Biblia Herencia Reformada, para la familia y el estudio devocional

BIBLIA DE ESTUDIO

J o e l R. B e e k e, EDITOR GENERAL
M i c h a e l P. V. B ar re t t, EDITOR DEL ANTIGUO TESTAMENTO
G e ra l d M. B i l k e s, EDITOR DEL NUEVO TESTAMENTO
P au l M. S ma l l e y, ASISTENTE EDITORIAL

Biblia de Estudio Herencia Reformada para la Familia y el Estudio Devocional
© 2018, Poiema Publicaciones y Reformation Heritage Books
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Bíblicas Unidas, 1988. Reina-Valera 1960 ® es una marca registrada de las Sociedades Bíblicas Unidas y puede
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Las notas de estudio para cada libro de la Biblia, junto con las introducciones a cada sección tanto del Antiguo
como del Nuevo Testamento y los artículos, han sido tomadas de The Reformation Heritage KJV Study Bible @
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español: Jorge Ruiz Ortiz, Josué Alemán Raga, David Astudillo Benavides, Eduardo Martorano Mendoza, William
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Daniel Puerto, Julio Padilla, Alejandro Díaz, Zarina Jaén. Además, agradecemos a nuestros generosos donantes
anónimos, sin los cuales esta traducción no hubiera sido posible.
ISBN: 978-1-944586-50-8, tapa rústica
ISBN: 978-1-944586-47-8, tapa dura
ISBN: 978-1-944586-49-2, simil piel (café)
ISBN: 978-1-944586-48-5, piel genuina (negra)
Impreso en China
Printed in China
SDG

tabla de contenido
Lista de artículos dentro del texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lista alfabética de los libros de la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Abreviaturas de los libros de la Biblia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bienvenido a la Biblia de Estudio Herencia Reformada, por Joel Beeke. . . . . . . . . . . .
La Reforma: ayer y hoy, por Miguel Núñez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Leer la Biblia experiencialmente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
vi
vii
viii
ix
xi
xiii
ANTIGUO TESTAMENTO
Introducción al Pentateuco . . . . . . . 1
Génesis . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Éxodo. . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Levítico . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Números . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Deuteronomio . . . . . . . . . . . . 251
Introducción a los libros históricos . . . . . 301
Josué . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303
Jueces . . . . . . . . . . . . . . . . 339
Rut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 373
1 Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . 381
2 Samuel . . . . . . . . . . . . . . . . 427
1 Reyes . . . . . . . . . . . . . . . . . 465
2 Reyes . . . . . . . . . . . . . . . . . 511
1 Crónicas. . . . . . . . . . . . . . . 553
2 Crónicas. . . . . . . . . . . . . . . 595
Esdras . . . . . . . . . . . . . . . . 645
Nehemías . . . . . . . . . . . . . . 661
Ester . . . . . . . . . . . . . . . . . . 685
Introducción a los libros poéticos
y sapienciales. . . . . . . . . . . . . . 701
Job . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 704
Salmos . . . . . . . . . . . . . . . . . 753
Proverbios . . . . . . . . . . . . . . 887
Eclesiastés . . . . . . . . . . . . . . 933
Cantares . . . . . . . . . . . . . . . 949
Introducción a los libros proféticos . . . . . 965
Isaías . . . . . . . . . . . . . . . . . . 967
Jeremías . . . . . . . . . . . . . . . 1043
Lamentaciones . . . . . . . . . . . . . 1119
Ezequiel. . . . . . . . . . . . . . . . 1131
Daniel . . . . . . . . . . . . . . . . 1205
Oseas . . . . . . . . . . . . . . . . . 1231
Joel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1251
Amós . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1259
Abdías . . . . . . . . . . . . . . . . 1273
Jonás . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1277
Miqueas . . . . . . . . . . . . . . . 1285
Nahúm . . . . . . . . . . . . . . . . . 1297
Habacuc . . . . . . . . . . . . . . . 1305
Sofonías . . . . . . . . . . . . . . . 1313
Hageo . . . . . . . . . . . . . . . . 1321
Zacarías. . . . . . . . . . . . . . . . 1327
Malaquías. . . . . . . . . . . . . . . 1345
¿Qué ocurrió entre Testamentos? . . . . . 1353
NUEVO TESTAMENTO
Introducción a los Evangelios y a Hechos . 1357
Mateo. . . . . . . . . . . . . . . . . 1359
Marcos . . . . . . . . . . . . . . . . . 1421
Lucas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1461
Juan . . . . . . . . . . . . . . . . . 1521
Hechos . . . . . . . . . . . . . . . . 1569
Introducción a las epístolas . . . . . . . 1627
Romanos . . . . . . . . . . . . . . . 1629
1 Corintios . . . . . . . . . . . . . . 1663
2 Corintios . . . . . . . . . . . . . . 1691
Gálatas . . . . . . . . . . . . . . . . . 1711
Efesios . . . . . . . . . . . . . . . . . 1725
Filipenses . . . . . . . . . . . . . . . . 1739
Colosenses . . . . . . . . . . . . . . . 1749
1 Tesalonicenses . . . . . . . . . . . 1759
2 Tesalonicenses . . . . . . . . . . . 1769
1 Timoteo . . . . . . . . . . . . . . . 1777
2 Timoteo . . . . . . . . . . . . . . . 1789
Tito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1797
Filemón . . . . . . . . . . . . . . . . 1805
Hebreos. . . . . . . . . . . . . . . . 1809
Santiago . . . . . . . . . . . . . . . 1835
1 Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . 1847
2 Pedro . . . . . . . . . . . . . . . . . 1859
1 Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . 1867
2 Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . 1879
3 Juan. . . . . . . . . . . . . . . . . 1883
Judas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1887
Apocalipsis . . . . . . . . . . . . . . . 1893
AYUDAS DE ESTUDIO
Cómo vivir como cristiano. . . . . . . 1935
Veinte siglos de historia de la iglesia . . 1973
Credos y Confesiones . . . . . . . . . . 1995
La importancia de las Confesiones
de fe, por Sugel Michelén. . . . . . . . 1997
Lee la Biblia en un año . . . . . . . . 2157

