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DB MEXICO, 15 de ABRIL 2017 A

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El camello abraza estos retos<br />

en el nombre <strong>de</strong>l <strong>de</strong>ber y la nobleza.<br />

Visto <strong>de</strong> otro modo, el camello no huye ni se distrae <strong>de</strong> la vida: la saluda <strong>de</strong> frente y<br />

abraza los retos que presenta con un alto sentido <strong>de</strong>l <strong>de</strong>ber. Hecho esto, el camello<br />

se ve humillado y fortalecido. Sólo mediante el sufrimiento, el camello obtendrá la<br />

fuerza y la resilencia necesarias para alcanzar el siguiente nivel <strong>de</strong> transformación espiritual.<br />

Segunda metamorfosis:<br />

EL LEÓN<br />

Nietzsche <strong>de</strong>scribe cómo el Camello<br />

entra, finalmente, al “<strong>de</strong>sierto más<br />

solitario” antes <strong>de</strong> convertirse en<br />

león. La metáfora <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sierto<br />

solitario pue<strong>de</strong> interpretarse <strong>de</strong><br />

la siguiente manera: el camello<br />

ha buscado, invitado y envestido<br />

las batallas que la vida le ofrece.<br />

Pero eso mismo lo ha vuelto una<br />

especie <strong>de</strong> alienado. Se ha diferenciado <strong>de</strong> los<br />

<strong>de</strong>más y <strong>de</strong> la sociedad que los produce. La<br />

duda se le ha incrustado y cuestiona todo,<br />

<strong>de</strong>s<strong>de</strong> su mismo valor hasta el valor <strong>de</strong> sus<br />

búsquedas. El <strong>de</strong>sierto es el lugar <strong>de</strong> la crisis<br />

existencial, don<strong>de</strong> el Camello pon<strong>de</strong>ra la existencia<br />

<strong>de</strong> cualquier ley o virtud universal, y si están<br />

allí por o para guiarlo a sus propósitos.<br />

Para Nietzsche no existen las virtu<strong>de</strong>s<br />

universales ni los propósitos<br />

absolutos.<br />

El camello se ve forzado a plantearse esta posibilidad,<br />

sólo así podrá convertirse en león. Así lo<br />

<strong>de</strong>scribe el filósofo:<br />

Pero en lo más solitario <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sierto<br />

tiene lugar la segunda<br />

transformación: en león se<br />

transforma aquí el espíritu,<br />

quiere conquistar su libertad<br />

como se conquista una presa<br />

y ser señor en su propio <strong>de</strong>sierto.<br />

Aquí busca a su último<br />

amo: quiere convertirse en<br />

enemigo <strong>de</strong> él y <strong>de</strong> su último<br />

dios, con el gran dragón quiere<br />

pelear para conseguir la<br />

victoria.<br />

¿Quién es el gran dragón, al<br />

que el espíritu no quiere seguir<br />

llamando señor ni dios?<br />

"Tú <strong>de</strong>bes" se llama el gran<br />

dragón. Pero el espíritu <strong>de</strong>l<br />

león dice Yo quiero. "Tú <strong>de</strong>bes"<br />

le cierra el paso, brilla<br />

como el oro, es un animal escamoso<br />

y en cada una <strong>de</strong> sus<br />

escamas brilla áureamente<br />

"¡Tú <strong>de</strong>bes!".<br />

Valores milenarios brillan en<br />

esas escamas, el más po<strong>de</strong>roso<br />

<strong>de</strong> todos los dragones habla<br />

así: “todos los valores <strong>de</strong><br />

las cosas brillan en mí”.<br />

BOLETIN <strong>DB</strong> Múltiple <strong>MEXICO</strong><br />

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