Alegraos 16

Alegraos
Editorial
“La masonería: lucha contra la Iglesia y degradación de la humanidad”
No es reciente el intento de blanquear las actividades de la masonería
tratando de darle una cara amable ante la muy poco formada conciencia de
los hombres de nuestro tiempo. De ello se valen, y de la caída en picado del
sentido de pecado en esta época, del ritmo acelerado que se nos impone en
la vida cotidiana y que contribuye a reducir el tiempo debido a la reflexión de
las verdades profundas de la vida del hombre, de las mil y una falacias
vertidas contra la Iglesia como faro luminoso que nos enseña a escuchar la
voz de Dios en nuestra alma…
La masonería como sociedad secreta, y de la que nos proponemos dar unas nociones básicas en esta revista, cuya campaña
de lavado de imagen pretende presentárnosla como un paladín de filantropía, esconde sin embargo lo que son sus
verdaderos objetivos: destrucción de las costumbres cristianas y de la familia, lucha contra Jesucristo y su Iglesia y, como
consecuencia de lo anterior, degradación del ser humano ya que el hombre no es sino imagen de Dios y no puede ser feliz
al margen de Él.
Muchos y muy buenos estudios se han hecho sobre la masonería avalados por testimonios personales de ex masones; muy
ilustrativos vídeos que nos orientan acerca de los medios y fines de estas sociedades. En el presente número de “Alegraos”
facilitaremos a nuestros lectores una representativa muestra de estos recursos para que puedan ir profundizando en el
conocimiento de esta institución tan poco recomendable. No en vano la Iglesia castiga con las mayores penas medicinales
a los católicos que pertenezcan a la misma. Sabedores del inmenso poder que tienen los masones en amplios sectores de
nuestra sociedad se hace más urgente conocer su forma de pensamiento y de acción para evitar vernos engañados.
Por Mª Paz Utiel.
Revista de evangelización
Plaza de la Libertad, 4.
28862 Belvis de Jarama (Madrid).
Edita: Misión Trinitaria Seglar
628-486-705
Depósito legal: M-27221-2014
Dirección: M.P. UTIEL UTIEL.
Maquetación: D. MORA HUERTA.
Redacción: REV. D.J.M. CABEZAS CAÑAVATE,
A. GONZÁLEZ FERNÁNDEZ , A. BÁRCENA PÉREZ
y M.P. UTIEL UTIEL.
Colabora: A.L. CAMPOS SEGOVIA.
Recuerda que
es una
revista de difusión gratuita con fines
apostólicos.
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Esta es la mas extensa y reveladora de las encíclicas que exponen la
Masonería. Desvela el engaño masónico y sus verdaderos objetivos:
El fin de la Masonería es derrocar todo el orden religioso y político del
mundo que ha producido la enseñanza cristiana y sustituirlo por un nuevo orden de
acuerdo a sus ideas.
Sus ideas proceden de un mero "naturalismo". La doctrina fundamental del
naturalismo es que la naturaleza y la razón humana deben ser dueñas y guías de
todo.
La Masonería reclama ser la religión "natural" del hombre. Por eso dice tener
su origen en el comienzo de la historia.
El concepto masón de Dios es opuesto al de la Iglesia Católica. No aceptan de
Dios sino un conocimiento puramente filosófico y natural. (Dios es entonces imagen
del hombre. Por eso no tienen una clara distinción entre el espíritu inmortal del
hombre y Dios)
Niegan que Dios haya enseñado algo.
No aceptan los dogmas de la religión ni la verdad que no puede ser entendida
por la inteligencia humana.
Poco les importa los deberes para con Dios. Los pervierten con opiniones
erradas y vagas.
La Masonería promulga un sincretismo que mezcla desde los misterios de la
cábala del antiguo oriente hasta las manipulaciones tecnológicas del modernismo
occidental.
El emblema masónico del compás y el cuadrante son símbolos de
un racionalismo que pretende identificarse con todo lo que es "natural".
Enseña que la Iglesia Católica es una secta.
Su oposición a la Iglesia Católica antecede a la oposición de la Iglesia contra ella.
Incompatibilidad entre el Catolicismo y la Masonería:
El Catolicismo es una religión revelada y esencialmente sobrenatural. Por eso la
Iglesia debe enseñar con autoridad la doctrina revelada.
La Masonería promete la perfección por medio solo del orden natural y ve el
orden natural como el más alto destino.
De lo anterior se concluye que el Catolicismo y la Masonería son
esencialmente opuestas. Si una desistiera de su oposición a la otra, dejaría de ser lo
que es.
La encíclica hace una reflexión basada en las "dos ciudades" de San Agustín que
representan dos reinos opuestos en guerra. En un lado Jesucristo, en el otro está
Satanás. La fuerza detrás de la Masonería, causante de sus engaños y su odio a la
verdad de Jesús no puede ser sino Satanás, el príncipe de la mentira.

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Consultorio de la fe
¿Qué es la masonería?
Sobre la masonería han tratado multitud de
documentos del magisterio de la Iglesia, más en el pasado
que en la actualidad, puesto que era entonces importante
determinar la naturaleza y fines reales de dicha institución
y su compatibilidad o no con el catolicismo. Una vez que
eso quedó aclarado, lo que hace falta no es tanto producir
documentos sobre la masonería, cuanto ponen en práctica
los que ya se dieron. A lo sumo lo más que parece
necesario de vez en cuando es recordar y actualizar el
valor de los documentos ya promulgados y su vigencia en
nuestro presente.
