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Ethnicities Magazine_Febrero 2018_Volumen_20

Estamos disfrutando al máximo el verano que ha arrancado con todo para este mes de febrero,y les comento que para este año hemos cambiado un poco el formato de los contenidos mensuales, algunos serán temáticos y otros serán entrevistas de portada,y para dar inicio a esto y como queremos que disfrutes de nuestro exquisito clima, te traemos en esta ocasión In del verano, Un verano lleno de color por Jean Decort 507 en portada y además las tendencias de moda para esta estación por nuestra columnista Ninna Ottey. Busca también la entrevista que le realizamos a Daniela Bulgin, increíble artista panameña que está forjando su carrera musical en el estado de Florida en los Estados Unidos. No se nos olvidó que estamos celebrando también en este mes el día del amor y la amistad, y para cubrir ese importante punto, traemos una reflexión por parte del Licdo. Abel Aronategui acerca de la amistad. Entre otros temas importantes e interesantes te traemos: Cuidados del cabello a la hora de dormir en la columna Krisa Tips de Kris Aguilar, que en los últimos meses nos ha estado dando importantes consejos para el cuidado de nuestro cabello. Tu niño o niña interior, Caminando hacia la Aceptación y Liberación por Jessica Bernard, Los congos gozan a costilla de los demás por el Dr. Alberto Barrow Mi cabello es político: el movimiento del cabello natural en Perú por Ana Lucía Mosquera DIALECTOS DE INGLÈS EN PANAMA: EL “GUARI-GUARI”. por la profesora Nilsa Justavino y ENTRAMOS NEGROS Y SALIMOS AFRODESCENDIENTES… Y APARECIMOS LOS AFROCHILENOS - PARTE I por Cristian Baez de Chile Recuerda ir a nuestro segmento de sociales, con los detalles del Afropicnic y el Braids Fashion show. Gracias a todos los columnistas que hacen más rico el contenido para ustedes nuestros lectores todos los meses; y a ustedes por seguir compartiendo nuestros contenidos. Y por último quiero agradecer especialmente a Vina Yetman Photographer y TM Make Up by Tatiana Mitre, por tan excelente producción para la portada y a Shoot Films PTY por realizar la filmación y edición de lo que fue el backstage de todo el trabajo. Hasta la próxima edición.

Estamos disfrutando al máximo el verano que ha arrancado con todo para este mes de febrero,y les comento que para este año hemos cambiado un poco el formato de los contenidos mensuales, algunos serán temáticos y otros serán entrevistas de portada,y para dar inicio a esto y como queremos que disfrutes de nuestro exquisito clima, te traemos en esta ocasión In del verano, Un verano lleno de color por Jean Decort 507 en portada y además las tendencias de moda para esta estación por nuestra columnista Ninna Ottey.

Busca también la entrevista que le realizamos a Daniela Bulgin, increíble artista panameña que está forjando su carrera musical en el estado de Florida en los Estados Unidos.

No se nos olvidó que estamos celebrando también en este mes el día del amor y la amistad, y para cubrir ese importante punto, traemos una reflexión por parte del Licdo. Abel Aronategui acerca de la amistad.

Entre otros temas importantes e interesantes te traemos:
Cuidados del cabello a la hora de dormir en la columna Krisa Tips de Kris Aguilar, que en los últimos meses nos ha estado dando importantes consejos para el cuidado de nuestro cabello.
Tu niño o niña interior, Caminando hacia la Aceptación y Liberación por Jessica Bernard,
Los congos gozan a costilla de los demás por el Dr. Alberto Barrow
Mi cabello es político: el movimiento del cabello natural en Perú por Ana Lucía Mosquera
DIALECTOS DE INGLÈS EN PANAMA: EL “GUARI-GUARI”. por la profesora Nilsa Justavino y
ENTRAMOS NEGROS Y SALIMOS AFRODESCENDIENTES… Y APARECIMOS LOS AFROCHILENOS - PARTE I por Cristian Baez de Chile

Recuerda ir a nuestro segmento de sociales, con los detalles del Afropicnic y el Braids Fashion show.

Gracias a todos los columnistas que hacen más rico el contenido para ustedes nuestros lectores todos los meses; y a ustedes por seguir compartiendo nuestros contenidos.

Y por último quiero agradecer especialmente a Vina Yetman Photographer y TM Make Up by Tatiana Mitre, por tan excelente producción para la portada y a Shoot Films PTY por realizar la filmación y edición de lo que fue el backstage de todo el trabajo.

Hasta la próxima edición.

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contáctenos a:<br />

info@ethnicitiesmagazine.com<br />

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CONTENIDO<br />

ETHNICITIES<br />

Mensaje Editorial<br />

Licda. Keila Salazar de Moreno<br />

Reflexión del día de la amistad......................................3<br />

Licdo. Abel Aronategui<br />

Dialectos de Inglés en Panamá: “El Guari Guari”.....5<br />

Prof. Nilsa Justavino<br />

Los Congos Gozan a Costilla de los demás...........10<br />

Dr. Alberto Barrow<br />

Mi cabello es político: El movimiento del cabello<br />

natural en Perú..................................................................12<br />

Licda. Ana Lucía Mosquera<br />

Entramos negros y salimos afrodescendientes... Y<br />

aparecimos los Afro-Chilenos - Parte1....................15<br />

Licdo. Cristian Alejandro Báez Lazcano<br />

Daniela Bulgin– Entrevista............................................<strong>20</strong><br />

<strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong><br />

Un Verano A TODO COLOR al Estilo Jean<br />

Decort...................................................................................25<br />

Fashion Trends<br />

Tendencias de Verano....................................................43<br />

Licda. Ninna Ottey<br />

¿Cómo influye el cuidado a la hora de dormir en la<br />

definición del cabello rizado?.......................................49<br />

Licda. Kris Aguilar<br />

5<br />

“EL GUARI GUARI”<br />

12<br />

MOVIMIENTO DEL CABELLO<br />

NATURAL EN PERÚ<br />

EDITORA EN JEFE<br />

Licda. Keila Salazar de Moreno<br />

info@ethnicitiesmagazine.com<br />

ASOCIADA Y COLABORADORA<br />

Licda. Judith Rapley<br />

judith@judithrapley.com<br />

DISEÑO GRÁFICO<br />

Licda. Stephany Salazar<br />

stephany.salazar<strong>20</strong>@gmail.com<br />

FOTOGRAFÍAS<br />

www.pixbay.com<br />

www.pexels.com<br />

Licda. Vina Yetman<br />

FOTOGRAFÍA DE PORTADA<br />

Licda. Vina Yetman<br />

vinayetman@gmail.com<br />

PRODUCCIÓN Y FOTOGRAFÍAS<br />

DE FAHSION TRENDS<br />

Licda. Vina Yetman<br />

FILMACIÓN Y EDICIÓN DE BACKSTAGE<br />

FASHION TRENDS<br />

Isamir Anderson de<br />

Shoot Films PTY<br />

COMERCIALIZACIÓN Y RRPP<br />

Licda. Keila Salazar de Moreno<br />

COLUMNISTAS DE FEBRERO<br />

Prof. Nilsa Justavino<br />

Dr. Alberto Barrow<br />

Licdo. Crisitan Alejandro Báez Lazcano<br />

Licda. Ana Lucía Mosquera<br />

Licda. Kris Aguilar<br />

Licda. Jessica Bernard<br />

Licda. Ninna Ottey<br />

Licda. Keila Salazar de Moreno<br />

MENSAJE EDITORIAL<br />

Estamos disfrutando al máximo el verano que ha<br />

arrancado con todo para este mes de febrero,y<br />

les comento que para este año hemos cambiado<br />

un poco el formato de los contenidos mensuales,<br />

algunos serán temáticos y otros serán entrevistas<br />

de portada,y para dar inicio a esto y como<br />

queremos que disfrutes de nuestro exquisito clima,<br />

te traemos en esta ocasión In del verano, Un<br />

verano lleno de color por Jean Decort 507 en portada<br />

y además las tendencias de moda para esta<br />

estación por nuestra columnista Ninna Ottey.<br />

Busca también la entrevista que le realizamos<br />

a Daniela Bulgin, increíble artista panameña<br />

que está forjando su carrera musical en<br />

el estado de Florida en los Estados Unidos.<br />

No se nos olvidó que estamos celebrando<br />

también en este mes el día del amor y la<br />

a amistad, y para cubrir ese importante punto, traemos una reflexión por parte del<br />

Licdo. Abel Aronategui acerca de la amistad entre otros temas importantes e interesantes.<br />

Recuerda ir a nuestro segmento de sociales, con los detalles del Afropicnic y el Braids Fashion<br />

show.<br />

Gracias a todos los columnistas que hacen más rico el contenido para ustedes nuestros lectores<br />

todos los meses; y a ustedes por seguir compartiendo nuestros contenidos.<br />

Y por último quiero agradecer especialmente a Vina Yetman Photographer y TM Make Up by<br />

Tatiana Mitre, por tan excelente producción para la portada y a Shoot Films PTY por realizar la<br />

filmación y edición de lo que fue el tras bastidores de esta portada.<br />

Hasta la próxima edición de <strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong>.<br />

Keila Salazar de Moreno<br />

Presidenta y Editora en Jefe<br />

<strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong><br />

Tú niño o niña interior: Caminando hacia la Aceptación<br />

y Liberación...............................................................52<br />

Licda. Jessica Bernard<br />

Afropicnic............................................................................55<br />

<strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong><br />

CORRECCIONES VERSIÓN ESPAÑOL<br />

Licda. Keila Salazar de Moreno<br />

Licda. Stephany Salazar<br />

CORRECCIONES VERSIÓN INGLÉS<br />

Licda. Judith Rapley<br />

Revista Digital<br />

MAGAZINE<br />

Braids Fashion Show......................................................59<br />

<strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong><br />

**<strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong> investiga sobre la seriedad<br />

de sus anunciantes, pero no se responsabiliza<br />

con las ofertas relacionadas por los mismos. Las<br />

opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan<br />

la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente<br />

prohibida la reproducción total o parcial del contenido<br />

e imágenes de la publicación sin previa autorización de<br />

<strong>Ethnicities</strong> <strong>Magazine</strong>.<br />

25<br />

VERANO FULL COLOR AL<br />

ESTILO JEAN DECORT<br />

WEBMASTER<br />

Licda. Keila Salazar de Moreno<br />

www.ethnicitiesmagazine.com<br />

CONTACTO<br />

+507 62523175<br />

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1 2


ETHNICITIES<br />

REFLEXIÓN DEL MES<br />

¿QUÉ ES PARA TÍ UN AMIGO?<br />

POR: LICDO. ABEL ARONATEGUI<br />

Es cierto que todos estamos llamados a ser plenamente felices, algo que considero alcanzable, pese a las dificultades,<br />

frustraciones, sufrimientos y otras situaciones complejas, y para lograr esa plenitud que anhela nuestro<br />

ser, considero que uno de los complementos más importantes en este proceso es la amistad.<br />

Hay mucha gente que pasa por nuestras vidas, las cuales podrán desearnos lo mejor y seguramente nos dejarán<br />

muchos aprendizajes que de una u otra forma nos servirán para enfrentar la vida en diversos escenarios,<br />

sin embargo, hay otras y otros que permanecen, no importa los años pasen, el contexto, coyuntura, distancia,<br />

espacio, sacrificio, tiempo, triunfos, fracasos, situación económica o enfermedades, allí están… esos últimos<br />