vi
lista de artículos dentro del texto
LA DOCTRINA DE DIOS
El único Dios verdadero . . . . . . . . . 522
Los nombres de Dios . . . . . . . . . . 93
La Trinidad . . . . . . . . . . . . . . . 1366
La eternidad de Dios . . . . . . . . . 839
La inmutabilidad de Dios . . . . . . . . 231
La presciencia de Dios . . . . . . . . . 479
La sabiduría de Dios . . . . . . . . . 722
La santidad de Dios y la nuestra . . . . 166
El amor y la justicia de Dios . . . . . . . 140
La misericordia de Dios . . . . . . . . . 1284
La fidelidad de Dios . . . . . . . . . . 1127
La autoridad de las Escrituras . . . . . . 932
LA DOCTRINA DE LA CREACIÓN
La creación y la gloria de Dios . . . . . . 9
Ángeles . . . . . . . . . . . . . . . . 1486
La imagen de Dios . . . . . . . . . . . 1758
El alma . . . . . . . . . . . . . . . . . 813
LA DOCTRINA DEL PECADO
Satanás . . . . . . . . . . . . . . . . . 711
La caída del hombre. . . . . . . . . . 12
Depravación total . . . . . . . . . . . 1070
La responsabilidad humana . . . . . . 1160
Este mundo malvado . . . . . . . . . . 668
LA DOCTRINA DE CRISTO
Los pactos de Dios . . . . . . . . . . 83
El Ángel del Señor . . . . . . . . . . 361
El Hijo de David . . . . . . . . . . . . 439
Los oficios de Cristo . . . . . . . . . . 1823
La encarnación de Cristo . . . . . . . 1525
Los estados de Cristo . . . . . . . . . 1748
La satisfacción de la justicia
de Dios por Cristo . . . . . . . . . . . 1638
La resurrección de Cristo
y la nuestra . . . . . . . . . . . . . . 1686
El Reino de Cristo . . . . . . . . . . . 981
LA DOCTRINA DE LA SALVACIÓN
Elección . . . . . . . . . . . . . . . 1774
Los usos de la ley moral . . . . . . . . 263
El Espíritu Santo. . . . . . . . . . . . 1604
El llamamiento de Dios . . . . . . . . . 1668
La regeneración. . . . . . . . . . . . 1802
Fe en Dios . . . . . . . . . . . . . . 30
Justificación solo por la fe . . . . . . . . 1716
Adopción . . . . . . . . . . . . . . . . 1644
Arrepentimiento . . . . . . . . . . . . 637
Conocimiento experiencial . . . . . . . 1559
Obediencia a la voluntad de Dios . . . 404
Seguridad de la salvación . . . . . . . . 1878
Discipulado cristiano . . . . . . . . . . 1440
Guerra espiritual . . . . . . . . . . . 1738
La perseverancia de los santos . . . . 1093
LA DOCTRINA DE LA IGLESIA
La morada de Dios con el hombre . . . 148
La Iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . 1852
Los medios de gracia . . . . . . . . . 774
Adoración mediante la Palabra . . . . 576
La Cena del Señor . . . . . . . . . . . 1515
La comunión de los santos . . . . . . 1808
Misiones mundiales . . . . . . . . . . 1886
LA DOCTRINA DE LAS ÚLTIMAS COSAS
Canaán y la herencia . . . . . . . . . 322
El día del Señor . . . . . . . . . . . . . 1320
La venida gloriosa del Señor. . . . . . 1845
Infierno . . . . . . . . . . . . . . . 1918
Cielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1929

vii
lista alfabética
DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA
Abdías . . . . . . . . 1273
Amós . . . . . . . . . 1259
Apocalipsis . . . . . . 1893
Cantares . . . . . . . 949
Colosenses . . . . . . 1749
1 Corintios . . . . . . 1663
2 Corintios . . . . . . 1691
1 Crónicas . . . . . . 553
2 Crónicas . . . . . . 595
Daniel . . . . . . . . 1205
Deuteronomio . . . . 251
Eclesiastés . . . . . . 933
Efesios . . . . . . . . 1725
Esdras. . . . . . . . . 645
Ester . . . . . . . . . 685
Éxodo. . . . . . . . . 85
Ezequiel. . . . . . . . 1131
Filemón . . . . . . . . 1805
Filipenses . . . . . . . 1739
Gálatas . . . . . . . . 1711
Génesis . . . . . . . . 3
Habacuc . . . . . . . 1305
Hageo . . . . . . . . 1321
Hebreos. . . . . . . . 1809
Hechos . . . . . . . . 1569
Isaías . . . . . . . . . 967
Jeremías . . . . . . . 1043
Job . . . . . . . . . . 704
Joel . . . . . . . . . . 1251
Jonás . . . . . . . . . 1277
Josué . . . . . . . . . 303
1 Juan. . . . . . . . . 1867
2 Juan. . . . . . . . . 1879
3 Juan. . . . . . . . . 1883
Juan . . . . . . . . . 1521
Judas . . . . . . . . . 1887
Jueces . . . . . . . . 339
Lamentaciones . . . . 1119
Levítico . . . . . . . . 149
Lucas . . . . . . . . . 1461
Malaquías . . . . . . 1345
Marcos . . . . . . . . 1421
Mateo. . . . . . . . . 1359
Miqueas . . . . . . . 1285
Nahúm . . . . . . . . 1297
Nehemías . . . . . . . 661
Números . . . . . . . 193
Oseas . . . . . . . . . 1231
1 Pedro . . . . . . . . 1847
2 Pedro . . . . . . . . 1859
Proverbios . . . . . . 887
1 Reyes . . . . . . . . 465
2 Reyes . . . . . . . . 511
Romanos . . . . . . . 1629
Rut . . . . . . . . . . 373
Salmos . . . . . . . . 753
1 Samuel . . . . . . . 381
2 Samuel . . . . . . . 427
Santiago . . . . . . . 1835
Sofonías . . . . . . . 1313
1 Tesalonicenses . . . 1759
2 Tesalonicenses . . . 1769
1 Timoteo . . . . . . . 1777
2 Timoteo . . . . . . . 1789
Tito . . . . . . . . . . 1797
Zacarías . . . . . . . 1327

viii
abreviaturas
DE LOS LIBROS DE LA BIBLIA
ANTIGUO TESTAMENTO
Gn
Éx
Lv
Nm
Dt
Jos
Jue
Rut
1S
2S
1R
2R
1Cr
2Cr
Esd
Neh
Est
Job
Sal
Pro
Ec
Cnt
Is
Jer
Lam
Ez
Dn
Os
Jl
Am
Abd
Jon
Miq
Nah
Hab
Sof
Hag
Zac
Mal
NUEVO TESTAMENTO
Mt
Mr
Lc
Jn
Hch
Ro
1Co
2Co
Gá
Ef
Fil
Col
1Ts
2Ts
1Ti
2Ti
Tit
Flm
Heb
Stg
1P
2P
1Jn
2Jn
3Jn
Jud
Ap
ABREVIATURAS ADICIONALES
Para facilitar la lectura, por lo general hemos intentado evitar el uso de abreviaturas adicionales,
con la excepción de v. (versículo), vv. (versículos), cap. (capítulo) y caps. (capítulos)