Así lo hizo la declaración sobre las asociaciones
masónicas de la Sagrada Congregación para la Doctrina de
la Fe, de 26 de noviembre de 1983, en la cual se afirma
con toda claridad:
“Se mantiene, por tanto, inmutable el juicio negativo
de la Iglesia respecto a las asociaciones masónicas,
ya que sus principios han sido considerados siempre
inconciliables con la doctrina de la Iglesia y por ello
la adscripción a las mismas permanece prohibida.
Los fieles que pertenecen a las asociaciones
masónicas están en estado de pecado grave y no
pueden acceder a la Santa Comunión”.
Pero os preguntaréis: ¿Qué es la masonería? No es
fácil responder correctamente a dicha pregunta en tan
poco espacio como un artículo de Alegraos, y menos de
una asociación secreta, acerca de la cual circulan tantas
informaciones confusas. No obstante intentaremos dar
unas indicaciones seguras.
Prescindimos ahora, en razón de la brevedad y de la
claridad, de la historia de esta realidad. Para ello podéis
consultar libros muy bien documentados. En este artículo
nos interesa ante todo dejar una idea clara del
pensamiento de la masonería y sus fines, organización e
instrumentos de actuación. El libro básico para conocer a
la masonería lo constituye la llamada Constitución
Anderson o carta magna de la masonería, el cimiento de la
masonería regular en sus aspectos ideológico y jurídico.
La masonería es una organización que profesa una fe
religiosa diluida, es difícil incluso llegar a conocer
exactamente su pensamiento. La Declaración de la
Conferencia Episcopal Alemana sobre la masonería
reconoce que aunque «la visión del mundo de los masones
no está fijada de un modo normativo», la presencia de
unas convicciones y creencias básicas en la masonería la
hacen incompatible con la Revelación divina y la fe
cristiana. En efecto, los masones creen habitualmente en
Dios, pero no en el Dios revelado que es personal, amor y
que busca entrar en relación con el hombre. Su dios es una
divinidad filosófica, abstracta y lejana, deísta. Es el Gran
Arquitecto del Universo, que no pasa de ser un ello neutro,
indefinido y abierto a cualquier forma de entenderlo.
Además, los masones predican una religión natural y
universal que es la exigen haya de enseñarse en todas las
escuelas, cayendo con frecuencia en un sincretismo de
todas las doctrinas filosóficas y religiosas. Unido a esa
profesión de fe, hay una fuerte negación de la Revelación
divina (niegan que Dios haya hablado nada a los hombres)
y una gran oposición a la Iglesia, a la que se trata de
combatir por todos los medios posibles. Con este marco es
fácilmente comprensible que Jesucristo sea para la
masonería el Gran Silenciado, no pudiendo aguantar ni
siquiera oír su nombre.
En otro orden de cosas, la masonería profesa un
relativismo absoluto, defendiendo como dogma inmutable
e indiscutible (es muy curioso el carácter dogmático
absoluto de los relativistas) la negación de la posibilidad de
un conocimiento objetivo de la verdad. No les importa
para nada la verdad, en la que no creen, sino que lo único
importante es la búsqueda. Pero, pensamos en voz alta, ¿a
quién le puede importar la búsqueda de algo que no
existe? ¿No es un sin-sentido?

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Coherente con lo anterior, la masonería intenta
imponer en las sociedades civiles su moral propia y sus
creencias. Aunque habla de una moral civil, no se ajusta a
la conocida como ley natural, sino que la relativiza y la
adapta a la circunstancialidad socio-cultural de la sociedad
civil y de cada momento histórico. Ya advertía el papa León
XIII en la Humanum Genus que:
“Si se ponía de moda la moral masónica,
el libertinaje, la descomposición de las
costumbres, la ausencia de pudor, el llamado
realismo en el arte, el deseo de placer, etc.”
A cien años vista, la profecía no ha podido tener un
más pleno cumplimiento.
Como medios para lograr sus fines la masonería busca
la laicización y el laicismo del Estado, imponiendo sus
criterios e ideas a la sociedad civil desde los organismos de
poder político y mediático (medios de comunicación
social), así como a través del control de la educación.
Su organización interna, a pesar de las apariencias
«de talante liberal, tolerante y democrático hacia fuera, es
decir, en sus escritos y como algo exigido a los demás, la
masonería es de una estructura estrictamente piramidal
así como de una jerarquía y disciplina férreas hacia dentro,
o sea, en su organización y funcionamiento interno a
juzgar por lo que puede deducirse de sus rituales,
reglamentos y documentos e intuirse de sus actuaciones».
Bibliografía:
· The Constitutions of the Free-Masons, containing the History,
Charges, Regulations, etc, of that most Ancient and Right
Worshipful Fraternity, Londres 1723, con numerosísimas ediciones.
Categoría de fuentes merecen también los rituales masónicos y los
Estatutos y Reglamentos que descienden a más detalles.
· DE LA CIERVA, Ricardo: La masoneria invisible: una investigacion
en internet sobre la masoneria moderna, Fénix, Madrid, 2002.