son tus mejores amigas, tus mejores amigos.<br />

Las verdaderas amistades deben ser pilares fundamentales<br />

en nuestras vidas, en ellas podremos<br />

encontrar lo que necesitamos en lo claro y confuso,<br />

son aquellas personas con las que podemos compartir<br />

lo mucho, poco o nada que tenemos, son los<br />

o las que no están contigo por conveniencia, que te<br />

hacen un llamado de atención cuando haces algo<br />

mal, siempre se alegran de tu bienestar, buscan lo<br />

mejor para ti y que sin darse cuenta forman parte<br />

de tu vida y tu de las de ellos y ellas.<br />

La clave principal para permanecer es la comprensión,<br />

es entender que cada uno tiene virtudes y defectos, es<br />

entender que en algún momento de la vida podemos cometer<br />

errores que nos afecten, por eso es importante<br />

que entre amistades aprendamos a reflexionar, valorar<br />

lo vivido y considerar las lecciones aprendidas para fortalecer<br />

las relaciones, aprender a perdonar, aprender a<br />

pedir perdón y seguir amando.<br />

3 4


AFRODESCENDIENTES<br />

DIALECTOS DE INGLÉS EN<br />

PANAMÁ: EL “GUARI-GUARI”<br />

POR: PROF. NILSA JUSTAVINO DE LOPEZ<br />

nilsa.justavino@gmail.com<br />

Wans apan a taim, lang, lang, lang taim, wan old man liv<br />

in a kiev. Im beard lang, Im foot switchy, im fingernails same<br />

laik spaidar foot an` Im eye just laik puss eye. Im toe nails<br />

seim laik crab claw, im teet dem look laik big dog tusk, an<br />

Im kud run so fas`not a boy nor a gal ever get `way fram<br />

Im. But fi Im eye can`(t) see durin`de day. Im can ongly<br />

see durin`de night<br />

REVERENDO EPHRAIM ALPHONSE, 1939<br />

Tewali Bung, cuyo párrafo introductorio<br />

copiamos aquí en fonética,<br />

es una leyenda bocatoreña,<br />

extraída de las memorias<br />

del Reverendo Ephraim Alphonse,<br />

escrita en 1939, en “guari-guari”,<br />

nombre que recibe<br />

el creole de inglés que hablan<br />

los bocatoreños. Este creole<br />

se distingue por un sonsonete<br />

musical, un lenguaje corporal,<br />

no-verbal pintoresco y peculiar<br />

que abarca una subcultura isleña<br />

muy particular en Panamá.<br />

Las peculiaridades del “guari-guari”<br />

se pueden explicar por<br />

sus raíces asentadas en los<br />

creoles de inglés jamaicano,<br />

barbadense y trinitario de las<br />

Islas Vírgenes, que constituyen<br />

la verdadera estructura fundamental<br />

del dialecto de inglés<br />

antillano en Panamá. Bocas<br />

del Toro no sólo constituye el<br />

crisol de múltiples hábitos lingüísticos,<br />

sino que es el área<br />

más conservadora en la tradición<br />

del dialecto antillano. En<br />

esta área es donde se identifica<br />

una forma reconocible que se<br />

aísla por sus propias características.<br />

La presencia de este creole o<br />

dialecto en Bocas del Toro se remonta<br />

a los inicios del siglo 19,<br />

y en 1827 con la colonización de<br />

los “Señores Bent, John y Blas<br />

Peterson, Daniel y Tadeo Brown,<br />

los hermanos Shepard, Knapp y<br />

Humphries, quienes poblaron el<br />

área con sus esclavos, provenientes<br />

de Jamaica. (Breve noticia<br />

acerca de las poblaciones<br />

de Bocas del Toro, La Prensa,<br />

domingo 23 de febrero de <strong>20</strong>03).<br />

Bocas del Toro se caracterizó<br />

como “el pequeño canal”, por su<br />

auge económico y su intercambio<br />

comercial con los Estados<br />

Unidos y las compañías bananeras,<br />

lo que lo constituyó en un<br />

puerto abierto al comercio internacional.<br />

“…Los moradores de<br />

la Isla Colón en su mayor parte<br />

eran descendientes de emigrantes<br />

jamaicanos;…algo similar<br />

ocurría en Old Bank o Bastimentos,<br />

donde los aproximadamente<br />

mil habitantes solo hablaban<br />

el idioma inglés.” (Celestino<br />

Andrés Arauz, “Fundamentos<br />

para la creación de la Provincia<br />

de Bocas del Toro en 1903”, LA<br />

PRENSA, 7 de febrero de <strong>20</strong>03.)<br />

En menor escala, y sin restarles<br />

importancia, existen las influencias<br />

en el guari-guari de los<br />

creoles franceses procedentes<br />

de Santa Lucía, San Kitts, San<br />

Bartolomé, Domínica y Grenada,<br />

lo que establece una fusión de<br />

inglés y de francés caracterizado<br />

por tres influencias locales<br />

determinantes: (a) el dialecto<br />

estándar americano, (b) el dialecto<br />

estándar de español y (c)<br />

el dialecto guaimí (engobe-bu-<br />

5 6


AFRODESCENDIENTES<br />

gle) de Changuinola, Cricamola,<br />

Blue Field y Base Line, Fishcreek<br />

en el área de Bocas del Toro, en<br />

tierra firme y en las islas.<br />

En Bocas del Toro, existen tres<br />

localidades lingüísticas principales:<br />

Las islas del archipiélago<br />

en la Laguna de Chiriquí (Lagùn):<br />

Bastimentos (Uol Bank),<br />

Isla Colón(bwokaz), Cayo Carenero<br />

(krinìn kì), Isla Pastor (shepars<br />

àilan) o Guanakey, Solarte<br />

(nansi`s ki); en Almirante y en<br />

las poblaciones de “la línea”<br />

Base Line (bièslain), Blue Field,<br />

Torres Bluff, Patterson Key, Pigeon<br />

Key, Guabito, Changuinola<br />

y Patois Town (Patua Tòn), una<br />

pequeña comunidad al sureste<br />

de Almirante donde quedan remanentes<br />

de una población de<br />

hablantes de creole francés.<br />

El guari-guari es un creole de<br />

inglés, lenguas étnicas que se<br />

hablan también en el África Occidental,<br />

los Camerunes y Sierra<br />

Leona. Son también la lengua<br />

de por lo menos un millón y<br />

medio de hablantes en Jamaica<br />

y de otros grupos en Trinidad y<br />

Tobago, Guyana inglesa, Belice,<br />

Santa Lucía, Barbados, San Kitts,<br />

Anguila, Nevis y las Antillas<br />

holandesas. Otros dialectos de<br />

inglés son (1) el sranan, conocido<br />

como sranan-tongo o taki-taki,<br />

(2) el saramaccan, que<br />

se habla en Surinam y (3) el gulah,<br />

el dialecto africano-americano<br />

que se habla en Georgia,<br />

Carolina del Sur y en las islas<br />

marinas cercanas en el Golfo<br />

de Méjico.<br />

¿QUÉ ES EL DIALECTO DE<br />

INGLÉS ANTILLANO?<br />

Es un dialecto social y regional<br />

utilizado como lengua por<br />

miembros de la sociedad panameña,<br />

como una lengua originaria.<br />

Se caracteriza por su peculiar<br />

configuración fonológica<br />

y gramatical, por sus variantes<br />

léxicas y morfológicas cuando<br />

se le compara con el dialecto<br />

de inglés estándar tal como se<br />

instruye, se aprende y se habla<br />

entre otros panameños y los residentes<br />

anglo-hablantes en el<br />

país.<br />

El dialecto de inglés está íntimamente<br />

relacionado con los<br />

creoles del Caribe y otros dialectos<br />

connaturales de origen<br />

afro europeo. Debido a estas<br />

características, el dialecto se<br />

hace conspicuo y específicamente,<br />

está sujeto a un gran<br />

número de conjeturas en cuanto<br />

a su origen, conducta, estructura<br />

y su comprensión. Su<br />

gramática, su fonología y su léxico,<br />

a pesar de sus diferencias,<br />

comparten un gran número de<br />

características comunes con el<br />

inglés estándar. El guari-guari<br />

no es una forma inferior del<br />

inglés sino un dialecto no ortodoxo<br />

de inglés, que existe al<br />

mismo nivel del inglés americano<br />

y el inglés jamaiquino.<br />

¿QUIÉN HABLA ESTE<br />

DIALECTO?<br />

Si el dialecto de inglés no es el<br />

estándar aceptado—aún cuando<br />

ha tenido su influencia sobre<br />

muchos hablantes de inglés de<br />

diferentes etnias—es, sin duda,<br />

el medio de comunicación de<br />

la mayor parte de la comunidad<br />

de origen antillano, de extracción<br />

británica, francesa o<br />

hispana en la República de Panamá.<br />

Hay otras personas que<br />

hablan el dialecto, por ejemplo,<br />

muchos de ellos denominados<br />

“de origen hispánico”, que viven<br />

dentro de los entornos de la antillana,<br />

que han adquirido el dialecto<br />

de inglés conjuntamente a<br />

su propio dialecto de castellano<br />

por ejemplo, los trabajadores<br />

indígenas y un gran número<br />

de trabajadores “latinos” de las<br />

plantaciones bananeras en Bocas<br />

del Toro, Chiriquí y parte del<br />

territorio costarricense.<br />

De modo que si su vecina bocatoreña<br />

le deja dicho “Mais<br />

semùa kam sì, tel ìm a no diè<br />

ya.”, usted sabrá decirle a quien<br />

la busque el siguiente recado,<br />

“Pero si alguien me viene a ver,<br />

dile que yo no estoy.”<br />

7<br />

Artículo publicado en “Tiempos<br />

8<br />

del Mundo”, Sept. <strong>20</strong>04.


