Feminismos islámicos

El hiyab en la obra de Fátima Mernissi o la paradoja del silenciamiento 75
de civilizaciones como cualquier otro y que todos los préstamos que
se toman son equivalentes. 52
Césaire sostiene que la libertad y la voluntariedad para querer
adoptar un elemento de una cultura extraña a la propia es lo único
que valida un préstamo y lo equilibra. Debe ser un proceso de interiorización
y subjetivización libre y voluntario. Este no es el caso de
la colonización, que no se trata de un proceso de interacción entre
grupos de culturas diferentes ni es un préstamo suscitado por una
necesidad de elementos culturales que se integran espontáneamente
en el mundo del sujeto. 53
La colonización ha creado, por el contrario, en las sociedades
colonizadas, una heterogeneidad de rasgos culturales no armonizados,
sino yuxtapuestos. Césaire hace hincapié en que la civilización
se trata de una armonía y una globalidad y que, al no ser la
cultura una simple yuxtaposición de rasgos, no puede existir, por lo
tanto, una cultura mestiza, lo cual no quiere decir que las personas
mestizas biológicamente no puedan fundar una civilización, sino
que esa civilización que van a fundar tendrá esta calidad porque no
será mestiza 54 . En todo país colonizado se puede constatar que la
síntesis armoniosa que constituía la cultura nativa ha sido disuelta y
que “se le ha superpuesto un desorden de rasgos culturales de origen
diferente que se sobreponen sin armonía. No se trata necesariamente
de la barbarie por falta de cultura. Se trata de la barbarie
por la anarquía cultural” 55 . La heterogeneidad en una civilización
se vive y asume interiormente como homogeneidad. Como afirma
52 Ibid., pp. 55-56.
53 Ibid., p. 56.
54 Ibid., pp. 56-58.
55 Ibid., p. 57.