· GUERRA GÓMEZ, Manuel, Los Nuevos Movimientos Religiosos (Las
Sectas), Pamplona, Eunsa, 1993, pp. 497-502 y 519.
· VIDAL MANZANARES, César, Los Masones, Geoplaneta, 2005.

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Sin oración, no hay camino
Hablamos y hablamos del camino de la vida
y tocamos mil palillos pero hasta ahora
hemos comentado poco o casi nada de lo
que resulta esencial en el camino de la vida
cristiana, “la única cosa necesaria”, que es
la relación de amistad y de intimidad con el
Señor: la oración cristiana. Y recalco que
me refiero a oración cristiana, porque en
estos tiempos en los que Dios ha querido
regalarnos la vida, lo primero que vamos a
decir es que la oración cristiana no es yoga,
zen o cualquiera de los métodos de
meditación oriental o similar que tan de
moda se han puesto en nuestra sociedad. La
oración no es una técnica, se trata de que
Dios se da libre y gratuitamente al hombre.
Claro que la iniciativa y la actividad del
hombre tienen su papel, pero la vida de
oración descansa en la iniciativa de Dios y
en su Gracia, y tiene como fin, no un
estado de “tranquilidad”, sino la
transformación de nuestra vida en Cristo.
Aclarado este punto, empezaremos
diciendo que hay una máxima que es
fundamental que grabemos a fuego en
nuestra mente: “nuestra vida vale lo que
vale nuestra oración”, porque “la oración
es el alma de la vida cristiana, y la
condición de una vida auténticamente
apostólica”. La razón es clara: la oración
nos hace amigos de Dios, nos introduce en
su intimidad y en la riqueza de su vida. Sin
esta relación de amor, la vida se torna en
una vida superficial, el anuncio del
evangelio en una mera propaganda, y el
compromiso de la caridad en mera obra de
beneficencia que no cambia nada
fundamental en la condición humana. La
oración nos lleva a ser realmente cristianos,
“la oración es el secreto de un cristianismo
realmente vital, que no tiene motivos para
temer el futuro” (S. Juan Pablo II).
La existencia humana no encuentra su
equilibrio y belleza si no pone a Dios por
centro, “nos hiciste Señor para ti, y nuestro
corazón estará inquieto hasta que no
descanse en ti” (S. Agustín), y la oración y
la fidelidad a la misma permite garantizar
esa primacía de Dios en la vida. Sin oración
la prioridad de Dios en nuestra vida se
convierte en una mera declaración de
buenas intenciones, en una ilusión. El que
no reza pondrá el “ego” en el centro de su
vida y no en Dios. El que ora, aunque tenga
que enfrentarse al mundo, al demonio y a la
carne reaccionará siempre para dejar que el
Señor ocupe el lugar que le corresponde
en su vida, el primero, y cuando Dios está
en el centro todo encuentra el lugar que
corresponde.
Sin vida de oración, no hay camino de
santidad, que es el único camino. “El que
huye de la oración, huye de todo lo
bueno” (S. Juan de la Cruz). Todos los
santos han sido personas de oración, y
casualidades de la vida, “los más
entregados al servicio del prójimo eran
también los que más unidos estaban al
Señor”.
Y antes de seguir, una pequeña
objeción que podemos encontrar y es que
sabemos que Dios concede la gracia
principalmente a través de los sacramentos.
La Santa Misa es en sí más importante que
el trato personal con el Señor. Cierto, pero
no es menos cierto que hasta los mismos
sacramentos tendrán una eficacia limitada
cuando falta “buena tierra para recibirla”.
Seguramente en muchas ocasiones la
Eucaristía no proporciona los frutos de
curación interior, de santificación, porque
no se recibe en un clima de amor, de fe, de
adoración, de acogida de todo el ser, clima
que solo crea la fidelidad a la oración.
¿A qué nos referimos cuando
hablamos de vida de oración? Nos referimos
a la vida de relación personal con Dios.
“Orar no es otra cosa que tratar de
amistad estando muchas veces a solas con
quien sabemos nos ama” (Sta. Teresa de
Jesús).
La primera cuestión que hemos de
darnos cuenta es que la oración es un
camino de amor, un encuentro de
corazones, orar es “pasar tiempo con
Dios” (que sabemos que no hay tiempo
mejor aprovechado). Hoy más que nunca
reina la mentalidad utilitarista, en donde en
todo se busca la rentabilidad, la eficacia,
toda actitud de amor gratuito se encuentra
amenazada, y por consecuencia también la
existencia humana. Hay un pasaje en el
evangelio de San Marcos que es la elección
de los apóstoles, cuando dice que “los eligió
para estuvieran con Él, y para enviarlos a
predicar” (Mc. 3, 14). Tenemos que darnos
cuenta de que en primer lugar es “estar con
Él”, llamados a una vida de amistad e
intimidad compartidas. “Ya no os llamo
siervos, a vosotros os llamo amigos, porque
todo lo que le he oído a mi Padre os lo he
dicho”, dirá el Señor en la última Cena.
Orar es en primer lugar pasar tiempo con el
Señor en intimidad, para dejarnos
transformar.