ienvenido a la
biblia de estudio herencia reformada
para la familia y el estudio devocional
Dios ha hablado, y Su Palabra escrita es la Biblia. En una era de incertidumbre, estas son buenas
noticias. Su Palabra es luz en nuestra oscuridad. Puedes conocer a Dios y escuchar hoy Su
voz leyendo las páginas de Su Libro. Aquí está la pura verdad, una verdad en la que puedes
confiar. El Señor Jesucristo, la Palabra viva, aún habla en la Palabra escrita por medio de Su Espíritu.
Sus palabras son vida, y el Espíritu Santo puede hacerlas vida para ti.
Lo que tienes en tus manos es la Biblia y algunas herramientas que te ayudarán a entender
la Biblia. Las palabras de la Biblia aparecen en la parte superior de la página con una letra más
grande. Estas son las palabras de Dios, inspiradas por Él (2Ti 3:16), dadas a nosotros por medio
de los apóstoles y profetas cuando fueron movidos infaliblemente por el Espíritu (2P 1:21) y
fielmente traducidas al inglés y otras lenguas. Todo lo que dicen es verdad. En la parte inferior
de la página, y también en artículos independientes a través del libro, aparecen las palabras de
algunos maestros de la Biblia para ayudarte a entender y obedecer la Palabra de Dios. El Cristo
resucitado nos da maestros y, aunque no son perfectos, Dios todavía los usa para explicar y
aplicar las Sagradas Escrituras.
En particular, esta es la Biblia de Estudio Herencia Reformada. Todas las palabras de este
título representan algo especial sobre esta edición de la Biblia.
Las palabras Herencia Reformada son más que el nombre de una editorial. Estas palabras
nos recuerdan que el Señor nos concedió un avivamiento en los siglos XVI y XVII que resultó
en un abundante legado de la verdad bíblica para la Iglesia. En esta Biblia, en lugares claves a
lo largo del texto de las Sagradas Escrituras, se encuentran artículos cortos sobre importantes
enseñanzas de la fe cristiana, algunos sacados de los escritos de los reformadores y de los puritanos,
y otros de escritores modernos que defienden la misma línea de pensamiento. Al final,
también encontrarás un resumen de la historia de la Iglesia y una colección de los Credos y Confesiones
clásicos, que son declaraciones de la Iglesia acerca de su fe viva en el Señor Jesucristo.
El legado de la Reforma no solo consiste en verdades teológicas, sino también en la piedad
viva personal y una experiencia de la gracia de Dios edificada en la verdad. Para ayudarte
a conocer al Señor y a crecer en Su gracia, esta Biblia incluye una característica única con el
título Pensamientos para el culto personal y familiar al final de las notas de cada capítulo. La lectura
regular de la Biblia, sea de manera individual o en familia, es crucial para la espiritualidad
cristiana. Esperamos que esta característica ayude particularmente a los atareados cabezas de
familias a preparar algunos pensamientos útiles para el culto familiar diario; incluso solo mirar
por encima estos pensamientos puede representar una ayuda considerable. Estas secciones
también tienen el propósito de ayudarte a tomar lo que acabas de leer y convertirlo en meditaciones
y discusiones fructíferas en otras situaciones públicas y privadas. Además, encontrarás al
final de la Biblia una colección de artículos sobre la vida cristiana práctica que toca temas como
la oración, el orgullo, la educación de los hijos y vivir positivamente en un mundo negativo.
Por último, esta es una Biblia de estudio. Cada libro de la Biblia contiene el preámbulo de
una introducción que trata de las cuestiones sobre la autoría del libro, la fecha, el tema y propósito
y da una sinopsis de su mensaje. En algunos casos, en la introducción de los libros también
se abordan preguntas difíciles sobre interpretación. Debajo del texto de las Sagradas Escrituras
miles de notas de estudio explican el significado de las palabras individuales y las frases en sus
contextos originales. Hay referencias cruzadas a otras partes relevantes de las Sagradas Escrituras
integradas en las notas de estudio, lo que te permite investigar sobre un tema o enseñanza.

Bienvenida
x
Así que aquí está la Biblia de Estudio Herencia Reformada. Nos alegra que la hayas abierto,
pero recuerda siempre que tan solo tener una Biblia no te hace ningún bien. Lee la Biblia, ora
en base a ella, créela, ámala y obedécela en dependencia del Espíritu Santo. Usa las notas de
estudio con discreción y nunca las pongas al mismo nivel o por encima de las Sagradas Escrituras,
sino recuerda siempre sujetar a ella las falibles notas, artículos y documentos confesionales.
Que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo abra tus ojos por medio del Espíritu Santo para
que puedas contemplar cosas maravillosas en Su ley y Su evangelio; que incline tu corazón a
Su Hijo y a Sus testimonios y que te dé vida en Sus caminos. Ora con nosotros para que esta
Biblia de estudio sea usada por el Espíritu Santo para la salvación de muchos, la madurez espiritual
de los creyentes y la edificación de la verdad y de la Iglesia de Dios para las generaciones
venideras, todo para la gloria y el honor del Dios Trino.
Joel R. Beeke
Editor General

la reforma: ayer y hoy
El año 2017 conmemora el quingentésimo aniversario de la Reforma protestante que comenzó
en Alemania y que luego se propagó de nación en nación hasta llegar a otro continente.
Sin embargo, para aquellos que vivimos en América Latina, la presente década (2010-2020)
puede muy bien ser el inicio del mismo movimiento entre nuestras naciones. La Reforma europea
pasó por alto completamente a nuestro continente debido al control que España y Portugal
ejercieron sobre esta parte del mundo. No obstante, los vientos de las doctrinas de la
gracia han comenzado a soplar y hoy podemos sentir la brisa del Espíritu que refresca el alma.
Según algunos, la Reforma protestante fue una revolución religiosa; otros han preferido
llamarla un movimiento religioso o un avivamiento espiritual de grandes dimensiones. Sin
embargo, algunos la han considerado una revolución en la cosmovisión porque su impacto
trascendió la vida religiosa de la época. El movimiento tuvo consecuencias religiosas, sociológicas,
políticas e incluso económicas.
Su origen se remonta al 31 de octubre del año 1517, cuando un monje alemán llamado
Martín Lutero clavó sus 95 tesis (en latín) en la puerta de la catedral de Wittenberg. En aquella
época, esta era una forma común de invitar a las personas a debatir asuntos religiosos. En
este caso, Lutero estaba invitando a los académicos de su iglesia a revisar y discutir la doctrina
católica romana del perdón de pecados. Lutero se sintió provocado cuando escuchó que un
mensajero del Papa, llamado Johann Tetzel, estaba ofreciendo el perdón de pecados a cambio
de dinero u ofrenda monetaria, lo cual fue conocido como la venta de indulgencias. El dinero
recolectado sería usado para completar la construcción de la basílica de San Pedro en Roma,
aunque probablemente tendría más de un solo uso.
Según el relato histórico, Lutero había ingresado en un monasterio agustino en 1505 atormentado
por su incapacidad para encontrar paz con Dios, a quien veía principalmente como
un juez en lugar de un padre o un Dios de misericordia. Entre 1513 y 1517, Lutero enseñó sobre
el libro de los Salmos y las epístolas a los Romanos, Gálatas y Hebreos. Mientras estudiaba la
revelación de Dios, llegó a comprender que la salvación es un regalo de Dios y no algo que el
hombre puede alcanzar haciendo obras meritorias como había sido instruido por la Iglesia Católica
Romana. Esta enseñanza antibíblica de la iglesia, la corrupción moral del clero y el abuso
de poder por parte de las autoridades religiosas proporcionaron el escenario adecuado para el
inicio y la propagación de este movimiento de gran alcance.
Previo a Lutero, otros habían protestado contra la Iglesia Católica Romana por razones
similares: John Wycliffe (1330-1384) en Inglaterra, condenado como hereje en 1415; Jan Hus
(1369-1415), un sacerdote de Bohemia que fue excomulgado en 1410 y quemado en la hoguera
en 1415; y Girolamo Savonarola (1452-1498), un fraile italiano que fue colgado y quemado. Este
último protestó principalmente contra los abusos y la corrupción de la iglesia, mientras que
otros estaban atacando sus enseñanzas.
la importancia de la reforma
De acuerdo a un gran número de académicos, la Reforma representó la mayor recuperación
del evangelio desde la iglesia primitiva. Hasta entonces, la iglesia de Roma había enfatizado la
enseñanza de las tradiciones y una visión distorsionada de la salvación y la adoración. La salvación
era entendida y enseñada como una obra de gracia, a la que el hombre contribuía por
medio de obras meritorias y ayudada también por los sacramentos de la iglesia. La adoración
a Dios se ofrecía junto con la adoración a la virgen María y a los santos, quienes servían como
intermediarios entre Dios y el hombre. Debido a que el Papa y los sacerdotes eran las únicas
personas autorizadas a leer y enseñar la Biblia, la población llegó a creer que lo que la iglesia
enseñaba era la Palabra de Dios, cuando en realidad casi todo era la palabra de los hombres.