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LOS CONGOS GOZAN A<br />

COSTILLAS DE LOS DEMÁS<br />

POR: DR. ALBERTO S. BARROW N.<br />

albertobarrow1@gmail.com<br />

810


ETHNICITIES<br />

AFRODESCENDIENTES<br />

11<br />

Lolofos, Gagos, Ararás, Mondongos,<br />

Bayes, Ashantis, Gorgonas,<br />

son los apelativos de<br />

algunas de las 29 tribus a las<br />

cuales pertenecieron miles de<br />

esclavos negros que fueron<br />

traídos al istmo de Panamá en<br />

tiempos de la colonia española.<br />

Por supuesto, hace mucho<br />

tiempo ya de eso, pero muchas<br />

de las tradiciones de esos hombres<br />

y mujeres, que antes del<br />

infernal trasiego habitaban las<br />

tierras del occidente de África,<br />

aún sobreviven entre nosotros,<br />

con todo y la modernidad que<br />

nos asalta. Su permanencia<br />

como aporte a la cultura e identidad<br />

nacionales, si bien a estas<br />

alturas es clara entre nosotros,<br />

se pone de relieve con cierta vitalidad<br />

por esta época en que,<br />

al igual que en otras partes de<br />

América Latina y el Caribe, se<br />

celebra la popular fiesta del<br />

Carnaval.<br />

En Panamá, los descendientes<br />

de esos esclavos todavía hacen<br />

gala del sincretismo resultante<br />

de lo africano y la imposición<br />

hispánica, a través de danzas<br />

y cantos en las que “liberan del<br />

alma” el legado de las culturas<br />

que por siglos edificaron sus<br />

antepasados, mucho antes de<br />

que se diera la brutal irrupción<br />

de los europeos en sus tierras.<br />

Juegos Congos: es el singular<br />

nombre que reciben las jornadas<br />

festivas en los cuales, hoy<br />

día, se recrea el mundo burlesco<br />

que solían armarse los<br />

esclavos durante la época colonial,<br />

en los pocos momentos<br />

de ocio que sus dueños les permitían.<br />

Cada vez que asomaba<br />

una oportunidad, se imponía la<br />

mofa como un recurso de los<br />

oprimidos para “vengar” la in-<br />

dulgencia de los amos. Así se<br />

explican la bufonada, expresada<br />

a través de las incontables<br />

contorsiones corporales de los<br />

danzantes, y el lenguaje enrevesado<br />

(jerigonza) empleado<br />

por estos, durante las fiestas<br />

de congos. Todo ello era parte<br />

de un universo que ocultaba,<br />

y revelaba al mismo tiempo, el<br />

desprecio hacia el opresor y las<br />

ansias de libertad.<br />

Aunque forman parte de la cotidianidad<br />

de los pobladores de<br />

las costas de la provincia de<br />

Colón, durante la fiesta del Carnaval,<br />

los juegos congos pasan<br />

a integrar el orden del día en varios<br />

sitios de nuestro territorio.<br />

A través de ellos, los descendientes<br />

de los que habían sido<br />

traídos como esclavos abordan<br />

un amplio repertorio de temas,<br />

que van desde las puras coplas<br />

de amor, hasta la denuncia<br />

social y la sátira política, tal y<br />

como solían hacerlo sus antepasados,<br />

hace más de 500<br />

años, cuando mujeres con collares<br />

al cuello y faldones multicolor,<br />

junto a hombres vestidos<br />

con innumerables arandelas y<br />

rostros pintados de negro hacían<br />

gala de sus destrezas con<br />

la voz, las caderas y las piernas.<br />

Desde entonces ya se advertía<br />

la policromía étnica y cultural<br />

que, mucho tiempo después,<br />

vendría a ser una de las particularidades<br />

del Estado-nación<br />

que hoy conocemos como Panamá.<br />

Así que, ya sea en tiempos del<br />

Carnaval o fuera de él, cuando<br />

usted escuche en algún paraje<br />

de nuestro país, cantos y expresiones<br />

que entremezclan<br />

el español con remanentes de<br />

alguna lengua tribal africana,<br />

y se tope con un grupo de negros<br />

pintados de negro, bailando<br />

al ritmo de tambores y con<br />

un vacilón de padre y señor, no<br />

se asuste. Cuando ello ocurra,<br />

sepa usted que está en presencia<br />

de un gran teatro popular,<br />

cuyos “actores” están evocando<br />

aquellos tiempos en que sus<br />

abuelos cautivos, con peculiar<br />

ingenio, les sacaban la lengua a<br />

los señores amos, ante sus propias<br />

narices, sin que estos se<br />

percataran, nunca, de que el jolgorio<br />

era en su nombre y contra<br />

ellos. Tampoco se preocupe si<br />

a usted también le lanzan una<br />

mueca, pues, a los congos ya<br />

se les ha tornado en costumbre<br />

gozar a costilla de los demás.<br />

*Publicado originalmente bajo el título “Negros pintados de negro”,<br />

en el libro PIEL OSCURA PANAMÁ, G. Priestley y A. Barrow,<br />

Editorial Universitaria “Carlos Manuel Gasteazoros”, Panamá,<br />

<strong>20</strong>03.<br />

MI CABELLO ES POLÍTICO:<br />

EL MOVIMIENTO DEL CABELLO<br />

NATURAL EN PERÚ<br />

La sociedad peruana ha sido,<br />

durante siglos, una sociedad<br />

muy influenciada por imágenes<br />

que solían asociar la belleza y<br />

el éxito con la blancura, la piel<br />

clara y el cabello rubio lacio. Estos<br />

estándares de belleza, asociados<br />

con las formas en que el<br />

pensamiento occidental nos ha<br />

influenciado, tuvieron un enorme<br />

impacto en las sociedades<br />

latinoamericanas, caracterizadas<br />

por su heterogeneidad y la<br />

multiplicidad de grupos étnicos.<br />

En ese sentido, los estándares<br />

de belleza determinan qué es<br />

adecuado y que no, qué características<br />

faciales son perfectas<br />

POR: LICDA. ANA LUCIA MOSQUERA<br />

mosquerarosado.analucia@gmail.com<br />

y cuáles nunca cumplirán con<br />

los requisitos, qué es sexy, qué<br />

cuerpo debe buscar la mujer,<br />

estableciéndose como un mecanismo<br />

de control social homogeneizante<br />

que utilizan los<br />

medios de comunicación como<br />

herramienta.<br />

Esta situación también ha afectado<br />

a las mujeres afroperuanas,<br />

que no se ven representadas<br />

en la sociedad, y cuando<br />

lo son, no se ven a sí mismas<br />

como asociadas con valores<br />

positivos o con el mismo valor<br />

frente a otros grupos étnicos.<br />

Este hecho es una de las razones<br />

por las cuales durante muchos<br />

años las mujeres afroperuanas<br />

han intentado adaptar<br />

su apariencia física a las imágenes<br />

retratadas por los medios.<br />

Una de las experiencias más<br />

comunes para nosotras es, por<br />

ejemplo, tener nuestro cabello<br />

químicamente alisado al menos<br />

una vez en nuestra vida.<br />

Esta experiencia es una de las<br />

más dolorosas que uno podría<br />

experimentar físicamente, pero<br />

también es un procedimiento<br />

hecho para ocultar una parte<br />

muy visible de nuestra negritud<br />

12


MOVIMIENTO AFROPERUANO<br />

ETHNICITIES<br />

y “darnos un aspecto más elegante<br />

y refinado”, que no sólo<br />

tiene consecuencias en las formas<br />

en que interactuamos con<br />

los demás, sino que además<br />

afectan nuestra vida profesional<br />

y académica.<br />

Sin embargo, las cosas han<br />

cambiado en los últimos años,<br />

a partir de la generación de un<br />

movimiento iniciado por las jóvenes<br />

afroperuanas que ha crecido<br />

rápidamente y que comenzó<br />

con un grupo muy pequeño<br />

de personas, se transformó en<br />

una gran comunidad de apoyo<br />

y hermandad en la cual toda<br />

mujer que quiera empezar a llevar<br />

su cabello de forma natural<br />

tiene un espacio.<br />

El cuerpo es un espacio performativo,<br />

construido como una<br />

forma de expresión de aquello<br />

que elegimos representar o<br />

como consecuencia de la influencia<br />

que la sociedad tiene<br />

sobre nosotros. Considerando<br />

esto, el cuerpo puede ser una<br />

poderosa herramienta de contestación<br />

y resistencia contra<br />

los estereotipos y las representaciones<br />

estandarizadas de la<br />

belleza.<br />

Resistir a través de nuestros<br />

cuerpos es importante, ya que<br />

desafiamos los estándares y<br />

retratamos una belleza única<br />

y diferente, abrazando nuestra<br />

apariencia natural y valorando<br />

nuestro cabello como parte de<br />

nuestros cuerpos, para entenderlo<br />

como parte de nuestra<br />

identidad racial y quiénes somos<br />

como mujeres afroperuanas.<br />

Esta es la forma en que<br />

hemos elegido crear nuevas<br />

imágenes para representar la<br />

belleza en nuestro camino e<br />

invitar a otras mujeres como<br />

nosotros a la transición, a un<br />

estado más natural, en el cual<br />

aprendemos a amar quiénes<br />

somos y cuidar de nosotras<br />

mismas.<br />

A medida que el movimiento<br />

natural del cabello ha crecido,<br />

ha abordado muchos otros<br />

problemas que afectan a las<br />

mujeres afroperuanas, como la<br />

falta de representación y la invisibilidad<br />

como consumidores<br />

en la multimillonaria industria<br />

de la belleza. Como respuesta,<br />

el movimiento ha propiciado la<br />

generación de nuevas imágenes<br />

para representar su propia<br />

belleza, en un proceso que no<br />

debe limitarse sólo a los cambios<br />

físicos, sino como una forma<br />

de resistencia, y por lo tanto,<br />

un proceso de liberación.<br />

Transformar nuestros cuerpos<br />

para volver a su estado natural,<br />

es una acción política, no sólo<br />

porque nuestros cuerpos han<br />

estado invisibilizados por décadas,<br />

sino también porque al<br />

hacerlo, reconocemos que estos<br />

cuerpos nos pertenecen y<br />

representan nuestra historia, la<br />

resistencia de nuestros antepasados<br />

​y nuestra herencia.<br />

Como Bell Hooks menciona,<br />

“en un contexto de supremacía<br />

blanca, el amor por lo “negro”<br />

rara vez es una postura política<br />

que se refleja en la vida cotidiana,<br />

y cuando está presente<br />

se la considera sospechosa,<br />

peligrosa y amenazante”. En<br />

este contexto, estas nuevas representaciones<br />

son una gran<br />

acción transformadora que da<br />

forma a la interacción social y<br />

potencia el empoderamiento<br />

de las mujeres afroperuanas,<br />

mostrando nuevas posibilidades<br />

e invitando a las mujeres<br />

afroperuanas a abrazar su belleza,<br />

su ascendencia y su identidad<br />

a través de su cuerpo.<br />

13 14


ENTRAMOS NEGROS Y SALIMOS<br />

AFRODESCENDIENTES…<br />

Y APARECIMOS LOS AFROCHILENOS<br />

POR: LICDO. CRISTIAN ALEJANDRO BÁEZ LAZCANO<br />

afrochileno@yahoo.es<br />

Reflexiones y lecciones aprendidas de incidencia y acciones del movimiento<br />

social Afrochileno después de 17 años de lucha, desde las periferias<br />

de un extenso país hacia el poder centralista.<br />

PARTE1<br />

Entramos negros y salimos Afrodescendientes<br />

así es la frase que ha<br />

quedado plasmada en la historia del<br />

movimiento afro latino y caribeño,<br />

expresión consagrada por el líder<br />

afro-uruguayo Romero Rodríguez.<br />

Así fue uno de los grandes logros que<br />

el movimiento ha obtenido en el año<br />

<strong>20</strong>00 cuando en diciembre se realiza<br />

en Santiago de Chile, en el entonces<br />

llamado Palacio Diego Portales, la<br />

Conferencia Regional Preparatoria<br />

de las Américas contra el Racismo,<br />

la Xenofobia y las Formas Conexas<br />

de Intolerancia. En aquella conferencia,<br />

después de discusiones y consensos,<br />

se logró llegar a una de las<br />

únicas autodefiniciones que los y las<br />

descendientes de la trata trasatlántica<br />

han podido nombrarse, puesto que<br />

los términos ; negro, zambo, mulato,<br />

zambaigo, moreno, entre otros, fueron<br />

impuestos por el “Colonizador”,<br />

es así que el término afrodescendiente<br />

se define como; “ Los Pueblos de<br />

origen africano que fueron traídos<br />

como esclavos durante la colonia y<br />

que históricamente han sido víctimas<br />

de racismo, discriminación racial y esclavitud,<br />

con la consecuente negación<br />

reiterada de sus derechos humanos,<br />

condiciones que se encuentran en la<br />

base de la marginación, la pobreza y<br />

la exclusión que expresan la profunda<br />

desigualdad social y económica en<br />

la que viven”. El término afrodescendiente<br />

es reconocido por los Estados<br />

y Naciones Unidas como un término<br />

de carácter jurídico y político.<br />

Pero no solo este logro marca el hito<br />

histórico en dicha Conferencia Regional,<br />

que era la preparatoria hacia la<br />

Conferencia Mundial en Durban Sudáfrica,<br />

también fue en esa misma reunión<br />

donde ante una gran cantidad<br />

de líderes y lideresas afrodescendientes<br />

de las Américas y representantes<br />

de los Estados, aparecen por primera<br />

vez los afrodescendientes chilenos o<br />

afrochilenos, por medio de la primera<br />

ONG Afrochilena Oro Negro, liderados<br />

por la en ese entonces alcaldesa de<br />

una comuna del norte de Chile, Sonia<br />

Salgado Henríquez. Como muchos<br />

han transmitido, los que fueron testigos<br />

de ese suceso, fue algo que en<br />

términos; históricos, sociales y emocionales<br />

rompe el mito de que en<br />

Chile No existían los negros o que si<br />

existieron habían desaparecido por el<br />

clima.<br />

Si bien somos conscientes que la lucha<br />

contra el racismo y la discriminación,<br />

más los esfuerzos de nuestros<br />

ancestros y ancestras que hicieron<br />

por lograr la libertad, fueron y serán<br />

parte importante de los inicios del<br />

movimiento afro en las América, en<br />

Chile, la conferencia de Santiago marca<br />

el inicio a la continuidad de aquella<br />

lucha por la visibilización de nuestro<br />

pueblo afrodescendiente en territorio<br />

chileno. Es a partir de la consagración<br />

en Durban Sudáfrica, con la declaración<br />

y su plan de acción de la III Conferencia<br />

Mundial Contra el Racismo<br />

CMCR, que de alguna forma el movimiento<br />

Afrochileno surge al mismo<br />

tiempo, el cual post Durban, la ONG<br />

Oro Negro inicia su proceso de visibilización<br />

social, cultural, jurídica y política<br />

del pueblo afrodescendiente en<br />

Chile.<br />

Un movimiento que en sus inicios fue<br />

de carácter social y cultural, el cual<br />

debía buscar las estrategias o lineamientos<br />

para la visibilización de un<br />

grupo étnico que según la historia de<br />

Chile no existían o si existían, aparecíamos<br />

como un pueblo que, si bien<br />

estuvimos desde los tiempos de la<br />

Colonia, supuestamente desaparecimos<br />

producto del clima o el mestizaje,<br />

más aun cuando los archivos o<br />

estudios académicos eran escasos<br />

para demostrar la presencia viva del<br />

pueblo afrodescendiente en Chile.<br />

Fue así, que se hacía necesario en su<br />

primera etapa (<strong>20</strong>01-<strong>20</strong>07) poder investigar<br />