Y ahí comienzan las dificultades, en el
tiempo, porque solemos decir en este
mundo de actividad trepidante que “no
tenemos tiempo”. Pero si somos un poco
nobles descubriremos que el verdadero
problema no reside en el “problema del

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tiempo”, sino más bien en saber lo que
cuenta en nuestra vida. Pondremos un
ejemplo sencillo. Nunca hemos visto a
alguien que muera de hambre porque no
tiene tiempo para comer. Siempre hay
tiempo para comer, y si no ¡se busca! Antes
de decir no tenemos tiempo, hemos de ver
la jerarquía de valores que tenemos en
nuestra vida, lo que consideramos
prioritario. Para la oración no se busca
tiempo, si nuestra jerarquía de valores es
correcta deberíamos decir que “la oración
tiene su tiempo”.
Y en muchas ocasiones podemos
experimentar una tentación, que no es otra
que pensar que el tiempo que dedicamos a
Dios es tiempo que se roba al prójimo. La
experiencia y los ejemplos de las personas
de oración demuestran, en primer lugar, que
“estando atentos a Dios, aprenderemos a
estar atentos a los demás”. No podemos
perder siempre la mirada de fe en todo, y si
es cierto que la oración es tiempo pasado
con el Señor, no es menos cierto, en primer
lugar que la oración me dará la gracia de
vivir cada instante de mi vida de un modo
mucho más fecundo.
Pero no es solo que haga nuestra vida
más fecunda, sino que la fidelidad a la
oración garantiza nuestra capacidad de
estar presentes ante los demás, de amarlos
realmente. El amor más atento, el más
delicado, el más desinteresado, el más
compasivo, el que es capaz de consolar y
reconfortar lo encontramos en las almas
de oración. Porque la oración nos hará
mejores y los que nos rodean no se
quejarán de ello.
Sin oración seria corremos el riesgo
de que la sal se comience a envanecer, y
aunque parezca que hago algo, en sustancia
sea nada, porque las buenas obras no se
pueden hacer sino en virtud de Dios, y eso
solo se hace con mucha oración.
Pero aún así, hay personas que
piensan que la oración es ofrecer el trabajo,
que eso basta como oración. Es cierto que
un trabajo ofrecido y realizado para Dios
se puede convertir en un modo de oración.
Pero dicho esto, hemos de ser realistas, es
imposible permanecer unido a Dios
mientras trabajamos si antes no hemos
tenido momentos dedicados solo a Dios. El
que no se ha ocupado solo de Él, que no
pretenda mantener su presencia en medio de
las tareas de cada día. Es lo mismo que
ocurre en las relaciones personales.
Imaginemos un marido y padre de familia
inmerso en actividades continuas que no
tiene tiempo para su mujer e hijos exclusivo
para ellos, el amor se asfixia y se ahoga
enseguida; si por el contrario les dedica
tiempo y momentos exclusivos, el amor se
dilata, se respira gratuidad. Hay que dedicar
por tanto tiempo en exclusividad al Señor,
para que su amor no muera en nosotros. Si
nos ocupamos de Dios, Dios no dudará en
ocuparse de nuestras cosas mejor incluso
que nosotros mismos.
Y si la objeción anterior se torna
ridícula, ¡que decir en el mundo actual de
esa máxima que todo lo impregna que es el
sentimiento!: “Yo solo rezo cuando me
apetece porque soy auténtico”. Sí, sería de
auténtico necio obrar así, porque entonces,
como haya que tener ganas, podríamos
esperar hasta el día del juicio final. En la
oración nos ha de guiar la fe, no el estado
de ánimo. La verdadera autenticidad, la
verdadera sinceridad no tiene nada que ver
con el sentimiento. ¿Cuál es el amor más
auténtico? El que es más fiel. La fidelidad
en la oración podemos decir que es escuela
de libertad y sinceridad en el amor, porque
nos enseña a situar nuestra relación con
Dios en un terreno que no es vacilante,
fuera de nuestras impresiones, estados de
ánimo, fervor sensible, etc. La fidelidad en
la oración la ponemos en el fundamento
sólido de la fe.
Y cuando nos acercamos de verdad a
Dios, pasamos tiempo con Él y somos
fieles, encontramos que la oración
transforma la vida. En un intento con
verdadero espíritu minimalista, no podemos
acabar el tema sin señalar que la vida de
oración cambia el resto de la vida. La vida
de oración debe llevar a un progreso en el
amor, en la pureza de corazón, y el
verdadero amor se manifiesta también y
muchas veces mejor fuera de la oración.
No creamos que nuestra vida de oración es
auténtica si la vida no está marcada por un
sincero deseo de darnos por completo a
Dios, de conformar lo más plenamente
nuestra vida con su voluntad. El que de
verdad su vida está animada por la oración
su vida es un continuo desprenderse de sí
mismo para entregarse a Dios. No es
compatible la vida de oración con buscarse
a sí mismo, no vivimos en Dios si no somos
capaces de olvidarnos de nosotros mismos
en beneficio de nuestros hermanos.
La vida de oración crea en nosotros,
como no puede ser de otra forma, una forma
de ser en relación con el Señor, en relación
con el prójimo y con nosotros mismos. La
vida de oración es la verdadera escuela
del amor, porque las virtudes que se
practican y a las que nos lleva la vida de
oración son las que permiten el
crecimiento del amor en nuestro corazón.