La Reforma: ayer y hoy
xii
A través del estudio de la Palabra, Lutero y otros reformadores comprendieron y luego
enseñaron que la Biblia es la autoridad final cuando se trata de asuntos de fe y práctica y que
cualquier cosa contraria a las Escrituras era falsa y digna de ser descartada o ignorada. Este es
el significado detrás del principio de sola Scriptura. Por lo tanto, sola Scriptura ha sido reconocida
como la causa formal de la Reforma o el principio de donde provienen los demás. La
Palabra de Dios sería la única fuente de autoridad para establecer las enseñanzas. La doctrina
de la justificación por la fe solamente, defendida por Lutero y otros, ha sido denominada como
la causa material o el principio que dio ímpetu a la Reforma.
Para los reformadores, la Biblia era la Palabra de Dios, destinada a ser leída y estudiada por
todos y no solamente por las autoridades eclesiásticas. Lutero y los posteriores reformadores
creían que cuando se trataba de la salvación, la Biblia era clara y comprensible para cualquiera.
Ellos llamaron a este principio la perspicuidad de las Escrituras.
Asimismo, los reformadores enseñaron que la salvación es un regalo de Dios por gracia, a
través de la fe, como nos enseña la epístola a los Efesios (Ef 2:8-9). Nuestras obras no contribuyen
en absoluto a nuestra salvación. Todas nuestras obras están contaminadas por el pecado
y, por lo tanto, son incapaces de llevarnos a un estado de salvación. Estas dos importantes
doctrinas fueron denominadas sola gratia, o salvación solo por la gracia de Dios, y sola fide,
o salvación solo por la fe del pecador depositada en la persona de Cristo. La caída del hombre
fue tan radical que su voluntad quedó esclavizada al pecado y, consecuentemente, el hombre
fue incapaz de escoger a Dios (Ro 8:6-8; 2Ti 2:25-26).
Además, los reformadores insistieron en que la salvación estaba en Cristo solamente (solus
Christus), sin ninguna otra contribución de la iglesia vía los Sacramentos, como anteriormente
se entendía durante la mayor parte de la época medieval y sin la necesidad de hacer penitencias.
Dios es el autor de la salvación de principio a fin (Sal 3:8); por lo tanto, nuestra salvación es
para la gloria de Dios solamente (soli Deo gloria). Esta enseñanza no era nueva, pero se había
perdido. En el siglo XVI hubo una recuperación masiva del evangelio que inició un período de
avivamiento seguido de una verdadera transformación de vidas, comunidades e incluso naciones.
De allí el nombre “la Reforma”. Por esta misma razón, no calificaríamos a dicho período como
simplemente un avivamiento espiritual, aunque ciertamente hubo tal avivamiento.
Cinco siglos más tarde, el catolicismo romano sigue siendo el mismo en su esencia. Si tomamos
eso en consideración, más el hecho de que en muchas partes de nuestro continente
el ochenta por ciento de América Latina sigue siendo católico (nominal o practicante), uno se
percata de cuán vital es pasar la antorcha del evangelio en nuestras naciones una vez más. En
los próximos diez a veinte años podríamos presenciar en nuestra región el mayor avivamiento
y la mayor cosecha antes vista si Dios continúa visitándonos con Su favor como lo ha estado
haciendo recientemente. Todos los días escuchamos de personas que han llegado a conocer
al Señor a través de la predicación del verdadero evangelio y muchos que se veían a sí mismos
como creyentes ahora se han percatado de que no lo eran, y se han arrepentido y han abrazado
el evangelio de Jesucristo para la salvación de sus almas. Existe una verdadera Reforma
hispana que ha comenzado a bullir y a tomar forma. Arrodillémonos y oremos al Señor de la
mies para que envíe obreros a Su mies.
Miguel Núñez

leer la biblia experiencialmente
Leer la Biblia experiencialmente simplemente significa leerla con todo nuestro corazón, alma,
mente y fuerzas. Esa es la manera como la Biblia debe ser leída. La razón por la que tenemos
que usar la palabra “experiencialmente” es simplemente porque la gente cree que está leyendo
la Biblia cuando en realidad solo la está leyendo de manera superficial.
Por ejemplo, muchos leen la Biblia solo para obtener sabrosos bocaditos de información o
para ganar más conocimiento intelectual. Están interesados en hechos, en historia o incluso en
doctrina, pero el estudio que hacen de la Biblia se detiene en ese nivel. A veces estas personas
leen solo para confirmar lo que ya saben o creen. Solamente leen ciertas secciones de la Biblia,
y si acaso leen toda la Biblia, solo toman de ella lo que encuentran interesante, relevante o útil.
Otros leen la Biblia con el fin de obtener un sentimiento emocional que les dé bienestar.
Ellos quieren una dosis o una inyección en el brazo que les ayude a confrontar otro día o semana.
Asimismo, otros leen la Biblia simplemente porque quieren hacer algo. Quieren consejos prácticos
o directrices que los guíen en la vida diaria, o como visión para sus iglesias u organizaciones.
Cada uno de estos grupos se caracteriza por este grave error: no están leyendo la Biblia
en los términos que da la Biblia misma. No están leyendo la Biblia como la revelación de Dios,
Su verdad, Su Palabra, en toda su anchura, profundidad y altura.
Una prueba para saber si estás leyendo la Biblia experiencialmente es ver si en el proceso
de leer la Biblia, la Biblia te lee a ti. Sin duda, esto sonará como una manera de pensar muy
peculiar. “¿Cómo puede leerme un pasaje?”, puedes estar preguntándote. “Las palabras en una
página no tienen ni ojos ni mentes como para que me puedan leer. Además, no soy un libro
lleno de páginas con palabras para ser leídas”.
Normalmente, no pensamos ni hablamos así. Sin embargo, como resultado de ello estamos
perdiendo de vista algo importante. Piensa en lo que sucedió cuando el profeta Natán
vino al rey David con la parábola de la corderita (2S 12:1-6). Esta parábola terminó revelando el
pecado en la vida de David que, hasta ese momento, él no había visto tal como debía haberlo
hecho. La parábola de Natán actuó como un reflector en el corazón de David y descubrió algo
que David había ocultado debajo de capas de excusas e intentos de suprimir su culpa. David
comprendió la Palabra de Dios ese día. Pero, más importante aún, la Palabra de Dios lo capturó.
Sin duda, el Espíritu Santo estaba trabajando en David para que tuviera un conocimiento
apropiado de sí mismo. Pero la palabra que Natán trajo fue el medio que Dios usó para ese fin.
No es sorprendente que el Espíritu ame usar la Palabra de esa manera. Después de todo, Él la ha
inspirado (2P 1:21). Él se complace en usarla trayendo a pecadores a la verdad para salvación,
dándoles el conocimiento verdadero de ellos mismos y de Dios (Jn 16:8-14).
Sin embargo, muchos hoy se contentan con leer la Biblia de una manera en la que la Palabra
de Dios se sujete a ellos, en vez de sujetarse ellos a la Palabra. Estudian la Biblia –o eso
piensan– pero no se dan cuenta de que la Biblia necesita estudiarnos a nosotros. Necesitamos
escudriñar las Escrituras, pero es una bendición cuando descubrimos que las Escrituras están
escudriñándonos a nosotros, enseñándonos cómo deberían ir las cosas en nuestras vidas y
cómo van normalmente, las cuales siempre están por debajo de cómo deberían ir (Ro 7:14-25).
Cuando Dios usa Su Palabra para escudriñarnos y cambiarnos, tenemos lo que los teólogos
han llamado el acercamiento experiencial a las Escrituras. De hecho, cuando vienes a la
Escritura creyendo verdaderamente lo que esta afirma ser –la Palabra de Dios– y sometiéndote
a su escrutinio de toda tu vida, entonces la estás leyendo experiencialmente. El Salmo 119 en
su totalidad es una expresión gloriosa de lectura experiencial, y el versículo 130 declara sucintamente:
“La exposición de Tus palabras alumbra; hace entender a los simples”.
Por naturaleza, todo en nuestras vidas está desordenado. No vemos las cosas como realmente
son. El pecado ha puesto un velo en nuestros corazones y amamos las tinieblas y no la
luz (Jn 3:19). Hemos perdido el sentido de someternos a Dios y de ser responsables ante Él. En