y a su vez poner en valor, la<br />

historia, sus costumbres, tradiciones<br />

y sus territorios que definían quienes<br />

15 16


ETHNICITIES<br />

AFRO-CHILENOS<br />

eran aquellos afrochilenos. En la primera<br />

etapa, la Ong Oro Negro avanzó<br />

considerablemente, lo que le permitió<br />

poder tener los insumos para la promoción<br />

y difusión de la cultura afro.<br />

Luego en el <strong>20</strong>03 surge la Organización<br />

Lumbanga, el cual potenciaron<br />

más a fondo la investigación oral fomentando<br />

el patrimonio vivo e intangible<br />

de esta cultura afro.<br />

Fueron aquellas primeras instituciones<br />

afrochilenas que por medio de<br />

la manifestación cultural, se mostraron<br />

a la comunidad chilena, saliendo<br />

públicamente por medio de los tambores<br />

y sus danzas para decir y reafirmar<br />

; “aquí estamos y no hemos<br />

desaparecido”. Esta etapa podemos<br />

considerar que fue una de las más<br />

importantes en materia de incidencia,<br />

después del gran hito de la Conferencia<br />

de Santiago, una etapa de sensibilización<br />

y de auto reconocimiento. Si,<br />

digo auto reconocimiento porque muchos<br />

de los y las mal llamados negros<br />

o descendientes de esclavos, habían<br />

mantenido la hegemonía que sus padres<br />

y abuelos les transmitieron, el<br />

cual era NEGAR la RAZA. Había que<br />

reconstruirse a la interna, necesitábamos<br />

creernos y sentirnos afrodescendientes.<br />

Paralelo a este proceso, era necesario<br />

dar cumplimiento a los resultados<br />

que salieron de la conferencia<br />

mundial de Durban, por medio de su<br />

declaración y Plan de Acción. Ya entraríamos<br />

a una etapa más política y<br />

técnica a la vez, en la cual, la unidad y<br />

las alianzas eran claves para avanzar<br />

hacia la visibilización del pueblo Afrochileno.<br />

Fue así como el movimiento<br />

afro se agrupa por medio de un colectivo,<br />

el cual pudiese articular, incidir y<br />

negociar con el Estado de Chile. Es<br />

así como se conforma la Alianza de<br />

Organizaciones Afrochilenas, creadas<br />

en principio entre las organizaciones<br />

Oro Negro y Lumbanga, y que luego<br />

se sumarían otras agrupaciones que<br />

renacían tales como; Arica Negro, el<br />

Club de Adulto Mayor Julia Corvacho<br />

y el Colectivo de Mujeres Afrodescendientes<br />

Luanda.<br />

Se hacía necesario poder diseñar un<br />

plan estratégico con miras el objetivo<br />

común que todas las organizaciones<br />

buscaban, el cual era el Reconocimiento<br />

Político, Jurídico, Social y<br />

Cultural. Para esto, se debía generar<br />

distintas líneas de acción que llevara<br />

a dicho objetivo. Fue en esa instancia<br />

es donde empezamos a analizar y definir<br />

por orden de prioridades, cuáles<br />

líneas de acciones se debían tomar<br />

y cuáles serían las estrategias para<br />

lograr aquellos objetivos específicos.<br />

Esta discusión y reflexión a la vez,<br />

nos llevó a que era necesario tener en<br />

cuenta cuatros aspectos:<br />

Un marco legal que reconozca la presencia<br />

y los aportes de nuestro pueblo<br />

Afrochileno.<br />

Un marco estadístico que defina técnicamente<br />

cuántos somos, dónde estamos<br />

y en qué situación nos encontramos.<br />

Un marco institucional del aparato<br />

público que pudiera hacerse cargo<br />

de las demandas que actualmente tenían<br />

la comunidad afrodescendiente.<br />

Un marco político que nos permitiese<br />

justificar acciones de inversión social,<br />

cultural y económica inmediatas que<br />

pudiesen crearse a nivel local en favor<br />

del desarrollo de los y las afrodescendientes.<br />

Estas líneas de acciones se fundamentaban<br />

en nuestra “Carta de Navegación”<br />

que los y las afrodescendientes<br />

de las América teníamos<br />

plasmado en uno de los productos y<br />

logros más importante que el movimiento<br />

afro haya obtenido en el último<br />

siglo, el cual era el Plan de Acción<br />

de Durban, un instrumento político<br />

con enfoque de derecho que, de alguna<br />

forma, sería el arma o herramienta<br />

para derribar la barrera del racismo<br />

estructural dentro de nuestros Estados.<br />

Al analizar de qué forma podríamos exigirles<br />

al Estado de Chile que los y las<br />

afrodescendientes en Chile seamos reconocidos,<br />

nos encontrábamos que, a<br />

nivel interno, existían pocos instrumentos<br />

jurídicos que obligara al Estado,<br />

generar ciertas iniciativas de inclusión<br />

o visibilización. En este contexto, teníamos,<br />

por ejemplo, el artículo constitucional<br />

que la mayoría de los Estados,<br />

que fueron colonizados en América,<br />

tienen en sus constituciones, el cual<br />

define y expresa sobre la no discriminación<br />

por raza o religión. Luego, lo más<br />

cercano a nosotros, era la Ley indígena<br />

que se aplicaba desde la década del<br />

noventa para los grupos étnicos que<br />

estaban en territorio chileno, antes que<br />

llegaran los españoles, hace quinientos<br />

años atrás, pero que no se aplicaba a<br />

nosotros directamente por ser un pueblo<br />

trasplantado y que llegaron juntos<br />

con los colonizadores en condiciones<br />

de esclavos.<br />

Fue esa situación que, como movimiento<br />

social afro, nos hizo reflexionar<br />

y analizar que la declaración y plan de<br />

acción de Durban tomaba más fuerza,<br />

ya que era hasta ese momento, el único<br />

instrumento que nos permitía defendernos<br />

y de alguna forma, poder tener<br />

un cierto diálogo con el Estado. Es ahí<br />

donde nace con más fuerza la estrategia<br />

de visualizar la política exterior que<br />

Chile tenía en materias de derechos humanos,<br />

donde no solo la declaración de<br />

Durban, sería el único instrumento internacional<br />

que avala, o que, de alguna<br />

forma, directa o indirectamente, obligaba<br />

al Estado de Chile a iniciar acciones<br />

de inclusión en favor de nosotros. Para<br />

esto, era necesario investigar; acuerdos,<br />

pactos, convenciones, declaraciones,<br />

protocolos y otros instrumentos<br />

políticos y jurídicos que Chile suscribía<br />

y que se comprometía en aplicarlos<br />

dentro del país. Algo importante de<br />

mencionar, es que el Estado de Chile,<br />

especialmente después de la dictadura<br />

militar, al haber recuperado la democracia,<br />

ha querido visualizar a la comunidad<br />

internacional una imagen positiva<br />

como un país que respeta fielmente<br />

los derechos humanos y que sus compromisos<br />

acordados en el exterior, en<br />

diversas instancias tales como; el sistema<br />

interamericano, Naciones Unidas,<br />

Iberoamericano y diversos espacios<br />

multilaterales, se aplican al pie de la letra<br />

dentro del país por medio de programas<br />

, políticas públicas y leyes.<br />

Era necesario que el movimiento político<br />

Afrochileno, saliera al mundo para<br />

poder formarse políticamente hablando<br />

y a su vez generar diversas alianzas<br />

y redes internacionales, especialmente<br />

con nuestros pares del movimiento<br />

afrodescendiente en América Latina y<br />

el Caribe que ya llevaban más ventajas<br />

en acciones de incidencia dentro de<br />

sus países que nosotros. Fue así que la<br />

participación en espacios tales como;<br />

La Alianza Estratégica de Organizaciones<br />

Afro Latina y Caribeñas, el Grupo<br />

de Afro-Censos, la Red de Mujeres<br />

Afrolatina, caribeñas y de la Diáspora,<br />

la Red de Jóvenes de Sudamérica y la<br />

de Latino América, mas otras redes y<br />

alianzas, permitió que tantos sus líderes<br />

como las propias organizaciones<br />

afrochilenas, se potenciarán en conocimiento<br />

y discurso político-étnico/racial.<br />

En resumen, la estrategia era “negrearse”<br />

políticamente e incidir desde afuera<br />

hacia adentro.<br />

Si bien reconocemos que ha habido<br />

un sinfín de acciones locales por parte<br />

de las organizaciones y comunidades<br />

afrodescendientes chilena, especialmente<br />

en la región de Arica y Parinacota,<br />

que es la zona donde está la mayor<br />

población afro que se auto identifica<br />

como tal, quiero compartir cuatro experiencias,<br />

el cual considero que son los<br />

hitos más importantes de lucha que el<br />

movimiento Afrochileno ha trabajado<br />

durante estos quince años y que han<br />

sido el eje trascendental de las acciones<br />

de incidencia.<br />

Artículo publicado en la REVISTA.DR-<br />

17 CLAS.HARVARD.EDU<br />

18


DANIELA<br />

BULGIN<br />

ENTREVISTA<br />

16


ETHNICITIES<br />

PERSONALIDADES<br />

Quién es Daniela Bulgin? ¿Qué<br />

edad tienes? ¿En qué parte de<br />

Panamá naciste? ¿Dónde resides<br />

actualmente?<br />

De quien es Daniela Bulgin (Nenah),<br />

te puedo contestar más bien<br />

de donde sale el apodo “NENAH”,<br />

no es más que mi apodo de la niñez,<br />

lo adopté como nombre artístico<br />

ya que Daniela Bulgin se<br />

hacia muy largo y sólo volví a ese<br />

nombre con el que mi madre, hermanos<br />

y amistades más cercanas<br />

me llamaban. Sobre quién soy,<br />

solo podría decir que no me agrada<br />

definirme ya que creo que es algo<br />

que se experimenta más que con<br />

palabras, quizá delante de un café<br />

y una conversación. Solo podría<br />

decir que opino que los ojos son la<br />

puerta de el alma, quien no mira a<br />

los ojos para mi no es de confiar.<br />

Nací en La Chorrera, hospital Nicolás<br />

Solano y resido en Miami Florida<br />

hace 1 año y 10 meses.<br />

.¿Cómo y cuándo das inicio a<br />

tu carrera como cantante?<br />

Empecé a cantar profesionalmente<br />

en orquestas para bodas y eventos<br />

sociales, luego que un hermano me<br />

llevara un casting y quedara entonces<br />

seleccionada, eso fue en el año<br />

1995.<br />

Nací en La Chorrera, hospital Nicolás<br />

Solano y resido en Miami Florida<br />

hace 1 año y 10 meses.<br />

¿Qué tal ha sido el apoyo de tu<br />

familia?<br />

El apoyo ha sido incondicional desde<br />

siempre.<br />

21 13 18


ETHNICITIES<br />

PERSONALIDADES<br />

¿Cuándo y por qué decides radicarte<br />

en los Estados Unidos?<br />

Desde que me enamoré, y entonces<br />

luego de una relación a distancia<br />

por dos años y que mi actual esposo,<br />

en aquel entonces mi novio,<br />

fuera a Panamá a pedir mi mano<br />

en matrimonio, fue entonces que la<br />

decisión fue más que obvia.<br />

¿Qué tal ha sido la aceptación<br />

de tu música allá?<br />

La aceptación más que todo del<br />

talento que uno posee es grandemente<br />

empoderado y ha sido yo<br />

creo lo más lindo porque acá los<br />

músicos respetan y valoran el arte<br />

en todo sentido, puedes disfrutar<br />

de un baladista y aplaudirle tanto<br />

como lo harías a un rapero, están<br />

más abiertos a la cultura.<br />

¿Qué mensaje tienes para todos<br />

nuestros lectores, y sobre<br />

todo a nuestros jóvenes afrodescendientes?<br />

Un mensaje a los jóvenes sería que<br />

estudien para aportar elementos<br />

fuertes y duraderos a la sociedad,<br />

y que no vuelen antes de primero<br />

aprender a caminar, el que sabe escuchar,<br />

recibe armas de vida.<br />

¿Cuáles son tus redes sociales<br />

para que nuestros lectores<br />

puedan seguir tu carrera?<br />

Redes sociales : NENAHMUSIC instagram,<br />

Facebook, Twitter<br />

¿Cómo se llama tu nuevo tema<br />

y con qué fin nace?<br />

“La Queen” es el single nuevo y<br />

nace de mi deseo por demostrar<br />

que Si,se puede hablar de intimidad<br />

sin irse más allá, a lo literal y<br />

obsceno, como suele suceder en la<br />

música de hoy día, SI , puede usar<br />

un doble sentido, Si, se puede ser<br />

creativo y hay mil formas de hacer<br />

un tema sexy, cómico o caliente sin<br />

que se le falte el respeto a el oído<br />

de los que te escuchen, por eso escribí<br />

la Queen, porque estamos en<br />

un tiempo en el que definitivamente<br />

hay que trabajar para aportar y<br />

no por destruir más, el mundo está<br />

roto.<br />

23 24


PERSONALIDADES<br />

VERANO A<br />

TODO COLOR<br />

AL ESTILO JEANDECORT507<br />

Un verano sin colores, no es verano y además es todo<br />

un plus u upgrade para tí tener alguna prenda de vestir<br />

que te haga lucir única y diferente, por eso te traemos<br />

lo que Jean Quijano, mejor conocido como JeanDecort507<br />

tiene para todas nosotras.<br />

Te invito a que busques el video del backstage que está<br />

al final de este Fashion Trends de portada.<br />

Producción y fotografías de portada y segmento Fashion<br />

Trends a cargo de Vina Yetman<br />

Prendas de vestir y accesorios: JeanDecort507<br />

Filmación de Backstage: Isamir Anderson<br />

Modelos: Linda Evanns, Magda Tamayo, Narcisa Tamayo,<br />

Cristel Araba<br />

Locación: Bala Beach Resort en María Chiquita, Colón<br />

Si usted es diseñador, tienda online, un almacén<br />

o boutique, y le gustaría tener sus productos en<br />

nuestro segmento fashion trends de portada, asegúrese<br />

de contactarnos para enviarle un presupuesto<br />

a info@ethnicitiesmagazine.com o al +507<br />

62523175.<br />

Agradecimientos a:<br />

21 22


MODELO:<br />

MAGDA TAMAYO<br />

Luce hermosa con Panamá en un dashiki unisex.


MODELO:<br />

CRISTEL ARABA<br />

Panamá en una blusa off shoulder<br />

inspirada en la cultura, costumbres,<br />

colores fauna y flora de<br />

nuestro país.


MODELO:<br />

NARCISA TAMAYO<br />

Modela un Decort souvenir con<br />

un pantalón corto, el estampado<br />

fue realizado con un pincel<br />

especial para darle la textura<br />

de varios colores entrelazados<br />

haciendo un efecto único y colorido.<br />

MODELO:<br />

MAGDA TAMAYO<br />

Luce una blusa con estampado<br />

étnico con los colores rasta fary.


MODELO:<br />

CRISTEL ARABA<br />

Luce un Decort souvenir con un<br />

Decort cartoon cultural “tembleques”<br />

con un pantalón de<br />

estampado wash negro y una<br />

mandala colorida a juego con<br />

una cartera playera con el mismo<br />

estampado


MODELO:<br />

NARCISA TAMAYO<br />

Luce de forma majestuosa una<br />

Maxi skirt con estampados inspirado<br />

en las fusiones de telas<br />

africanas, con una blusa de estampados<br />

inspirados en la cultura<br />

afro de Panamá.


MODELO:<br />

LINDA EVANNS<br />

Se ve atractiva y a la vez elegante<br />

con Panamá en un blazer.<br />

Este diseño fue inspirado en<br />

nuestra suelo istmeño, su fauna,<br />

cultura y tradiciones plasmada<br />

en un estampado pintado<br />

a mano que le da ese toque<br />

único y sofisticado, resaltando<br />

la mano de obra artística de Panamá;<br />

complementado con una<br />

cartera playera con un estampado<br />

floral étnico.


