedicaba a atender a los animales, sino que
también solía acogerlos, sobre todo a aquellos que solía encontrarse en el
bosque enfermos o heridos para cuidarlos con dedicación. Su casa era más
bien como un refugio en el que siempre había alimento y agua para los
animales. Los aldeanos ya estaban acostumbrados a ver todo tipo de animales
desfilar hacia la casa de Yael donde sabían podían encontrar un lugar seguro
aunque sólo fuera para descansar.
Con el tiempo, se acostumbró a salir todos los días a recorrer los senderos que
rodeaban a su aldea y las aledañas. En sus recorridos solía observar la
naturaleza, recolectar plantas y curar a los animales que pudieran estar
enfermos o heridos. Muchas veces fue visto por los aldeanos en algún camino
platicando con los animales.
Pero una noche con luna azul en la que Yael iba dar su recorrido habitual, uno
de los ancianos le advirtió que era mejor no salir porque venía una fuerte
tormenta. Además, le dijo, durante las noches de luna azul los bosques
escondían secretos que ni ellos habían sido capaces de descifrar aún.
3

Pero Yael le contestó que ya había
tomado todas las precauciones
necesarias y de ser necesario se
quedaría acampar.
llevaba suficientes provisiones por si no
regresaba el mismo día. Así se fue a su
recorrido por sus senderos habituales.
ya casi había terminado su recorrido y
estaba decido a regresar cuando la
tormenta se desató.
Era la tormenta más fuerte que habían
tenido en mucho tiempo, y Yael no
encontró lugar donde refugiarse.
Pronto, con la tormenta tan fuerte, y a
pesar de que la luna iluminaba la noche,
no fue capaz de identificar el camino de
regreso a su aldea. Le parecía que sólo
caminaba en círculos. En su búsqueda,
se encontró con un gran roble caído.
Entre sus ramas más grandes se
encontraba un lobo que había quedado
atorado y Yael alcanzó a ver que estaba
lastimado.
Quiso acercarse para ayudarlo pero el
lobo le gruñó y temiendo que pudiera
morderlo se apartó. Por un momento
pensó en dejarlo ahí por el miedo que
sentía de que pudiera hacerle algo al
momento de soltarlo.
Pero en ese momento sin saber por
qué recordó lo que había vivido en la
montaña y recordó que había hecho
una promesa mientras se encontraba
en lo alto de la montaña a los
guardianes de ese lugar: cuidar a la
madre naturaleza y eso implicaba
también ese lobo lastimado debajo
del roble.
Aún con todo el miedo que sentía
decidió ayudarlo, ni él mismo supo
cómo fue capaz de mover las ramas
en las que el lobo estaba atorado para
que este pudiera liberarse. El lobo se
levantó y avanzo un poco, cual sería
su sorpresa al comprobar que el lobo
se transformaba en un hombre. Yael
no podía creer lo que veía, estaba
perplejo y no sabía ni que hacer, si
quedarse ahí o salir corriendo. De
pequeño había escuchado historias
de nahuales, los ancianos solían
contarles de hombres que se
transformaban en animales, pero
encontrarse con uno de frente era
cosa muy distinta.
El hombre le dijo que por haberle
ayudado le podía conceder el don de
comunicarse con los animales, pero
que tuviera en cuenta que este
preciado don sólo podía concedérselo
a una sola persona.
El hombre le pregunto si quería
recibirlo a lo que Yael le respondió
con otra pregunta: si ese don sólo
podía concedérsele a una sola
persona. El nahual le contesto que sí.

Yael lo meditó un momento y su respuesta fue que no lo quería. Así los dos
partieron en direcciones contrarias. Yael encontró el camino de regreso a su
aldea y ya en ella relató a sus hermanos todo lo que le había ocurrido. En poco
tiempo toda la aldea ya conocía la historia.
El consejo de ancianos mandó llamar a Yael para que fuera él mismo quien les
contara su historia. Así se juntó toda la aldea para escuchar su relato. Un
hombre entre la multitud que escuchaba atentamente su historia le preguntó
cómo era posible que hubiera dejado pasar la oportunidad de hablar con los
animales, a lo que Yael le contesto:
-Porque me ofrecieron algo que yo ya tenía, yo siempre me he podido
comunicar con los animales.
-Sí, pero ellos no te entienden a ti- replicó el hombre.
Yael le contestó que estaba seguro de que lo animales lo entendían, además, le
dijo, era un don muy valioso que pudría necesitarlo alguien más -Todo depende
de la perspectiva con que las mires-.
Así, Yael continuo haciendo lo que sabía hacer y le traía las más gratas
recompensas. ~
FIN 5