Leer la Biblia experiencialmente
xiv
realidad, es aún peor que eso. Nos rebelamos activamente en contra de Su autoridad y quebrantamos
Sus leyes (Ro 8:7). Imaginamos que podemos hacer que Dios se someta a nosotros.
Hacemos de Su palabra el objeto de nuestro escrutinio, en vez de someternos nosotros mismos
a Su escrutinio. Muchos estudiantes y maestros de la Biblia piensan que entienden la Biblia, y
sin embargo no someten sus vidas a ella. Como leemos en la Palabra: “Pero el hombre natural
no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios” (1Co 2:14).
A veces, la gente te dirá que leer la Biblia experiencialmente significa superponer algo en
la Escritura. Ellos se piensan que es como añadir un “extra” procedente de mentes inclinadas a
la mística, que no están contentas con una interpretación sencilla de la Escritura. Ciertamente, a
través de los siglos ha habido una corriente de intérpretes que han hecho mucho para justificar
esta crítica. Pero el abuso de la interpretación experiencial no significa que no sea necesaria o
útil cuando se hace apropiadamente.
¿Cómo puedo leer la Biblia experiencialmente? Considera en oración las siguientes indicaciones
bíblicas.
1. Respeta la Biblia como la única y completa autoridad sobre toda tu vida. Isaías lo dice
de esta manera: “A la ley y al testimonio. Si no dijeren conforme a esto, es porque no
les ha amanecido” (Is 8:20). Eso quiere decir que no podemos alejarnos ni tan siquiera
un poco de la Biblia. No hemos de juzgar si la Biblia es confiable o relevante en algún
punto, ni ningún otro libro o tradición humana puede compartir la autoridad con la
Biblia sobre nuestras vidas.
2. No dudes que la Biblia es verídica en todo lo que dice. David declara en el Salmo 19:7: “La
ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehová es fiel, que
hace sabio al sencillo”. David creía en la Biblia con todo su corazón. Si la Biblia dice que
algo es incorrecto o deficiente, entonces eso es ciertamente incorrecto o deficiente.
Lo que la Biblia dice que Dios odia, Dios verdaderamente lo odia. Lo que dice que Dios
ama, Dios verdaderamente lo ama.
3. Somete plenamente tu corazón y tu vida al escrutinio de la Biblia. El Salmo 119:80 dice:
“Sea mi corazón íntegro en Tus estatutos, para que no sea yo avergonzado”. Para que el
salmista diga esto, él no omite nada de la Palabra de Dios.
4. Medita en oración en la verdad de la Escritura, llevándola contigo allí donde vayas y hagas
lo que hagas. La Biblia frecuentemente insiste en la meditación como una parte esencial
de la vida piadosa en este mundo (Jos 1:8; Sal 1:2; Ef 4:17-18).
5. Nunca olvides que es Dios quien te está hablando a través de Su Palabra. A través de toda
Su Palabra, Dios nos recuerda frecuentemente acerca de Su carácter y de Su hablar majestuosos
(Gn 1:1; Éx 20:1; Sal 50:1-6). Las Escrituras nos hablan como un padre a sus
hijos y como un respetado amigo que nos escribe una carta.
6. Congrégate con el pueblo de Dios para adorar y oír la Palabra de Dios fielmente predicada.
La lectura y el estudio privado de la Biblia, aun siendo muy importantes, no pueden
substituir la proclamación oficial y fiel de la Palabra de Dios a través de Sus siervos. En
el Salmo 87:2 leemos: “Ama Jehová las puertas de Sion más que todas las moradas de
Jacob”. Eso significa que el lugar donde el pueblo de Dios se reúne para la adoración
corporativa y la exposición de la verdad de Dios es más precioso para el Señor que todos
los lugares separados donde mora el pueblo de Dios, en los que debemos adorar
a Dios con nuestras familias. Hebreos 10:25 dice lo mismo. Será una inmensa ayuda
para nosotros que estemos en compañía de aquellos que temen al Señor y guardan
Sus preceptos (Sal 119:63).
7. Depende absolutamente de la gracia, de manera que tu corazón pueda beneficiarse de la
Palabra de Dios. Leer la Biblia experiencialmente significa que recibimos la Palabra con
humildad. Necesitamos corazones humildes. El orgullo evita que recibamos la Palabra
de Dios como debiéramos. Por supuesto, no podemos curarnos a nosotros mismos del
orgullo, pero necesitamos fervientemente buscar al Espíritu Santo para que nos haga

xv
Leer la Biblia experiencialmente
personas enseñables. Recuerda, la Palabra de Dios es lo que Dios usa para salvar a pecadores
al unirlos con Cristo (Stg 1:20).
8. Mira al trino Dios para llevar la verdad de Dios a tu corazón. Pablo se regocijó de que pudo
decirles a los cristianos que pastoreó: “… siendo manifiesto que sois carta de Cristo expedida
por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas
de piedra, sino en tablas de carne del corazón” (2Co 3:3).
9. No estés contento con simplemente “oír” la Palabra; sé por la gracia de Dios un hacedor de
la Palabra. Santiago lo expresa claramente: “Mas el que mira atentamente en la perfecta
ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la
obra, este será bienaventurado en lo que hace” (Stg 1:25).
10. Estate preparado para cantar la Palabra de Dios. Cantar ayuda a consolidar la verdad en
nuestras mentes y corazones (Dt 31:19). Por ejemplo, cuando cantamos los Salmos, el
libro dado por Dios para la alabanza, ayudamos a dar voz a nuestros deseos en una manera
que, con la bendición de Dios, llegamos a amar aún más la Palabra. David dice en
el Salmo 108:7: “Dios ha dicho en Su santuario: Yo me alegraré”. Pregúntate a ti mismo
cuál de los Salmos evoca lo que estás leyendo o te da una manera de responder a lo
que estás leyendo, y entonces cántalo.

