El malestar en la cultura -Sigmund Freud

hombres primitivos no mataron a sus padres con mayor frecuencia de lo que suelen
hacerlo los actuales. Por otra parte, si no es un cuento, sino verdad histórica
aceptable, entonces sólo nos encontraríamos ante un caso en el cual ocurre lo que
todo el mundo espera: que uno se sienta culpable por haber hecho realmente algo
injustificado. ¡Y este caso, que a fin de cuentas sucede todos los días, es el que el
psicoanálisis no atina a explicar!»
Nada más cierto que esta falta, pero hemos de apresurarnos a remediarla. Por otra
parte, no se trata de ningún misterio especial. Si alguien tiene un sentimiento de
culpabilidad después de haber cometido alguna falta, y precisamente a causa de ésta,
tal sentimiento debería llamarse, más bien, remordimiento. Sólo se refiere a un hecho
dado, y, naturalmente, presupone que antes del mismo haya existido una disposición a
sentirse culpable, es decir, una conciencia moral, de modo que semejante
remordimiento jamás podrá ayudarnos a encontrar el origen de la conciencia moral y
del sentimiento de culpabilidad en general. En estos casos cotidianos suele suceder
que una necesidad instintual ha adquirido la fuerza necesaria para imponer su
satisfacción contra la energía, también limitada, de la conciencia moral,
restableciéndose luego la primitiva relación de fuerzas mediante la natural atenuación
que la necesidad instintual experimenta al satisfacerse. Por consiguiente, el
psicoanálisis hace bien al excluir de estas consideraciones el caso que representa el
sentimiento de culpabilidad emanado del remordimiento, pese a la frecuencia con que
aparece y pese a la magnitud de su importancia práctica.
Pero si el humano sentimiento de culpabilidad se remonta al asesinato del
protopadre,¿acaso no se trataba también de un caso de «remordimiento», aunque
entonces no puede haberse dado la condición previa de la conciencia moral y del
sentimiento de culpabilidad anteriores al hecho? ¿De dónde proviene en esa situación
el remordimiento? Este caso seguramente ha de aclararnos el enigma del sentimiento
de culpabilidad, poniendo fin anuestras dificultades. Efectivamente, creo que
cumplirá nuestras esperanzas. Este remordimiento fue el resultado de la primitivísima
ambivalencia afectiva frente al padre, pues los hijos lo odiaban, pero también lo
amaban; una vez satisfecho el odio mediante la agresión, el amor volvió a surgir en el
remordimiento consecutivo al hecho, erigiendo el super-yo por identificación con el
padre, dotándolo del poderío de éste, como si con ello quisiera castigar la agresión
que se le hiciera sufrir, y estableciendo finalmente las restricciones destinadas a
prevenir la repetición del crimen. Y como la tendencia agresiva contra el padre volvió
a agitarse en cada generación sucesiva, también se mantuvo el sentimiento de
culpabilidad, fortaleciéndose de nuevo con cada una de las agresiones contenidas y
transferidas al super-yo. Creo que por fin comprenderemos claramente dos cosas: la
participación del amor en la génesis de la consciencia y el carácter fatalmente
inevitable del sentimiento de culpabilidad. Efectivamente, no es decisivo si hemos
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