Sin oración no hay camino, porque sin
oración no transformamos nuestro
corazón, para amar con el Amor de Dios;
“amaos los unos a los otros como Yo os he
amado” (Jn 13,34).

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D. Alberto Bárcena, profesor doctor en Historia
Contemporánea por la CEU San Pablo. Los orígenes de la masonería.
Canal Youtube “Marcando el Norte”, HM Television.
La masonería ha tenido un gran éxito: presentarse como
inexistente, inofensiva o inocua, que es en lo que están ahora, en lo
que ellos llaman “normalización”. La ignorancia sobre lo que es la
masonería también favorece esta idea.
La masonería existe y tiene una trayectoria larga. Es una secta
secreta que nace en Londres a principios del siglo XVIII con unos
objetivos muy concretos: uno de ellos es el servicio a la monarquía
británica aunque como fin principal tienen impedir que un católico
vuelva a acceder al trono o esté próximo a él. Los antecedentes más
claros son las logias que luchaban o conspiraban contra los Estuardo,
y van a tener mucho que ver con la llegada de los Hannover, con los
cuales ya se garantizan una dinastía protestante y enemiga del
catolicismo. Cuando los católicos ya están siendo muy perseguidos en
esa época, el objetivo es evitar que vuelvan a acercarse al trono y
conseguir una Inglaterra protestante a ultranza, sin “peligros
papistas” (así calificaban los anglicanos a los católicos en tono
despectivo). Así, pues, nace una masonería que se puede denominar
“regular” porque ha colaborado con el imperio británico. Pero en este
designio chocaron desde el primer momento con las monarquías
católicas y muy concretamente con la española, en cuya destrucción
van a emplearse a fondo. Y desde luego es difícil explicarse la
decadencia del imperio español sin tener en cuenta la aportación
masónica.
No hay muchos especialistas en el estudio de la masonería
porque muchos de estos intelectuales piensan que van a ser
estigmatizados o tachados de paranoicos, que es lo que les pasó a
Franco y a Carrero Blanco, ambos especialistas en esta materia y con
diversos libros publicados. Investigar este tema todavía da miedo; se
ha visto siempre como un poder oculto que podía hacer mucho daño a
quien tratara de destapar lo que hay detrás, y por eso no se ha hablado
mucho del mismo.
La masonería, como secta secreta que es a lo largo de su
trayectoria (aunque ahora salgan a la calle a manifestarse), con unos
designios que no trascienden ni siquiera a los grados más elementales
de la secta y que es una de las causas por las que los Papas la han
condenado, ha sacado muy buen provecho de ese secretismo
precisamente. Muy pronto en ese siglo XVIII crean una verdadera red
en toda Europa, menos en España, donde hubo intentos de crear
alguna logia aunque no les fue fácil, entre otras cosas porque aquí
todavía estaba la Inquisición, como institución para velar por la
pureza de la fe desde los Reyes Católicos. Aunque ya la Inquisición

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del siglo XVIII está
muy decaída, sigue
interviniendo en
casos de brujería,
satanismo y también
de las herejías. Y
naturalmente se
ocupaban de una
secta que conspirase
contra la Iglesia
Católica. Por lo
tanto, en España no
hay una masonería bien estructurada durante el siglo XVIII porque no
pueden, sencillamente. Pero sí en otros países de Europa. Francia, por
ejemplo, fue una victoria muy importante para la masonería al
establecerse con una base firme en esta cristianísima nación, “la hija
primogénita de la Iglesia”.
La masonería en su origen británico, es sobre todo deísta: son
defensores del rechazo a una fe revelada en aras de un ser supremo o
un “gran arquitecto”, que es una concepción racionalista que rechaza
la revelación. Por todo esto los Papas la han rechazado y condenado
desde el siglo XVIII hasta la actualidad (el último que lo ha hecho ha
sido SS Benedicto XVI siendo Prefecto para la Congregación de la
Doctrina de la Fe) en cientos de documentos; de pocos temas se han
ocupado tanto los sumos pontífices como de este. Ya Benedicto XIV
en Providas Romanorum (18 de marzo de 1751) vuelve a condenar la
masonería, tal y como había hecho su antecesor Clemente XII. Pero
dado que difunden los sectarios que esa condena está superada, dice el
Papa: “tengo que volver a salir al paso”. Este argumento se reitera
hasta el siglo XX, donde los Papas insisten en que tienen que volver a
aclarar algo sobre lo que sus predecesores ya se habían pronunciado.
Pero esta confusión la han creado los miembros de la secta
masónica fundamentalmente, y hoy en día han conseguido una gran
victoria. Hay que conocer la historia de la masonería, hay que conocer
la documentación pontificia y el por qué de las condenas de los Papas.
El propio Benedicto XVI publicó en L’Osservatore Romano un
artículo de gran profundidad filosófica en el que condena la masonería
y la pertenencia del católico a la misma por razones de fe; viene a
decir que el católico no puede ser masón por la forma tan singular de
relacionarse con Dios, además de otras connotaciones de lucha contra
la Iglesia Católica y de tratar de aplicar una ingeniería social
anticristiana desde sus orígenes hasta hoy.
BÁRCENA PÉREZ, Alberto. “Iglesia y masonería: las dos ciudades”.