EL NUEVO TESTAMENTO

1357
introducción a
los evangelios y a hechos
El Nuevo Testamento comienza con los cuatro Evangelios y Hechos. Estos libros juntos presentan
la historia del ministerio de Cristo desde Su nacimiento hasta después de Su ascensión
al cielo, desde donde Él gobierna Su iglesia y el mundo.
A los primeros cuatro libros se les llaman los Evangelios. La palabra “evangelio” (Mr 1:1,14;
ver Ro 1:16) traduce una palabra hebrea que se encuentra en Is 40:9 y 52:7, que literalmente
significa “buenas nuevas” o “buenas noticias”. Los cuatro Evangelios ciertamente nos dan las
buenas noticias de la vida, enseñanzas, muerte y resurrección de Cristo. Podemos definir un
Evangelio de la manera que hemos venido usando el término como un relato ordenado de la
vida, muerte y resurrección de Cristo. Los cuatro Evangelios que tenemos son, además, inspirados
por el Espíritu, relatos históricamente ciertos, escritos o verificados por testigos oculares
(ver 1 Jn 1:1-4). Además de nuestros cuatro Evangelios canónicos, a veces se oye hablar del
Evangelio de Tomás, una obra apócrifa y pseudoepigráfica, no aceptada como creíble en la
iglesia de Cristo.
Se han construido varias teorías para explicar algunas de las similitudes y diferencias entre
los evangelios. Los académicos han resaltado especialmente los parecidos entre Mateo, Marcos
y Lucas, los cuales han sido llamados Evangelios sinópticos (sun-opsis: literalmente, “ver
juntos”). Los académicos han elaborado complejas teorías de interdependencia. Se ha vertido
mucha tinta intentando ajustar las teorías para que se acomoden a la evidencia. En algún punto
los Apóstoles y otros ministros de la iglesia primitiva sin duda se consultaron entre sí (ver Lc
1:2). Sin embargo, las similitudes entre los Evangelios se deben al hecho de que fueron relatos
de testigos oculares, o basados en testimonios oculares, y que el Espíritu inspiró a los autores
a escribir como lo hicieron. Las diferencias en cuanto al uso de palabras u orden entre los Evangelios
tienen que ver con el hecho de que los autores fueron guiados a manejar el material
de manera diferente conforme a sus propósitos y a cómo el testimonio ocular les llegó a ellos.
Sin embargo, la confiabilidad de los evangelios no necesita ser puesta en duda. Ninguna de
las supuestas diferencias necesita ser vista como una contradicción. Se han propuesto buenas
armonizaciones para cada aparente dificultad.
De hecho, la veracidad de las Escrituras es mayor debido a que son cuatro testigos de la
vida, enseñanza, muerte y resurrección de Cristo. Lejos de apartarnos de la confiabilidad de los
relatos, los múltiples testigos de la verdad de Cristo tienen un efecto positivo en todo el mundo.
No tenemos tan solo un testigo, sino más de tres. Si la verdad de algo ha de ser probada por
dos o tres testigos (Dt 17:6; 19:15), que las personas examinen por sí mismas las afirmaciones
de estos cuatro testigos. Solo aquellos que están empeñados en cavilar encontrarán un problema
donde los creyentes hallaremos una prueba.
Mateo encabeza apropiadamente los cuatro Evangelios con muchas referencias y conexiones
a las Escrituras del Antiguo Testamento. Incluso la manera como comienza este Evangelio,
con una genealogía (Mt 1:1-17), conecta la venida de Cristo con las historias y promesas
del Antiguo Testamento. El Evangelio de Mateo subraya el ministerio salvífico de Cristo como
Maestro y Salvador en cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento. Después de llamar
a Sus discípulos, instruirlos, morir y resucitar por Su Iglesia, Cristo dio a Su pueblo el mandamiento
de hacer discípulos de todas las naciones (Mt 28:18-20) para cumplir el pacto con
Abraham (Gn 12:1-3). Él prometió estar con ellos hasta el fin del mundo (Mt 28:20).
El Evangelio de Marcos subraya la gloria de Cristo como el Rey del Reino. Su gloria es tal
que los demonios tiemblan y los adversarios hacen maquinaciones y artimañas; sin embargo,
los discípulos de Cristo son tardos para entender Su identidad y propósito. Gradualmente, a
través de la instrucción y milagros de Cristo, los discípulos confiesan a Cristo como el Hijo de
Dios. Su misión como el Siervo del Señor Lo lleva a la muerte en la cruz como rescate por el
pecado (Mr 10:45) y como cabeza del ángulo del edificio de Dios (Mr 12:10). De manera gloriosa,
Él se levanta al tercer día y asciende al lugar de majestad, a la diestra de Dios (Mr 16:19).

1358
El Evangelio de Juan comienza en la eternidad y se centra en el sublime carácter de Cristo
como la Palabra encarnada, morando entre la humanidad pecaminosa, la cual lo rechaza como
el camino, la verdad y la vida; aunque algunas personas lo reciben, por lo cual muestran que
son nacidas de Dios (Jn 1:12-13). La gloria de Cristo se ve en los siete milagros o señales que
Juan selecciona, así como en los discursos celestiales que registra. Su muerte en la cruz es para
agradar a Su Padre y para atraer a muchos a Sí mismo (Jn 12:23-24). El propósito declarado de
Juan es que “creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en
su nombre” (Jn 20:31).
Desde el punto de vista de la historicidad del Nuevo Testamento, Lucas y Hechos son una
importante colección de dos volúmenes. En esencia, esta obra de dos volúmenes da al Nuevo
Testamento su columna vertebral histórica básica. Bajo la inspiración del Espíritu Santo, Lucas
ha organizado la vida y obra de Cristo en dos fases principales: una que conduce a y culmina
con la ascensión de Cristo (Lucas), otra que traza todos los acontecimientos que ocurren después
de la ascensión de Cristo y que emanan de ella (Hechos). En este Evangelio, Lucas, el médico,
ofrece un retrato de la capacidad salvífica con la que Cristo vive, lleva a cabo Su ministerio
y muere, realizando la redención (Lc 1:68-75). En Hechos, él muestra cómo Cristo aplica Su redención
realizada para salvar a muchos de Israel y las naciones, reuniendo una Iglesia para Sí
mismo, destinada para la vida eterna (Hch 2:47).
Los acontecimientos registrados en Lucas y a través de Hechos cubren casi setenta años.
En lo que podemos suponer de manera más segura, Jesús nació entre el año 6 y 4 a. C., antes
de la muerte de Herodes I, en el año 4 a. C. Hechos acaba cuando Pablo todavía estaba preso,
probablemente a principios de la década de los sesenta d. C. Conocemos bastante acerca de
la historia de Judea en ese tiempo, principalmente gracias a Josefo, el historiador judío. Como
muchas eras de la historia política, era un tiempo de intrigas, luchas por el poder, asesinatos,
rebeliones y ambición frustrada.
El advenimiento de Herodes y su familia fue un significativo telón de fondo para la venida
de Cristo. Herodes era idumeo, un descendiente de Esaú. La prominencia que Roma vio adecuada
concederle representó todo lo que el mundo puede ofrecer. Tras su muerte en el año 4
a. C., la familia herodiana continuó teniendo el control de las provincias judías. Tres de los hijos
de Herodes gobernaron los territorios bajo Roma. Arquelao estaba sobre Judea (Mt 2:22);
Herodes Antipas sobre Galilea y Pera, y Felipe gobernaba las regiones más allá del Jordán (Lc
3:1). Otros Herodes aparecen en el libro de Hechos, incluyendo a Herodes Agripa I (Hch 12) y
Herodes Agripa II (Hch 26). Los nombres parecen cambiar, pero las luchas no lo hacían. Cristo
lo resumió de esta manera: “Sabéis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones
se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad” (Mr 10:42).
¡Cuán diferente es en el Reino de Cristo! Saliendo de los lomos de Jacob, no de Esaú, Cristo
vino como Dios en la carne. Él no buscó Su propia voluntad, sino la de Su Padre. Su Reino era un
glorioso Reino, aunque con inicios humildes. Él era manso y dio descanso a muchos (Mt 11:28-
30). Su obra llevó a un triunfo final, no sobre los enemigos políticos y las fuerzas naturales, sino
sobre las fuerzas sobrenaturales y los enemigos demoniacos. Pero el camino a este triunfo es
a través de la muerte, la muerte del Mediador designado por Dios, Cristo Jesús, el Señor. Los
Evangelios son verdadera historia; sin embargo, ellos son más que historia. Gracias sean dadas
a Dios, ellos nos dan la revelación de la redención de Dios a través de Jesucristo. Estas son verdaderamente
buenas nuevas.