Las hambres
Remington
Gabriel Loera caminaba la ciudad,
llevaba quince pesos en la bolsa y
l´hambre atrasada de tres días. Hacía
un mes que había llegado a la ciudad y
quince días desde que habían
comenzado las penurias. La capital
mexicana había resultado ser ingrata
con sus hermanos del sur y aun así las
cosas andaban mejor acá que en
Platanares. Estaba acostumbrado a
pasar las hambres, a entretener a la
penuria y a sudar la gota gorda por
unos cuantos pesos para los frejoles.
Cosa corriente, los primeros días, se
contentó con remolcar una gruesa de
fardos, cada día, de un camión
carguero al mercado la Merced.
Terminaba molido, la cara envuelta por
las llamas de la tarde y las manos, por
efecto del polvo y la naranja, en una
resina pegostiosa y mugrienta.
Cerrada la noche, se metía en el
camión por veinte pesos y se tumbaba,
ras de tabla, del mismo lado que en su
cama en Platanares. Junto a él dormía
la imagen calata de la Chule con un
escapulario entre las tetas. A Gabriel le
bastaba con mirar aquel colguijo para
reconstruir su cuerpo entero, desde sus
pelos quemados hasta sus muslos de
yegua. Y pensar que estuvo a punto de
venderlo cuando se acabó la plata,
aquello habría sido lo mismo que
vender el recuerdo de la Chule, ahora,
tan lejos. Entretanto, el consuelo de
esta idea le traía al fin el sueño. Pero
al poco rato el camión comenzaba su
lento movimiento de vuelta al
naranjal por un camino primero llano
y luego abrupto, situado en algún
punto entre Zacapu y Moroleón.
Conciliar el sueño en estas
condiciones se volvió un problema, el
camino estaba minado de pendientes
y declives peligrosos incluso para
quien viajaba alerta. Con los días, un
mal sueño tocante a una volcadura se
volvió recurrente. Con todo,
sobrellevó los primeros días por poco
más de unas ojeras negras y una
espalda astillada.
Fue por entonces cuando se enteró
que habían medio matado a su patrón
en un asalto en el que había perdido
todo: su camión, dos toneladas de
naranja y a su hija de catorce años.
Aquella mañana en que se oyó de la
noticia, Gabriel sintió una doble
lástima: la una por la hija de don Rulo,
la otra por la hija que él mismo no
había logrado tener ni con la Chule ni
con nadie. Más tarde, cuando llovía

ien recio, se dijo afortunado por haber elegido, de entre tantas noches, la anterior
para irse de borracho. De haber estado allí tumbado en el camión, junto a la Chule,
como todas las noches, seguro que también se los jodían. Al cabo se desdobló la
tarde y Gabriel echó a andar entre los charcos hasta dar con un lugar para pasar la
noche. Se trataba de un cuartucho amedrentado por un olor rancio y a sudores a
donde iban a parar las pocas moscas sobrevivientes del verano. Mal que bien, se
acomodó entre dos parduzcos bultos que yacían en mitad del suelo. Tras él ya sólo
un inquilino perturbó la noche, pagó la cuota y fue a tumbarse muy cerca del
hombre al que venía siguiendo, desde hace un rato, con disimulo.
-Sácate el escapulario pendejo, ´onde hables te ensarto… - le dijo en un susurro.
Y cuando Gabriel sintió aquella cuchilla hurgándole el pellejo de la espalda, los
riñones tremebundos, supo que no podría acostumbrarse a aquello. Podía, era
cierto, soportar la añoranza de la Chule, la misma tosca pesadilla del carguero y
l‘hambre aperrándose en las tripas pero no aquello.
Aquello nunca sería soportable, abrió la boca y nada, el miedo lo había adormecido.
Pasó un instante y luego otro, una sensación vaga y agradable, tibia, lo recorrió de
pronto parecida, extrañamente, a un abrazo de la Chule, al sabor de un buen
almuerzo y a sudar bajo las lumbres de la tarde. Entonces se sintió feliz, feliz por no
tener que ser, una vez más, un hombre que se muere. -Conque eso era la vida.-
-Siquiera- se dijo -no vuelvo yo a pasar por esta hambre.-
Mientras tanto, allá en Platanares, una mujer rezaba ennegrecida para que su
Gabriel no sufriera de las hambres. Y no lo hizo. ~
FIN
7