Madrid: Ed. San Román, 2016.
Para ampliar:
http://www.infocatolica.com/?t=noticia&cod=29268
Testimonio de un ex masón
Esta entrevista fue publicada por Javier Lozano en Actuall el 22
de diciembre de 2015. Pero su contenido es de extraordinaria
actualidad, teniendo en cuenta el protagonismo de esta secta en el
devenir de las leyes propuestas y aprobadas en los últimos años.
Serge Abad-Gallardo es un francés de origen español que
sabe muy bien cómo funciona la masonería. Durante más de veinte
años fue miembro de una de las logias, que dejó tras convertirse al
catolicismo. En su libro “Por qué dejé de ser masón” explica este
proceso y cómo funciona esta sociedad. El precio ha sido caro para él
pues poco después de su publicación fue despedido de su trabajo.
¿Qué relación tiene la masonería con las leyes de ingeniería
social como el aborto, la eutanasia, el divorcio o el matrimonio
homosexual?
Las leyes que han sido promulgadas por la Asamblea Nacional
francesa han sido reflexionadas y formalizadas en las logias. En
particular en la Gran Logia de Francia, Gran Oriente y Derecho
Humano de Francia.
De esto puedo dar testimonio porque cada año todas las logias
del Derecho Humano, en la cual yo fui masón durante 23 años,
trabajan en un tema social común y realizan un documento de síntesis
que las logias envían a sus dirigentes nacionales. Y éstos, tras una
última revisión lo transmiten al Presidente de la República.
¿Y tanta influencia tiene?
Hay un grupo importante de masones presentes en el
Parlamento. Se llama “Fraternidad Parlamentaria” y está constituido
de cuatrocientos masones de todas las obediencias masónicas, siendo
todos ellos altos funcionarios y diputados. Son casi el 20% del
Parlamento. Y todo ello sin tener en cuenta a los diputados masones
que no pertenecen a este grupo. Ellos votan estas leyes sociales
(aborto, matrimonio homosexual etc…) en primer lugar como
masones, sea cual que sea su partido político. Todas estas leyes
sociales que son contrarias al derecho natural ya han sido elaboradas y
escritas en las logias antes de ser votadas.
¿Por qué apoya la masonería esta serie de leyes contra la
familia?
La masonería es en la mayoría de las obediencias anti-catolica y
anticlerical. La masonería es para ellos una religión verdadera tal y
como cuento en mi libro. Sus fundamentos son totalmente diferentes y
opuestos a la moral católica, que por ejemplo hace de la familia la
base de la sociedad. Promoviendo leyes contra la familia intentar
destruir la Iglesia Católica. Esto es uno de los motivos por lo cual yo
afirmo que no es posible ser católico y masón.
https://www.eukmamie.org/es/rss-feed-esp/item/5018-marcando-elnorte-rituales-masonicos
https://www.religionenlibertad.com/blog/59766/por-que-deje-sermason.html
Otra entrevista en: https://www.aciprensa.com/noticias/un-exmasondetalla-la-relacion-que-existe-entre-el-demonio-y-la-masoneria-19432

Alegraos
“La masonería invisible”
En su obra «La masonería invisible»,
D. Ricardo de la Cierva explica algunos de los grandes misterios
de esta asociación secreta.
¿Por qué decidió escribir sobre la masonería?
¿De dónde viene su interés por este fenómeno?
- De la infancia. Leí mi primer libro sobre la masonería en 1936,
cuando todavía no había cumplido los diez años. Desde entonces
he tenido mucho interés por el tema, de modo que todo lo que ha
caído en mis manos sobre él lo he leído. Me he preocupado
especialmente por saber lo que dicen sobre la masonería los
propios masones y para la redacción de este libro he examinado
miles de textos masónicos.
¿Qué es la masonería? ¿Es una religión?
- No, no lo es. Para los masones es como el conjunto de todas las
religiones y a todas ellas trasciende. La masonería es, para ellos,
«la Luz». Cristo dijo que Él era la luz del mundo. Su luz, desde
luego, no es la luz masónica. La masonería es una asociación
racionalista, ilustrada, fundada en la efervescencia de ideas del
siglo XVIII y cuyo objetivo permanente es la secularización total,
el arrancar la influencia de la Iglesia de la sociedad humana.
En otra entrevista Ricardo de la Cierva afirma que «todos los
masones de grado 33 son satánicos» Aunque precisa que los
masones de grados inferiores no tienen por qué ser satánicos y que
desconocen el objetivo último de ésta sociedad secreta
El historiador, uno de los principales y reputados expertos
mundiales de la masonería, demuestra en esta investigación la clara
conexión del satanismo con los masones de grado 33, el más
elevado de esta sociedad secreta.
Tras años de una exhaustiva investigación, De la Cierva
descubre una conexión que hasta ahora estaba en una nebulosa y que
pocos eran los que se atrevían a aventurar esa alianza tan estrecha
entre el grado superior de la masonería y el satanismo. Todo ello lo
explica en «Masonería, Satanismo y Exorcismo».
Los que ingresan son engañados
El historiador madrileño considera que «los masones, sobre
todo al principio del ingreso en la orden, son sistemáticamente
engañados por la Masonería. Los masones reciben una serie de
engaños hasta que al final se les desengaña, pero ya en los últimos
grados».