INTRODUCCIÓN
1360
se comunica con Su pueblo en la persona de Cristo. Mateo destaca cómo el velo del templo se
rompió en dos en la muerte de Cristo (27:51). Jesús es Dios morando en medio de Su pueblo.
Tercero, Jesús es el “hijo de Abraham” (1:1). Cristo es la culminación de la promesa de Dios
a Abraham de que todas las naciones serían bendecidas a través de Él. Juan el Bautista exhorta
a los fariseos a que no dependan de su relación con Abraham, sino que busquen a Dios a través
del arrepentimiento (3:8-9). Asimismo, Jesús abre la puerta de la salvación a los gentiles (8:10-
12; 15:27-28).
Cuarto, Jesús es el nuevo Moisés. Los muchos discursos, especialmente el Sermón del Monte
(caps. 5-7), presentan a Cristo como el Profeta enviado por Dios. Él no tenía que venir a abolir la
ley sino a cumplirla (5:17). El Nuevo Pacto no es una abrogación de la ley mosaica. Más bien, la
enseñanza de Jesús da la interpretación correcta de la ley mosaica, mostrando la seriedad de las
maldiciones y bendiciones. En el monte de la transfiguración, el Padre dice las palabras: “a él oíd”
(17:5), que recuerdan las palabras de Moisés acerca del gran Profeta que sería como él mismo, a
quien Dios había de levantar (Dt 18:15).
Bosquejo:
I. La persona de Jesús el Mesías (1:1-4 – 4:11)
A. Cronología de Jesús, hijo de David y Abraham (1:1-17)
B. El nacimiento de Jesús (1:18 – 2:23)
C. La preparación en el desierto (3:1 – 4:11)
1. La predicación de Juan el Bautista (3:1-12)
2. El bautismo de Jesús (3:13-17)
3. La tentación de Cristo (4:1-11)
II. La proclamación de Jesús el Mesías (4:12 – 16:28)
A. Jesús comienza a predicar (4:12 – 7:29)
1. Primeros discípulos de Jesús y primeros milagros (4:12-25)
2. El Sermón del Monte (5:1 – 7:29)
B. El ministerio de Jesús en Galilea: enseñanzas y milagros (8:1 – 11:1)
1. Milagros realizados en Galilea (8:1 – 9:38)
2. Enseñanza sobre la naturaleza del discipulado (10:1 – 11:1)
C. La obra de Jesús como el Mesías (11:2-30)
D. La autoridad de Jesús es cuestionada (12:1-50)
E. Las parábolas del Reino de los cielos (13:1-58)
1. Parábola del sembrador (13:1-9)
2. Propósito de las parábolas (13:10-17)
3. Explicación de la Parábola del sembrador (13:18-23)
4. Parábola del trigo y la cizaña (13:24-30)
5. Parábola del grano de mostaza (13:31-32)
6. Parábola de la levadura (13:33)
7. Propósito de las parábolas (13:34-35)
8. Explicación de la Parábola del trigo y la cizaña (13:36-43)
9. Las parábolas del tesoro y la Parábola de la perla (13:44-46)
10. Parábola de la red (13:47-50)
11. Jesús, el Profeta rechazado (13:51-58)
F. Se anuncia la muerte de Juan el Bautista a Jesús (14:1-13)
G. Se realizan varios milagros (14:14-36)
H. Más enseñanzas sobre el discipulado (15:1-20)
I. Se realizan varios milagros (15:21-39)
J. El mensaje de Jesús es rechazado y aceptado (16:1-28)
1. Los fariseos y los saduceos rechazan a Jesús (16:1-12)
2. La confesión de Pedro acerca de Cristo (16:13-20)
3. Jesús anuncia Su muerte (16:21-28)

1361 INTRODUCCIÓN
III. La pasión, muerte y resurrección de Jesús, el Mesías (17:1 – 28:20)
A. La transfiguración de Jesús (17:1-13)
B. La continuación del ministerio de Jesús (17:14-27)
C. La naturaleza y autoridad de la iglesia (18:1-35)
D. El ministerio de Jesús en Judea: enseñanzas y milagros (19:1 – 25:46)
1. La enseñanza de Jesús acerca del divorcio (19:1-12)
2. Los niños en el Reino (19:13-15)
3. Discipulado y servicio (19:16-20:28)
4. Jesús sana a dos ciegos (20:29-34)
5. Jesús en Jerusalén (21:1 – 23:39)
6. El discurso del Monte de los Olivos (24:1 – 25:46)
E. Muerte y resurrección de Jesús (26:1 – 28:20)
1. La unción de los pies de Jesús (26:1-13)
2. Judas traiciona a Jesús (26:14-16)
3. La Última Cena (26:17-29)
4. El arresto de Jesús (26:30-56)
5. Juicio y condena de Jesús (26:57 – 27:31)
6. Muerte y sepultura de Jesús (27:32-66)
7. La resurrección de Jesús y la Gran Comisión (28:1-20)

EL EVANGELIO SEGÚN
MATEO
CAPÍTULO 1
Genealogía de Jesucristo (Lc. 3.23-38)
1 Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David,
hijo de Abraham.
2 Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob
a Judá y a sus hermanos.
3 Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara, Fares
a Esrom, y Esrom a Aram.
4 Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón,
y Naasón a Salmón.
5 Salmón engendró de Rahab a Booz, Booz engendró
de Rut a Obed, y Obed a Isaí.
6 Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró
a Salomón de la que fue mujer de Urías.
7 Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías,
y Abías a Asa.
8 Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram
a Uzías.
9 Uzías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz
a Ezequías.
10 Ezequías engendró a Manasés, Manasés a
Amón, y Amón a Josías.
11 Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos,
en el tiempo de la deportación a Babilonia.
12 Después de la deportación a Babilonia, Jeconías
engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel.
13 Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim,
y Eliaquim a Azor.
14 Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y
Aquim a Eliud.
15 Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán,
Matán a Jacob;
16 y Jacob engendró a José, marido de María, de
la cual nació Jesús, llamado el Cristo.
17 De manera que todas las generaciones desde
Abraham hasta David son catorce; desde David
hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde
la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce.
Nacimiento de Jesucristo (Lc. 2.1-7)
18 El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando
desposada María su madre con José, antes que se
juntasen, se halló que había concebido del Espíritu
Santo.
19 José su marido, como era justo, y no quería
LA PERSONA DE JESÚS EL MESÍAS (1:1 – 4:11)
Capítulo 1: Se presenta la genealogía de Jesús, quien
es el cumplimiento de la simiente prometida de
Abraham. Mateo registra Su nacimiento milagroso.
Cronología de Jesús, Hijo de David y Abraham (1:1-17)
1:1 Libro de la genealogía. Similar a Gn 2:4. hijo de David. Un
título mesiánico común (vv. 17, 20; 9:27: 12:23; 1Cr 17:11-
12). hijo de Abraham. Heredero de las promesas del Pacto y
Mediador de la bendición a las naciones (Gn 12:1-3; 22:17-18).
Estas raíces históricas Lo presentan como cumpliendo los propósitos
de Dios a través de la historia. La vida de Jesús se parece
al relato histórico de la historia de Israel.
1:2 Abraham engendró a Isaac. Mateo presenta la genealogía
de Jesús desde la era predavídica para mostrar la continuidad
de Jesús con la simiente prometida de Abraham.
1:5 Rahab. Solo ella y su familia fueron salvos en la caída de
Jericó (Jos 2; 6:25).
1:16 de la cual. No se dice que José sea el padre de Jesús,
porque él no era el padre biológico, aunque era el padre legal.
No hay ninguna base en la Escritura para pensar que María
era sin pecado cuando concibió a Jesús. Dada la extraordinaria
genealogía en los primeros 15 versículos, vemos que Dios usa
a pecadores, incluso a los peores de los pecadores, para magnificar
Su gracia y poder en la redención.
1:17 catorce generaciones…catorce generaciones…catorce
generaciones. La simetría literaria que usa Mateo aquí muestra
que la historia de los israelitas era evidencia del cuidado providencial
de Dios sobre Su pueblo. Catorce es el valor numérico
para el nombre de David en hebreo, mostrando la importancia
del Hijo de David a través de toda la genealogía.
El nacimiento de Jesús (1:18 – 2:23)
1:18 María estaba desposada con José (o comprometida),
pero ellos todavía no estaban casados. Para María tenía que
ser asombroso. Pero el hijo no era resultado de la unión con
José porque fue antes de que se juntasen (Lc 1:35). había concebido
del Espíritu Santo. El cumplimiento de la profecía (vv.
22-23) y el principio de la nueva creación (Gn 1, 2).
1:19 dejarla secretamente. Divorciarse de ella secretamente,
fuera del conocimiento público. Según la ley mosaica, José
y María estaban ligados legalmente el uno con el otro. José
intentó divorciarse de María como lo permitía la ley en caso
de infidelidad. Así, dado su supuesto de que María le había
sido infiel, él era justo en lo que pretendía hacer, sin embargo