TENDENCIAS DE VERANO<br />

POR: LICDA. NINNA OTTEY<br />

notteymc@gmail.com<br />

¡El verano está aquí! Estamos en los meses más ricos<br />

para disfrutar los diferentes eventos que nos proporcione<br />

la ciudad para salir los fines de semana con<br />

nuestros amigos y familiares. Sabor a bikini, sombreros,<br />

gafas, colores brillantes y muchos estampados.<br />

Aquí les he traído algunas de las tendencias para<br />

este verano, para que disfruten del calor con estilo.<br />

43 44


MODA<br />

ETHNICITIES<br />

GEN-Z YELLOW VS. ULTRAVIOLET<br />

Existe un meme muy famoso<br />

en instagram que dice que el<br />

color amarillo fue creado para<br />

las mujeres negras y yo, ¡no<br />

puedo estar menos de acuerdo!<br />

Además es un color que<br />

tuvo una fuerte presencia en las<br />

pasarelas de primavera verano<br />

<strong><strong>20</strong>18</strong>, declarándose el sucesor<br />

del Millennial Pink. Pasarelas<br />

como Isabel Marant, Dries Van<br />

Noten y Prabal Gurung tuvo una<br />

fuerte presencia. Llevar el amarillo<br />

mostaza está más pegado<br />

que nunca y un vestido floral de<br />

este tono o simplemente uno<br />

liso que estilice tu cuerpo para<br />

un evento en la playa de noche,<br />

queda genial.<br />

VINTAGE FLORALES<br />

Los vestidos florales siempre<br />

son un must en un guardarropa<br />

de verano. Los Maxi-dresses de<br />

tejidos ligeros, son perfectos<br />

para ir salir de Picnic con la familia<br />

y sentirse fresca durante<br />

el día. Les recomiendo llevar colores<br />

pasteles, que están muy<br />

en onda en esta temporada,<br />

pero si esos colores no son lo<br />

tuyo, ¡go bold!<br />

El lavanda es otro color que viene<br />

fuerte para este año. Pantone<br />

anunció que el color del año<br />

es el ultra violet. Un color completamente<br />

antónimo a la fuerza<br />

del amarillo. Es un color más<br />

suave y mucho más romántico.<br />

Algunas chicas lo podrán encontrar<br />

difícil de combinar, pero<br />

créanme que es un color que va<br />

perfecto con nuestra melanina.<br />

Resalta nuestros atributos y saltamos<br />

a la vista entre el público.<br />

Este es un color perfecto para<br />

salir de brunch con las amigas!<br />

Otro consejo que les doy es, si<br />

quieres ser la reina en una pool<br />

party, Usa un bikini o un bañador<br />

enterizo lavanda.<br />

BUM BAGS<br />

Los festivales son cada vez<br />

más recurrentes en nuestro<br />

país. Son la alternativa perfecta<br />

para estar cómoda en eventos<br />

sin tener que preocuparnos si<br />

nuestro bolso está en zona de<br />

peligro o no. Además, es una<br />

excelente práctica para llevar lo<br />

esencial en el bolso y no llevar<br />

nuestras vidas dentro de ella.<br />

Estas Bum Bags han sido propuestas<br />

en la última pasarela<br />

de primavera verano, no se tienen<br />

que preocupar, no son las<br />

bum bags de los años noventa.<br />

Las nuevas están llenas de estilo.<br />

45 46


MODA<br />

ETHNICITIES<br />

AFRO SWIMSUITS<br />

Chicas, seamos honestas: Los<br />

estampados son nuestros!<br />

Este verano lúcete con un bikini<br />

con estampados inspirados<br />

en los dashikis o la tela ankara<br />

wax print. Este es un must para<br />

nosotras al ir a la playa o simplemente<br />

tomarse unas fotos<br />

hermosas en uno de los tantos<br />

resorts que tenemos. Si es<br />

para una sesión fotográfica, no<br />

duden en colocarse unos headwraps<br />

y ¡muchos accesorios!<br />

WHAT’S MY NAME FLOPPY HATS<br />

Esta es una tendencia que viene<br />

muy fuerte desde el verano<br />

pasado y parece que se quedará<br />

con nosotros por mucho<br />

tiempo. Hablo de los sombreros<br />

personalizados con tu nombre<br />

o una frase que te identifique.<br />

De hecho si quieres hacerlo<br />

aún más personalizado, puedes<br />

agregarle pompones o incluso<br />

ponértelo con una bandana<br />

para darle un poco de color y<br />

textura en el interior.<br />

RETRO SUNGLASSES<br />

Olvidémonos de las gafas de<br />

sol maxi, están completamente<br />

fuera de moda. La tendencia<br />

nos indica que han regresado<br />

las gafas futuristas, dándonos<br />

un estilo muy Matrix. Desde el<br />

estilo cat-eye de los años cincuenta,<br />

el estilo cuadrado de<br />

los noventa y los colores azules<br />

eléctricos de los <strong>20</strong>00s. Si<br />

eres atrevida y te gusta mostrar<br />

originalidad, esta tendencia es<br />

para ti.<br />

47 48


KRISA TIPS<br />

¿CÓMO INFLUYE EL CUIDADO A LA<br />

HORA DE DORMIR EN LA DEFINICIÓN<br />

DEL CABELLO RIZADO?<br />

POR: LICDA. KRIS AGUILAR<br />

E-mail: krisanatureshop@gmail.com<br />

Redes Sociales: @krisanature<br />

Desde tiempos antiguos se ha tenido presente los cuidados del cabello<br />

a la hora de dormir, por los beneficios que obtenemos al hacerlo como:<br />

evitar el quiebre por fricción, frizz, un estilo más duradero, evitar que el<br />