«La Masonería ha intentado con enorme insistencia proclamar
que tan sólo es una fraternidad que realiza buenas obras. Tiene
mucha gente dedicada a que no se sepa la verdad que se esconde tras
esa fachada».
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Alegraos
Testimonios de ex grados 33
De la Cierva ha tenido acceso a los
testimonios de varios masones que fueron en su
momento grado 33 y que por lo tanto han tenido
una información vivencial de primera mano.
Uno de ellos, Jim Shaw, señala que
«participó en una ceremonia masónica llamada
comunión negra, en el templo de rito escocés de
Florida. Los participantes de la misma eran
requeridos para referirse a Jesús como apóstol de
la humanidad lo cual no está precisamente
inspirado por la divinidad. Entonces, llegaron a
burlarse de Jesús, practicando una extraña
ceremonia negra».
El secreto de la Masonería
Otro ex masón de grado 33 es William Schmebeen, que tras
abrazar de nuevo el cristianismo desveló su desagradable experiencia
en todos los años que estuvo en los grados más altos de esta sociedad
secreta: «El secreto de la Masonería es éste. Como masón usted
podrá ser conducido a creer que los llamados secretos de la
Masonería encierran una gran enseñanza y una gran utilidad. Este es
el gancho. Estará obligado a realizar solemnes juramentos que luego
se volverán contra su propia conciencia, como cristiano y su
condición de americano».
«Estos juramentos y obligaciones –continua William
Schmebeen– actuarán con el tiempo de manera muy negativa para
usted. En algún punto se dará cuenta del porqué se le ha obligado a
introducirse en la logia entre muchos misterios del ocultismo y sobre
la estela de Satán, y no en la de Cristo. Cuando se percate de esto
tendrá su mente completamente ennegrecida por el mal. Los
juramentos masónicos le harán conocer unos presuntos avances en la
justicia, pero de manera diabólica podrá ser arrastrado hacia una
Biblia, un compás y una escuadra que le llevarán a formular unos
juramentos terribles que le obligarán a cumplir bajo penas que llegan
hasta la muerte. Estos son juramentos extrajudiciales y, como tales,
contrarios a las leyes de su país. Sin embargo, se verá obligado a
mantenerlos si no quiere someterse a castigos terribles».
Lucifer y los grados superiores de la masonería
El pastor bautista Pierce Dodson manifiesta que «todo el
corazón de la Masonería es luciferiano». Y de la Cierva apunta que
«los masones de grados superiores creen que Lucifer realmente es
Dios y se refieren a Yavé por su nombre de Adonai. Los libros
masónicos que se entregan a algunos miembros selectos de los
grados 32 y 33 dicen que Jesús es un impostor y que Lucifer es el
verdadero Dios».
Secretas doctrinas de Lucifer
Otro ex masón, Manly Palmer, aparece en
el libro para afirmar que «muchos candidatos a
la Masonería no tienen ni idea de que al llegar a
la iniciación les serán comunicadas muchas
mentiras, o que el corazón de los masones es un
receptáculo de las secretas doctrinas de Lucifer,
porque un masón está perdido en las tinieblas
del tiempo».
Bibliografía:
DE LA CIERVA, Ricardo. “Masonería, satanismo
y exorcismo”. Ed. Fénix, 2011.
http://www.hispanidad.info/masocierva.htm
https://www.religionenlibertad.com/polemicas/15346/ricardo-dela-cierva-afirma-que-todos-los-masones-de-grado.html
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Muchas gracias.

Desde los inicios de la
masonería moderna (1717) hasta
nuestros tiempos la Iglesia ha
condenado en más de doscientos
documentos este movimiento. En
todos ellos se condena la
masonería como contraria a la
justicia y a la moral natural. De
hecho se nos enseña que supone
una esclavitud, una inmoralidad,
una traición a nuestra fe y una
apostasía.
Recordamos algunos de
los documentos más señalados en
los que se puede comprobar la
verdad de lo que hemos dicho. En
primer lugar por orden de
importancia de los documentos,
recordamos las diversas encíclicas
en que la masonería ha sido
desenmascarada y desautorizada
por los vicarios de Jesucristo.
En efecto, la Iglesia ha
dedicado a la masonería las
siguientes encíclicas:
"TRADITI" del Papa Pío
VIII, 21 de mayo de 1829.
"MIRARI VOS" del Papa
Gregorio XVI, 15 de agosto de
1832.
"QUI PLURIBUS" del Papa
Pío IX, 8 de diciembre de 1864.
"ETSI MULTA" del Papa
Pío IX, 21 de noviembre de 1873.
"DIUTURNUM ILLUD",
del Papa León XIII, 1881
"ETSI NOS" del Papa León
XIII, 15 de febrero de 1882.
"HUMANUM GENUS" del
Papa León XIII, 20 de abril de
1884.
"AB APOSTOLICI" del
Papa León XIII, 15 de octubre de
1890.
"PRAECLARA
GRATULATIONIS" del Papa
León XIII, 18 de marzo de 1902.
Además, ha emanado
otros documentos advirtiendo de
la contradicción entre los fines y
la ideología de la masonería y los
propios del cristianismo.
Podemos señalar por su valor e
importancia los siguientes:
"IN EMINENTI" del Papa
Clemente XII, 28 de abril de
1738.