Siglo de las luces
Ramón Miranda Z.
Cuando todos íbamos a aventar la piedra,
alzadas y solas dejaron nuestras manos,
otro siglo de las luces se atoró en la hiedra.
Buscamos vida inteligente en el espacio
y no la hemos encontrado en la tierra:
a la inquisición le construimos un edificio.
El silencio le añade peso a nuestra cruz,
cada palabra es una partícula de luz,
¡esta locura es la mecha del arcabuz! ~
8

Estuve con un ángel
Marcelo Baez
¿Y si los sueños fueran mar?
¿Si, por ejemplo, esta noche llegaran en olas y me taparan,
espumosas?
¿Si dejara de resistirme?
Me dejaría cubrir.
La primera ola, la segunda.
Sentiría –tal vez, pienso- que me falte el aire.
Pero ¡no se resista, carajo! (Escucho una voz vieja).
Y me hundo profundo.
Donde las pesadillas no llegan.
Donde mis manos no se resisten.
Donde nadie pugna.
Donde sos un sueño perfecto
en una noche de lluvia.
Donde sos vino en mi copa.
Donde sos pregunta y respuesta.
Esa foto que me mira en la esquina.
Y me dejo tapar por las olas
para ver el contorno de tus manos
dibujado donde nace mi sombra.
Para decir que escuché tus sueños hablarme.
Que estuve con un ángel
y que una ola me trajo de nuevo
y me dejó acá, seco de sueños. ~

Sumidero
Isaac Vaca P.
Suena enorme cañón
tu voz es verde,
verde vida,
voz de marimba y Nandayapa
canta tu canción,
la canción de los monos.
Suena enorme cañón
tu voz es azul
azul agua y azul cielo,
revive a los muertos con tu brisa
y a los campos con tu lluvia.
Suena enorme cañón
con tu voz de guacamaya,
deja que la escuchen todos,
que aprendan lo que es el orgullo.
Suena enorme cañón
tan alto como solo tú sabes,
retumba por el dolor,
lava el color rojo,
inunda todo de verde
suena alto y fuerte
y envía tu aire salvador.
Suena enorme cañón
con voces milenarias,
voces de guerreros invictos
los que nunca pudieron conquistar
ni los propios ni los extraños,
voces de amor lacandón
amor de Choles y Tzeltales.
Suena enorme cañón
con las voces de todos,
voces jóvenes y voces viejas,
voces mudas y voces inquietas,
voces de protesta y voces olvidadas,
voces que se unen una voz,
la voz de un país. ~
10

"El retorno a la oralidad"
(Un comentario acerca del Slam Poético en México)
Recientemente el Círculo de Lectores de la UAM Azcapotzalco, fundado por
Gabriela Martínez Hernández y David de la Cruz Marín, nos invitó a la segunda
edición del Slam Poético UAM-A. Entusiasmados por esta nueva clase de poesía,
hemos publicado a los tres primeros lugares con el ánimo de incentivar este tipo de
iniciativas universitarias. Es por ello que, participando todavía de ese entusiasmo,
hemos decidido presentarles, de manera breve, un comentario acerca de este
nuevo género poético que últimamente ha cobrado mucha fuerza en México.
Cierta ocasión Octavio Paz (no el crítico de arte ni el sociólogo, ni mucho menos el
intelectual acérrimo y amigo del poder por cuántos años) atinó a decir que en la
poesía mexicana uno puede escuchar ciertos "murmullos" que no provienen
precisamente del castellano sino de lenguas afines a nuestra geografía o a nuestra
historia, tal es el caso del dialecto náhuatl y el idioma inglés. Desde luego, podemos
intuir que estas observaciones, en Paz, implicaban más un coqueteo con la poesía
de T.S. Eliot y de Walt Whitman que una insinuación a una de las corrientes poéticas
de mayor presencia en nuestro país hoy día: la poesía chicagüense.
Debo aclarar que, con lo antes dicho, no pretendo alinearme a ninguna postura en
particular, antes bien pretendo fundar un lugar común entre la tradición y la
vanguardia que nos permita entender las deudas que el Slam ha contraído y los
prejuicios que deberá romper para consolidarse como un género serio no ya ante el
juicio de los cánones, sino ante el implacable discurrir del tiempo.
Entrados en materia, debemos reconocer que la característica más noble, pero
también la más vulnerable del Slam radica en su espíritu amateur e informal (en el
sentido menos peyorativo de la palabra), debido a que vuelve imposible reunir sus
tantas voces bajo una misma bandera estética o temática. Esto ha propiciado que
el Slam sea considerado una subcultura por los cánones, pero también ha
permitido la emergencia de un espacio creativo dispuesto a reinventar nuestra
noción de poesía. He aquí un espacio para la representación, la disrupción e
incluso, para la improvisación. No obstante, lo verdaderamente grato de este
género ha sido la forma en que nos ha devuelto al ejercicio de nuestra oralidad.