cabello nos incomode al llegar a la cara, pérdida de aceites naturales del<br />

cabello y cuero cabelludo entre otros aspectos. Por ello, es necesario<br />

realizar estos cuidados para que el cabello logre su máxima definición y<br />

mantenga un estilo agradable al día siguiente, ya que los resultados de<br />

cuidar el cabello a la hora de dormir brindan estos beneficios en el rizo.<br />

Estas son algunas tecnicas para cuidar<br />

nuestro cabello al dormir:<br />

Trenzar el cabello: Así nuestro<br />

cabello se mantiene desenredado,<br />

acomodado, y se evita el<br />

frizz al día siguiente. Dividir el<br />

cabello y hacer varias trenzas<br />

según sea su preferencia. Es<br />

recomendado para niñas por lo<br />

manejable que se encuentra el<br />

cabello al día siguiente.<br />

Utiliza un spray desenredante<br />

para no maltratar el cabello en<br />

el proceso.<br />

Bantu knots o nudos bantús:<br />

Consiste dividir el cabello en<br />

secciones y envolver cada una<br />

hasta formar un pequeño nudo.<br />

Brinda definición al soltar el<br />

nudo dando como resultado<br />

ondas sueltas o rizos, según la<br />

textura del cabello; es un estilo<br />

protector versátil. Este estilo de<br />

peinado ha sido utilizado durante<br />

siglos por grupos étnicos<br />

bantúes de África.<br />

Piña: Este es el método más<br />

popular. No es más que colocar<br />

una cola o liga para sujetar<br />

el cabello lo más arriba posible<br />

evitando que el cabello roce o<br />

se enrede por movimientos en<br />

la cama o con la almohada y se<br />

quiebre o amanezca con frizz,<br />

también nos ayuda a conservar<br />

por más tiempo nuestro peinado.<br />

Sí es necesario envolver el<br />

cabello con un pañuelo o bufanda<br />

de seda o satín. Este método<br />

es preferiblemente para cabellos<br />

largos.<br />

También se pueden realizar<br />

mini piñas (dividir el cabello en<br />

secciones y colocar varios sujetadores<br />

en el cabello para protegerlo<br />

al dormir) aplica para personas<br />

de cabello corto que no<br />

les incomoda llevarlo amarrado<br />

Cada uno de estos métodos se<br />

realizan con la precaución adecuada<br />

para no lastimar el cabello<br />

ni el cuero cabelludo. Todos<br />

estos métodos te ayudarán a<br />

lograr y mantener un cabello definido<br />

y saludable, por lo tanto<br />

pueden ser aplicados en niñas.<br />

Algunos ingredientes para<br />

definir el cabello rizado son:<br />

Gel Natural: Existen varias recetas<br />

caseras para preparar gel<br />

natural como por ejemplo gel de<br />

avena, gel de linaza, gel de sábila<br />

o aloe vera, gel de chía, gel de<br />

molondrón que proporcionan a<br />

nuestro cabello nutrientes sin<br />

químico que lo dañen ni resequen,<br />

mientras lo definen.<br />

Receta de gel de sábila o aloe<br />

vera: Quita la cascara de una<br />

hoja mediana de sábila, pícala,<br />

licua y cuela si es necesario, no<br />

mezclar con agua, aplicar en el<br />

cabello, buscar el estilo deseado<br />

ya sea con los dedos o un<br />

peine y dejar seca. No enjuagar<br />

al menos que sienta incomodi-<br />

49 50<br />

al dormir.<br />

Gorro (satín – seda): Desde<br />

tiempos antiguos, a mediados<br />

del siglo XIV, se utilizaba la cofia<br />

para dormir. Este era un gorro o<br />

tocado que servía para recoger<br />

los cabellos y en algunos casos<br />

los caballeros lo utilizaban bajo<br />

el casco militar; fue utilizada<br />

con mayor frecuencia en casas<br />

de familias elegantes. Cubrir el<br />

cabello con un gorro, pañuelo o<br />

bufanda de satén o seda protege<br />

el pelo y evita que la tela de<br />

la almohada absorba los aceites<br />

naturales del cabello; a la<br />

vez evita el quiebre por rozaduras<br />

muy fuertes al dormir, otra<br />

opción es un gorro de plástico;<br />

esto es para cabellos extremadamente<br />

secos, así mantienen<br />

la humedad y la definición. El<br />

satén es una tela suave con tejido<br />

de fibra de algodón, seda o<br />

de lino, lisa al tacto, es brillante<br />

y tersa, de buena consistencia,<br />

adecuada para esta función.<br />

También está la opción de fundas<br />

de satín para la almohada.<br />

Tratamientos Nocturnos: Al<br />

realizar mascarillas o pre-poo<br />

en las noches los ingredientes<br />

actuarán en gran manera y nos<br />

ahorraremos tiempo, para ello<br />

lo más indicado es aplicarse<br />

mezcla de aceites naturales o<br />

tratamientos profundos comerciales<br />

como: aceite de coco,<br />

chikaikai, ricino y otros, siempre<br />

tomando en cuenta las precauciones<br />

para no manchar con los<br />

productos.<br />

dad como picazón o alguna otra<br />

molestia.<br />

Receta de Gel de Linaza: Agrega<br />

3 cucharadas de semilla de<br />

linaza o lino a dos tazas de agua<br />

hirviendo, revolver hasta que se<br />

note el gel y apagar del fuego esperar<br />

que enfríe para colar, prepararlo<br />

según su preferencia de<br />

espesor.<br />

A estos geles se le puede agregar<br />

aceites naturales para una<br />

mejor hidratación en caso de cabellos<br />

muy secos y con frizz.<br />

En caso de cabellos difíciles de<br />

definir, mezclar ambos geles<br />

para un mejor resultado y agregar<br />

un poco de leche de coco y<br />

acondicionador sin enjuague.<br />

Estas mezclas por ser naturales<br />

deben guardarse en la nevera<br />

para mayor duración, si es necesario<br />

utilizar aceites conservantes<br />

como glicerina, lavanda o de<br />

árbol de té, sólo unas gotas son<br />

suficiente.<br />

Serum Naturales o comerciales:<br />

Para hacer tu propio serum<br />

casero solo debes mezclar algunos<br />

aceites naturales y utilizarlo<br />

a gotas para tu peinado o antes<br />

de dormir; no es necesario mezclar<br />

tantos aceites porque no es<br />

para pre-poo y podría sobrecargar<br />

el cabello. Busca aceites que<br />

tengan diferentes beneficios y<br />

mézclalos como, por ejemplo:<br />

aceite de semilla de uva, aceite<br />

de oliva y aceite de cacao. Excelente<br />

mezcla para hidratar la piel<br />

y el cabello, mientras que fortalece<br />

y ayuda al crecimiento del<br />

cabello.<br />

Acondicionador: En ocasiones<br />

el cabello se vuelve difícil para<br />

encontrar un patrón de definición,<br />

aunque tomemos las medidas<br />

necesarias. Esto puedes


KRISA TIPS<br />

ETHNICITIES<br />

solucionarlo aplicando un poco<br />

de acondicionador en el cabello<br />

antes del peinado y luego tus productos<br />

de costumbre, procurando<br />

siempre que el cabello seque, no<br />

tendrás ningún efecto negativo al<br />

hacerlo.<br />

Leche de coco: es un ingrediente<br />

muy funcional si buscas definir<br />

tu cabello, ya que te ayuda con el<br />

frizz, la hidratación y la resequedad;<br />

es rica en proteína, por lo que<br />

ayuda a fortalecer y restaurar el<br />

cabello y a sellar la humectación<br />

del cabello; además contiene vitaminas<br />

y detiene el quiebre o rotura<br />

del cabello. Todos estos puntos<br />

que nos da la leche de coco son<br />

necesarios para lograr una buena<br />

definición del cabello. La puedes<br />

mezclar para fácil manejo en la<br />

aplicación o colocar sola con un<br />

gorro plástico, si utilizas leche de<br />

coco de lata que sea preferiblemente<br />

sin goma, ni sal.<br />

Recuerden que la definición se<br />

presenta según el tipo de textura<br />

del rizo, este tema lo tocaremos<br />

con detalle en una próxima edición.<br />

TÚ NIÑO O NIÑA INTERIOR:<br />

CAMINANDO HACIA LA ACEPTACIÓN Y LIBERACIÓN<br />

POR: JESSICA BERNARD<br />

ANGELOLOGA<br />

infojessicab@gmail.com<br />