"PROVIDAS" del Papa
Benedicto XIV, 18 de mayo de
1751.
"ECCLESIAM" del Papa Pío
VII, 13 de septiembre de 1821.
"QUO GRAVIORA" del
Papa León XII, 13 de marzo de
1825.
"APOSTOLICAE SEDIS"
del Papa Pío IX, 12 de octubre de
1869.
"Declaración Congregación
para la Doctrina de la Fe" 17 de
febrero de 1981.
"Declaración Congregación
para la doctrina de la Fe" 23
noviembre de 1983.
Ya el Papa Clemente XII,
21 años después de la aparición
de la Gran Logia de Inglaterra,
indica cuidadosamente las
razones por las que las
asociaciones masónicas deben ser
condenadas desde el punto de
vista de la moral, la política y la
sociología cristianas y católicas, a
saber:
1. El carácter peculiar
aconfesional (anticristiano y
anticatólico) y naturalístico de la
secta, per medio del cual teórica y
prácticamente mina la fe cristiana
en sus adeptos (los de la
Masonería) y por medio de ellos,
en el resto de la sociedad,
produciendo la indiferencia
religiosa y el desprecia de la
ortodoxia y de la autoridad
eclesiástica.
2. El inescrutable secreto
y el disfraz insidioso e inmutable
de la asociación masónica y de su
obra, por medio de la cual los
hombres de su calaña irrumpen
como ladrones en casa y como
raposas tratan de arrancar de raíz
el viñedo, pervirtiendo los
corazones de los hombres
sencillos y arruinando su felicidad
espiritual y material.
Así por ello, Clemente
XII, en esta Constitución
apostólica expresa con toda
rotundidad: "Hemos resuelto y
decretado condenar y prohibir
ciertas sociedades, asambleas,
reuniones, convenciones, juntas o
sesiones secretas, llamadas
Francmasónicas o conocidas bajo
alguna otra denominación. Las
condenamos y las prohibimos por
medio de esta Constitución, la
cual será considerada válida
para siempre. ‘Recomendamos a
los fieles abstenerse de
relacionarse con dichas
sociedades (...) para evitar la
excomunión, que será la sanción
impuesta a todos aquellos que
contravinieren ésta Nuestra
orden".(Constitución Apostólica
"In Eminenti" de Su Santidad el
Papa Clemente XII, 28-abril-
1738).
Pero, ¿cuáles son estos
principios naturalistas que acepta
la Masonería? En primer lugar, el
dogma de la soberanía absoluta de
la razón y de sus consecuencias:
negación de la Verdad Revelada e
indiferentismo religioso. Este es
sin duda un error teológico de la
Masonería. Pero el Papa León
XIII no solo considera esto, sino
que además en la Encíclica
"Humanum Genus" muestra otra
serie de errores masónicos. Por la
importancia de esta Encíclica les
recomendamos su cuidadosa
lectura
Muy dura también es la
condena de la Masonería, que
realiza el Papa Benedicto XV en
el Código de Derecho Canónico
de 1917, en donde se dice:
"Los que dan su nombre a
la secta masónica o a otras
asociaciones del mismo género
que maquinan contra la Iglesia o
contra las potestades civiles
legítimas, incurren ‘ipso facto’ en
excomunión simplemente
reservada a la Sede Apostólica."
(Derecho canónico de 1917,
canon 2.335).
"& 1. A los clérigos que
han cometido el delito de que se
trata en los cánones 2334 y 2335,
debe castigárseles, además de
con las penas establecidas en los
citados cánones, con la
suspensión o privación del mismo
beneficio, oficio, dignidad,
pensión o cargo que puedan tener
ven la Iglesia”.
“& 2. Los clérigos y los
religiosos que den su nombre a la
secta masónica o a otras
asociaciones semejantes, deben
además ser denunciados a la
Sagrada Congregación del Santo
Oficio" (Derecho de Derecho
Canónico de 1917, canon 2336).
El mismo derecho
canónico de 1917 establece en
otros cánones las siguientes penas
para los masones: la prohibición
de contraer matrimonio y de ser
este presidido por el párroco
(canon 1065); deben ser privados
de sepultura eclesiástica (canon
1240); y otras penas más en el
código.
Su Santidad Juan Pablo II
renueva, en tiempos recientes,
esta tradición condenatoria de la
Iglesia Católica a la masonería.
Primero con una declaración de la
Congregación para la doctrina de
la fe de 1981 en donde se
reafirman las censuras existentes.
Posteriormente Su Santidad Juan
Pablo II, y el mismo día que
aprobaba el Nuevo Derecho
Canónico (1983), firma una
Declaración sobre la Masonería,
que edita la Congregación para la
Doctrina de la Fe del 26 de
noviembre de 1983. En este
documento se reafirma que la
pertenencia a la Masonería es un
pecado grave que niega a los
católicos "el derecho de
acercarse a la Sagrada
Comunión". También afirma este
documento que la posición de la
Iglesia sobre las asociaciones
masónicas se mantiene sin
alteración, ya que los principios
de la Masonería siempre se han
considerado irreconciliables con
la Doctrina de la Iglesia Católica.
De acuerdo a esta Declaración,
“la afiliación de los católicos a la
Francmasonería sigue estando