Por otro lado, el hecho de que el Slam tome como escenario lugares casi siempre
públicos nos devuelve, en cierta forma, a la comunidad que acaso hemos perdido
en el solitario acto de leer un libro.
Con todo, hay que ser precavidos al hablar de esta nueva práctica que pretende, y a
veces logra, ser disruptiva debido a que, con frecuencia, se comete el error de
querer acabar con los cánones antes de conocerlos. Con esto no digo que las reglas
sean intocables, sólo que uno debe conocerlas para poder romperlas luego, de lo
contrario la poesía dejaría de ser disruptiva o crítica pues podría, sin lugar a dudas,
recurrir a lo tradicional acaso sin saberlo.
Pero independientemente de este tipo de consideraciones, lo cierto es que el
quehacer poético requiere urgentemente de una vuelta, no a los lugares comunes,
sino a los espacios comunitarios. Y es precisamente por ello que Trinchera Literaria
agradece y felicita al Círculo de Lectores de la UAM-Azcapotzalco por su noble
labor y su interés por este otro género olvidado por nuestros contemporáneos: la
poesía en voz alta.~
Gerardo Reyes V .
Fotografía: Tonatiuh Cárdenas
12

No concilio un orden
Jesús Orea O.
No concilio un orden, una comunión solemne
que pueda avivarme el corazón.
¿Qué complejo puede ser?
Encontrar esa boca que encaja con la boca mía.
Porque a mí, resulta frio,
pensar que no existimos para hacernos la vida.
Parece nunca debimos existir,
no ser,
para qué morir.
Maldita vida otrora.
Estoy destinado a ser feliz,
sin ti, aunque tú no estés;
pero esta felicidad de la que te hablo
mira que es muy triste
y no la quiero:
vida sin ti, con otras.
No quiero almohadas ni atrapa-sueños
yo quiero dormir en tu noche tersa,
en tus nubes piadosas que son tu cabello
y que me guardes entre ellos como perla
y descubrir entre una selva tu cuello. ~

Primer
Lugar
Fotografía: Tonatiuh Cárdenas
14

Calendario en el corazón
Nuestra amistad llegó al final de la primavera.
Sin saber lo que sucedería, nos dejamos envolver
por la romántica melodía del atardecer.
Dos aventureros, muy bien conocidos,
descubriendo un nuevo mar,
donde la sal se disolvía,
para hacer de las olas dulces
movimientos excitantes,
tan pasmados de color e imaginación.
Dos gotas de agua de río
unidas por aquel inmenso mar.
Nos sumergimos en el cáliz virginal.
Probamos el néctar prohibido del amor.
Aquella tarde, volamos hasta el éxtasis del otoño,
probamos la libertad que rompió las barreras del pudor.
Y en un efímero latir, teniendo a la luna por testigo,
aquella amistad el salado mar se la llevó.
Ahora somos dos amantes del amor,
que el viento con un suave susurro marcó
en el calendario de nuestro corazón. ~
La Nieta Nina

Segundo
Lugar
Fotografía: Tonatiuh Cárdenas
16

A veces
A veces
suelo olvidar
cómo saludar a la gente.
Me enredo
intentando descifrar
si daré la mano
o chocaremos las mejillas.
Adrián Rangel
Suelo convivir
poco con los otros
pues en extremo difícil es
conocer sus intenciones.
Quizá me cuide mucho
de aquello llamado vida.
Quizá un poco
de paranoia me invada
si tu amabilidad
excesiva es conmigo.
¡Vaya mundo!
a nadie le queda
fuerza para sonreír
y quien sí la tiene
la ha obtenido a costa
de la muerte y miseria,
de la tristeza,
del llanto
de los que no sonreímos. ~

