Feminismos islámicos

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y/o recuperar ciertos roles, por ellas estimados, dentro del espacio
doméstico. Las dimensiones público-privado interactúan y se retroalimentan
entre sí de manera compleja y ambigua, reconfigurando
sus distintas locaciones identitarias y, por lo tanto, sus subjetividades.
Como dice Amorós:
Las identidades ni son ni deben ser costras: están atravesadas por
mediaciones crítico-reflexivas que deben producir permanentemente
apropiaciones selectivas, y las subjetividades no son volátiles:
han de resignificar y, aunque la palabra ya no esté de moda, trascender
constantemente los muchos estratos simbólicos que tenemos
en depósito y solo a partir de los cuales podemos generar significados
futuros. Parafraseando a Kant, podríamos decir que una identidad
sin subjetividad es ciega y una subjetividad sin identidad es vacía.
Hace falta reconstruir tanto la subjetividad como la identidad para
constituirnos, tanto varones como mujeres, en sujetos verosímiles. 81
81 Cecilia Amorós. Vetas de ilustración..., op. cit., p. 79.