DB MEXICO, 15 de ABRIL 2017 A

OBJECIONES AL SUPERHOMBRE
Existen con razón, objeciones convincentes al concepto de superhombre de Nietzsche
y sus afirmaciones nihilistas acerca de la moral. Si los valores universales no
existen y uno es libre de crear los suyos propios, ¿cómo determino si actos
atroces, como el asesinato, la violación o la tortura, son justificados? Nietzsche
era muy consciente de esta posibilidad e incluso predijo que sus ideas podrían ser
utilizadas como justificación de atrocidades. Tenía razón: algunos especulan que sus
ideas fueron la base e influencia de la ideología nazi, y en 1924 un par de estudiantes
de clase alta de la Universidad de Chicago, quienes habían bebido de la influencia
de la teoría del superhombre de Nietzsche, asesinaron a un niño de 14 años.
Lo remarcable es que, como la mayoría
de los filósofos, Nietzsche era un voraz
buscador de verdades. La objeción del
párrafo anterior surge de una lectura
utilitarista y consecuencialista de la teoría
de Nietzsche. Es decir, una lectura
desde la perspectiva de que..
sólo podremos actuar si y sólo si
nuestras acciones dan como resultado
el mayor beneficio para el mayor
número de personas.
Pero, para Nietzsche, esta objeción era
sólo otra manera en que la humanidad
intentaba imponer sus arbitrarias reglas
morales en un universo donde, objetivamente,
nada existe. El interés de
Nietzsche no era tanto por elucubrar sobre
los imaginarios constructos morales
de que la humanidad se servía para reducir
el sufrimiento, sino por descubrir
la verdad de la existencia.
Aunque esto podría parecerte una razón
para creer que Nietzsche era un canalla,
hay que darle crédito por no comprometer
jamás sus ideas por el mero
hecho de ser impopulares.
Además, él se volvió loco intentando
salvar a un caballo de ser apaleado y
pasó la última década de su vida en
una condición más bien miserable. O
sea, deberíamos darle una oportunidad
y reconocer que, al menos, poseía
una buena parte de compasión. No es
que se deba estar de acuerdo con todos
sus puntos de vista, sino con su
obstinación. El solo hecho de que el
superhombre pueda resultar ser una
persona horrible no descarta su teoría.
Es más, tenemos muy pocas razones
para creer que el hipotético superhombre
no tiene valores compasivos; de
hecho, existe un argumento para pensar
que es bastante probable que él o
ella pudieran tenerlos. Es posible ver
en el niño de Nietzsche a un ser juguetón
en total contacto con su naturaleza
profunda, acaso similar a la de
un taoísta o budista zen que se ha
realizado. Hay un dicho zen: “Nada te
queda en este momento sino tener
una buena risa”; es decir, el momento
en que uno ha alcanzado
el satori (la iluminación) es similar
al momento en que se ha alcanzado
el estado de “niñez”.
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