Tercer
Lugar
Fotografía: Tonatiuh Cárdenas
18

Literatura como arma libertadora del
hombre: La Ilíada de Homero
(I/II)
Las primeras obras escritas con el actual alfabeto griego fueron las novelas de
Homero, la Ilíada y la Odisea, las cuales están en la base de toda la cultura cristianooccidental
porque fueron los primeros poemas que se conocieron por escrito de la
cultura que empieza con el pueblo griego. Se supone que el alfabeto griego fue
tomado de los asiáticos, aunque otra versión dice que de los fenicios, pero hay
incongruencias en ese sentido porque los fenicios no dejaron nada escrito. Como
quiera que sea, los griegos adoptaron un alfabeto.
Con ese alfabeto, ya perfeccionado por ellos, se escribieron las dos grandes
epopeyas homéricas: la Ilíada y la Odisea, que datan del siglo VIII a.C. Así aparece la
literatura cristiano-occidental. Es importante destacar que tanto la Ilíada como la
Odisea son obras escritas en verso; eso significa que también en occidente fue
primero el verso y luego la prosa. Los prosistas fueron muy posteriores: Hecateo de
Mileto, Herodoto de Halicarnaso, que empezaron a escribir historia, aparecieron
hasta el siglo VI o V a.C., pero Homero estaba componiendo en el siglo VIII a.C. y
hasta hay quienes se atreven a afirmar que Homero fue el primero en poner por
escrito una obra poética de esa dimensión.
Estas obras de Homero son dos grandes epopeyas como el Gilgamesh de los
mesopotámicos. Y lo importante es que están escritas en verso, es decir, tenemos
que aceptar también que la literatura de Occidente es hija de la poesía porque
Homero escribe poesía, y el uso que le dio al lenguaje fue tan bello y tan perfecto, el
metro que le aplicó a sus poemas fue tan excelso, que durante siglos se siguió
componiendo y rimando de la forma en que él lo hizo.
¿Pero qué importancia tiene la obra de Homero aparte de estos valores técnicos de
su poesía? Homero era un maestro de la técnica métrica, era muy competente como
escritor pero el valor de sus obras no radica sólo ahí, la importancia de sus epopeyas
va más allá de la técnica porque éstas tienen un alto contenido humanista.
Entrémonos en la Ilíada. La aventura que esta epopeya relata ocurrió, más o menos,
en el siglo XII a.C., es decir, entre los años 1200 y 1100 a.C., época en que se dio la
guerra entre Grecia y Troya. Pero Homero escribe la historia en el siglo VIII a.C., es
decir, alrededor de 400 años después de ocurrida la batalla.

Antes de continuar, permítanme hacer una precisión. Cuando se habla de la Ilíada, es
muy común escuchar que Homero relató la guerra de Troya, pero eso no es cierto.
Homero escribió sobre un episodio sucedido durante la guerra de Troya, que es
conocido como “la cólera de Aquiles”, que no abarca más de 40 días y que ocurre al
final de la batalla. Ése es el eje principal de su epopeya. Ahora, para entender cómo
se desencadenaron estos sucesos, es necesario conocer por qué se da la guerra de
Troya, qué pasa después de la muerte de Héctor (porque la Ilíada termina con la
muerte de Héctor manos de Aquiles) y cómo repercute todo esto en la sensibilidad
del hombre occidental. Ésas son las preguntas que quiero responder.
Según el relato mitológico más antiguo -que deseo relatar porque la literatura es
poesía, fantasía y belleza y por eso les doy la versión bella y luego la prosaica- Paris,
hijo del rey de Troya (Príamo) y de su mujer, Hécuba, es comisionado por su padre
para comprar caballos a Grecia, probablemente a Resalía, que era una región famosa
por la crianza de caballos. Paris aparece en el Peloponeso (dicen que en Esparta), y
por esos días se da una boda de personajes trascendentales a la que son invitadas las
deidades más importantes del Olimpo, entre ellas Hera (la mujer de Zeus), Afrodita
(la diosa del amor) y Atenea (la diosa de la castidad, la fuerza, la belleza y el saber).
Pero la diosa de la envidia, Eris, no fue invitada al banquete; por ello, y como buena
representante de su título, Eris se hace con una manzana de oro muy bonita y le
inscribe alrededor las palabras “para la más hermosa”, aventándola después entre
los invitados divinos. Cuando Hera, Atenea y Afrodita la vieron, comenzaron a
peleársela, llamándose a sí mismas merecedoras del premio. Debido a que no
lograban llegar a un acuerdo, a alguien se le ocurrió proponer a Paris como juez de la
disputa.
Entonces, cada una de las diosas, empezó a corromperlo -para que veamos que el
soborno no es nuevo- para obtener su favor: Hera le ofreció poder, Atenea sabiduría
y Afrodita le aseguró que si la elegía le daría a la mujer más bella del mundo. Ése fue
el presente que convenció a Paris y la razón para otorgarle la manzana a Afrodita;
ella en compensación le ofrece a Helena, esposa de Menelao, rey de Esparta. Paris,
satisfecho, tomó a Helena (sin importarle que estuviera desposada con Menelao) y
huyó con ella a Troya.
Cabe recordar que entre los griegos era valor sagrado la hospitalidad; el huésped
tenía que respetar al hospedatario contra su propia vida y Paris, al llevarse a la mujer
de Menelao, había violado el principio sagrado de hospitalidad y eso sumado al
deshonor que sufriría el rey de Esparta. Menelao, muy herido por la burla, hizo que
20