www.jessicambernard.org<br />

ESPIRITUALIDAD<br />

Nacemos, crecemos y nos convertimos<br />

en adultos productivos<br />

ante la sociedad. Nuestra<br />

infancia representa el punto<br />

crucial de lo que es nuestra vida<br />

hoy día como seres humanos.<br />

Somos reflejo de la crianza de<br />

nuestros padres y de los valores<br />

inculcados, pero a su vez,<br />

no todas las situaciones son<br />

iguales para algunos, lo que en<br />

ocasiones tiende a “empanar”<br />

quienes somos en realidad.<br />

Nuestro niño o niña interior es<br />

la parte de ti que siempre va a<br />

radicar de esa manera… “como<br />

un niño o una niña”, que independientemente<br />

que actuemos<br />

como adultos, esa parte de ti<br />

necesita siempre ser atendido<br />

y reconocido. ¿Pero de qué<br />

forma? Cuidando de nosotros<br />

mismos tanto física y mentalmente.<br />

Así es, el sólo recordar<br />

lo que en ese tiempo de pureza,<br />

ingenuidad y libertad nos<br />

51 52


ESPIRITUALIDAD<br />

ETHNICITIES<br />

provocaba, debemos tratar de<br />

incorporarlo en nuestro diario<br />

vivir.<br />

Bien cierto es el dicho: “recordar<br />

es vivir” … pues es muy acertado,<br />

ya que al recordar todas<br />

nuestras andanzas, inventos y<br />

demás nos pone una gran sonrisa<br />

en nuestros labios. Pero de<br />

igual forma existen situaciones<br />

en las que nuestra infancia no<br />

fue la más adecuada, donde tal<br />

vez hubo algo de maltrato físico<br />

o emocional; estas pueden dejar<br />

grandes heridas y cicatrices<br />

que nos hacen recordar a diario<br />

lo que fue en su momento.<br />

¿Tú eres el capitán de tu propio<br />

barco… lo sabías? Es esa, pues<br />

la aceptación de quien eres<br />

como persona en tu presente y<br />

recordar que el pasado no debe<br />

marcar lo que eres hacia el futuro.<br />

Si bien es cierto que existieron<br />

palabras o comentarios<br />

hirientes que se quedaron marcados<br />

en tu subconsciente, lo<br />

importante es saber quién ERES<br />

TÚ HOY. Eres una persona maravillosa<br />

y virtuosa, lo cual debe<br />

ser tu mantra para contrarrestar<br />

lo que en el pasado se de dijo<br />

de ti. No sólo son los recuerdos<br />

que tal vez hayan provenido de<br />

nuestros parientes, los mismos<br />

también pueden ser recuerdos<br />

establecidos por amigos o conocidos.<br />

Muy dentro de ti sabes que radica<br />

una inmensa luz de amor,<br />

por lo que es válido siempre recordar<br />

esto. El auto aceptarte<br />

como una persona íntegra, le da<br />

gran fuerza y desata las cuerdas<br />

que te mantienen atado al<br />

recuerdo. Es decirte siempre:<br />

SOY AMADO, SOY CAPAZ, SOY<br />

VALORADO… así son todas estas<br />

acciones, pero primordialmente<br />

procedentes de TI PARA<br />

TI. En la medida que estés convencido<br />

que esa es tu verdad,<br />

con el tiempo todo lo sembrado<br />

en tu subconsciente irá disminuyendo<br />

hasta no ser parte de<br />

los recuerdos.<br />

Hay recuerdos duros y difíciles<br />

de tragar, muchos de los cuales,<br />

para iniciar el desprendimiento<br />

de los mismos, es una tarea e<br />

iniciativa que debe proceder de<br />

ti, desde muy adentro y hasta<br />

en ocasiones requiere de ayuda<br />

mas especializada en este<br />

aspecto. Lo importante está<br />

en reconocer cuando algo muy<br />

dentro de nosotros no nos hace<br />

sentir bien… es ese EL RECONO-<br />

CIMIENTO, la vía hacia la verdadera<br />

LIBERACIÓN DE TU SER,<br />

de tu alma.<br />

Es ese el reconocimiento que<br />

tu niño y niña interno está tratando<br />

de hacer… que le prestes<br />

atención, que lo atiendas y que<br />

lo ames. En la medida que estas<br />

acciones se realicen, verás,<br />

como desde adentro brillaras<br />

y te sentirás más en sincronía<br />

con tu yo interno.<br />

Hay diversas formas para que hagas reconexión<br />

con tu niño o niña interior, las cuales<br />

puedes practicar y así iniciar tu proceso de<br />

unificación de entre un cuerpo adulto y el<br />

de tu niño interno:<br />

Realizar acciones que te hagan<br />

revivir momentos de tu infancia:<br />

colorear libros, patinar, ver<br />

cómicas, ir a un parque de diversiones,<br />

jugar con tus hijos y<br />

sus juguetes, etc.<br />

Meditar: buscar un espacio<br />

donde no será interrumpido y<br />

dedicarte a escuchar tu respiración.<br />

Conversar con tu niño: Luego<br />

de meditar, en un cuaderno escribe<br />

las siguientes preguntas y<br />

de manera intuitiva recibirás las<br />

respuestas: ¿Como te sientes<br />

ahora? ¿Que deseas que sepa? ¿Qué<br />

te haría feliz en este momento? Sólo<br />

deja salir las emociones, los recuerdos<br />

y verás como fluyen las respuestas.<br />

Recordarle a tu niño o niña el amor:<br />

tu niño o niña interno necesita sentirse<br />

validado y esto lo puedes lograr<br />

con sólo repetirte te amo, te respeto,<br />

eres importante para mí, siempre cuidaré<br />

de ti.<br />

Todas estas prácticas, aunque no las<br />

veas de forma convencional, son de<br />

gran ayuda para que te re-conectes<br />

con esa parte de ti que es especial y<br />

que siempre vive muy presente dentro<br />

de nosotros. Estas acciones establecerán<br />

esa confianza en ti mismo<br />

y conforme pasa el tiempo, te ayuda-<br />

53 24<br />

rán a sentirte bien de adentro hacia 54<br />

afuera.


SOCIALES<br />

AFROPICNIC


FOTOGRAFÍAS POR : HARD COLOR<br />

En días pasados se realizó el segundo AFROPIC-<br />

NIC, en los predios del Parque Omar, cerca del<br />

área de la biblioteca.<br />

Esta actividad que tenía como objetivo promover<br />

la convivencia entre los chicos y chicas afrodescendientes,<br />

reunión alrededor de 250 personas.<br />

El evento contó con un mercadito, y además con<br />

talleres de turbante dictado por Satchely; charla<br />

de Identidad a través del cabello: turbantes y<br />

trenzas, dictado por Urenna Best y cuidados básicos<br />

del cabello rizado por Ileana Christopher de<br />

Ily Creations.<br />

El AFROPICNIC fue organizado por los movimientos:<br />

AFROPANAMA, CURVY HARMONY, NA-<br />

TURAL YANSI, MENINA CONGO, AFRO RAÍCES Y<br />

FORTRESS ASABI.


SOCIALES<br />

ETHNICITIES<br />

BRAIDS FASHION SHOW<br />

FOTOGRAFÍAS POR : SHARA RICHARDS<br />

A lo largo de estos primeros meses del año <strong><strong>20</strong>18</strong> ha quedado demostrado que los<br />

afropanameños no tenemos que esperar hasta mayo para celebrar nuestra etnicidad,<br />

y como muestra traemos lo que aconteció durante el primer Braids Fashion Show,<br />

organizado por Johnsan Saloon.<br />

El evento contó con participación de artistas como G-Harmony, Lyz Martin, Grupo de<br />

Diablo, Dance Unity y la agrupación Nengres Congos de Colón.<br />

La pasarela no sólo fue de los diferentes estilos de peinados AFRICANOS que puedes<br />

hacerte en Johnsan Saloon, sino también los y las modelos lucieron atuendos de<br />

distintos emprendedores que estaban participando del evento tales como By Mark’s<br />

y Sassy Classy..<br />

Te invitamos a que estés pendiente del próximo Braids Fashion Show.<br />

59<br />

60


Servicios:<br />

Diseño Gráfico<br />

Creación de artes para material<br />

POP, folletos, volantes, stickers, flyers, cátalogos,<br />

tarjetas de presentación, artes paras las redes<br />

sociales, logos, banners, pósters y hacer<br />

adaptaciones a los partes para imprentas como<br />

períodicos y revistas. Creación de personajes.<br />

¡tú anuncio puede<br />

estar aquí!<br />

Edición de Video<br />

Crear y editar videos, con storyboard, a<br />

udio, textos y más.<br />

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