Su hermano, Agamenón, convocara a todas las ciudades griegas de aquel tiempo en
una cruzada para rescatar a Helena porque, además, ella se había llevado consigo
muchas riquezas y tesoros del palacio de Esparta.
Según la versión mitológica, la guerra de Troya se arma para rescatar a Helena y los
tesoros que se había robado. Para esta cruzada, los griegos convocaron a los
aqueos, argivos, laconios, arcadios, entre otros, y a los tesalios, de donde era
Aquiles. Todas las repúblicas griegas de ese entonces se aliaron para ir a reclamar a
Helena y, en todo caso, para ir a destruir a Troya, bajo el mando de Agamenón y
llevando a cuestas una gran flota de varios cientos de embarcaciones. Antes de
partir, las tropas se reunieron en un puerto llamado Áulide -que todavía existe-;ahí se
prepararon para zarpar. Un hecho curioso aquí relatado, menciona que antes de
zarpar un soldado hambriento mató a un ciervo, que era el animal sagrado de
Artemisa, la diosa de la caza.
Como castigo, Artemisa encerró a los vientos para que no soplaran y las naves no
pudieran partir hacia Troya; así pasaron los días el viento no llegaba, hasta que el
adivino Tiresias le hizo saber a Agamenón del enojo de Artemisa por la muerte de
uno de sus ciervos. Para compensar su falta, Agamenón se vio forzado a sacrificar a
su hija mayor, Ifigenia.

Este es un vestigio tardío, pero indudable, de que los griegos practicaron el sacrificio.
Ante esta disyuntiva, Agamenón decidió sacrificar su hija tras llevarla al puerto con la
excusa de que se iba a casarse con Aquiles, una vez ahí, la entregó a Artemisa.
Ésa es una de las razones por las que Clitemnestra, esposa de Agamenón, se queda
muy agraviada con él. La primera razón es que Agamenón había matado a su primer
marido, Tántalo, para poder casarse con ella. La segunda es que a pesar de que ella
se negó a dar a Ifigenia para el sacrificio, Agamenón se la arrebató para sacrificarla.
Consumado el sacrificio llegó el viento y las naves marcharon hacia Troya. Ahí
comienza el asedio contra los troyanos. Pero Troya era una ciudad muy rica, muy
bien fortificada, sobre todo por el lado del mar, porque era un gran centro comercial
en aquella época, era -como diríamos ahora- un puerto seco.
Todas las mercancías del Oriente, desde la India hasta el Asia Central, llegaban a
Troya y ahí se guardaban; asimismo, los dueños de esas mercaderías pagaban una
renta al soberano y, por lo tanto, el rey era un hombre muy rico. A Troya llegaban los
barcos a cargar las mercancías para después distribuirlas por todo el Mediterráneo
hasta Inglaterra, y también por toda la cuenca del Mar Negro, pues ésta se situaba
en el Estrecho de los Dardanelos, en el punto en el que casi se une Asia a Europa y
donde ahora está Bizancio.
Troya, pues, era una ciudad muy importante y por lo tanto tenía muchos aliados
asiáticos que le mandaron refuerzos por tierra. Se sabe que el principal aliado de
Troya era el imperio hitita, cuya capital se llamaba Bogascale; Troya era protegido de
los hititas y ellos le acercaron muchos aliados para la defensa. Esto es importante
porque sólo así se explica que los griegos tardan diez años en tomarla; la tenían
sitiada por el mar, pero los troyanos obtenían refuerzos por tierra. Pues bien, de
esos diez años, la Ilíada sólo abarca un periodo de 40 días que es cuando toma lugar
la “cólera de Aquiles”. Pues bien, una vez delimitado el marco histórico preciso,
veamos de qué trata la Ilíada en su sustancia, cómo se desata la cólera de Aquiles. ~
Tlacaélel .
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