1363 MATEO 2:9
infamarla, quiso dejarla secretamente.
20 Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor
le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de
David, no temas recibir a María tu mujer, porque
lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.
21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JE-
SÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
22 Todo esto aconteció para que se cumpliese lo
dicho por el Señor por medio del profeta, cuando
dijo:
23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un
hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido
es: Dios con nosotros.
24 Y despertando José del sueño, hizo como el ángel
del Señor le había mandado, y recibió a su mujer.
25 Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo
primogénito; y le puso por nombre JESÚS.
CAPÍTULO 2
La visita de los magos
1 Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días
del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén
unos magos,
2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que
ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el
oriente, y venimos a adorarle.
3 Oyendo esto, el rey Herodes se turbó, y toda Jerusalén
con él.
4 Y convocados todos los principales sacerdotes,
y los escribas del pueblo, les preguntó dónde había
de nacer el Cristo.
5 Ellos le dijeron: En Belén de Judea; porque así
está escrito por el profeta:
6 Y tú, Belén, de la tierra de Judá,
No eres la más pequeña entre los príncipes de
Judá;
Porque de ti saldrá un guiador,
Que apacentará a mi pueblo Israel.
7 Entonces Herodes, llamando en secreto a los
magos, indagó de ellos diligentemente el tiempo
de la aparición de la estrella;
8 y enviándolos a Belén, dijo: Id allá y averiguad con
diligencia acerca del niño; y cuando le halléis, hacédmelo
saber, para que yo también vaya y le adore.
9 Ellos, habiendo oído al rey, se fueron; y he aquí
la estrella que habían visto en el oriente iba delante
de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre
donde estaba el niño.
mostró compasión al intentar divorciarse de ella en secreto.
1:20 hijo de David. El ángel recordó a José que él pertenecía a
la casa de David, y de esta manera, los propósitos de Dios para
el linaje de David fructificaban.
1:21 JESÚS. El equivalente griego del nombre hebreo Josué,
“Jehová es salvación”. salvará a su pueblo de sus pecados. Jesús
no vino a derrocar los poderes políticos o corregir las injusticias
sociales, sino a salvar a Su pueblo de su culpa moral y
ruina espiritual (18:11; 19:25-26; Lc 1:77; Jn 3:16-17; Hch 4:12).
1:22 para que se cumpliese. Jesús es el cumplimiento del hijo
prometido de Is 7:14, una señal tanto de juicio como de salvación.
Este versículo es el primero de los muchos “cumplimientos”
posteriores de la Escritura que Mateo quiso destacar en
relación con Jesús (2:15,17,23; 4:14; 8:17; 12:17; 13:35; 21:4;
26:54,56; 27:9,35; cf. 3:15; 5:17).
1:23 virgen. El cristianismo sostiene el nacimiento virginal
como fundamento de la fe (Lc 1:34-35). Emanuel. En hebreo,
Dios con nosotros. Jesús es Dios encarnado (Is 9:6). Lo
que es verdad de Dios en Sus atributos, también lo es de Jesús.
Pensamientos para el culto personal y familiar (Mt 1)
1. A menudo es tentador pasar por encima de las largas
cronologías de la Biblia. Sin embargo, nos ayudan a ver
que la venida de Cristo ya estaba prevista en el Antiguo
Testamento (Lc 24:44.46). Cuando leemos acerca
de Abraham, Booz, David, Salomón y otros, hemos de
ver que su mayor descendencia ya ha venido al mundo.
Ahora ya ha pasado el tiempo de las sombras. El Hijo
mismo ya ha venido. ¿Cómo el cumplimiento de esta
profecía fortalece tu fe?
2. La obra de salvación de Jesús está en el frontal de los
Evangelios. Mateo registra las palabras del ángel, “Y
dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque
él salvará a su pueblo de sus pecados” (v. 21). Los pecadores
de toda clase y condición pueden hallar en este
Dios-hombre un Salvador cualificado y capaz. Su inmaculada
vida de obediencia y Su pago del precio por el
pecado resultó en una completa y efectiva salvación.
¿Estás confiando en Cristo para salvarte del pecado?
3. Aunque Su nombre personal es Jesús, el título real de
Cristo es Emanuel, “Dios con nosotros”. En la persona y
obra de Jesús, Dios venía para morar o plantar su tabernáculo
entre Su pueblo. Él hizo esto visiblemente durante
Su vida en la tierra, pero también promete estar
con Su pueblo para siempre (28:20). ¿De qué manera
Cristo sigue siendo “Dios con nosotros” aun ahora que
está en el cielo?
Capítulo 2: Los sabios visitan a Jesús, el rey que ha
nacido. Se relatan los primeros años de Jesús, cómo
Sus padres huyen a Egipto y eventualmente se instalan
en Nazaret.
2:1 Cuando Jesús nació. Probablemente un año o dos después
del nacimiento de Jesús. Belén de Judea. La ciudad de
David; Jesús es el verdadero Hijo de David (1:1). Herodes. Un
rey tirano y cruel, que mató a varios de sus hijos. magos.
Sabios. Estos hombres vinieron del este, alrededor del territorio
de Babilonia. La venida de los hombres sabios cumplió
la profecía, que incluía que los gentiles vendrían a bendecir
a la Simiente prometida de Abraham (Gn 22:18; Is 60:3; Zac
8:23).
2:2 estrella. Ver Nm 24:17; Is 60:1-2. También puede haber
sido algo como la nube de la gloria de Dios que guio a Israel a
través del desierto hasta la tierra prometida.
2:6 la más pequeña entre los príncipes. El Rey del Señor se alzará
de una ciudad insignificante, Belén (Miq 5:2; cf. 1S 17:12).
2:8 para que yo también vaya y le adore. Herodes habló engañosamente,
como se vio después en la matanza de los hijos
de Israel.

AYUDAS DE ESTUDIO

CÓMO VIVIR
COMO CRISTIANO

1937 Cómo vivir como cristiano
la venida de cristo
Desde la caída del hombre, la gran pregunta ha sido: “¿Cómo pueden los pecadores volver a
Dios?”. Dios sacó a Adán y a Eva del Paraíso por sus pecados, pero a través de Cristo podemos
volver a Dios y al Paraíso (Ap 22:1-2). Juan, por lo tanto, testifica: “Y el Espíritu y la esposa dicen:
Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida
gratuitamente” (v. 17). El hombre fue expulsado por Dios, pero ahora es traído a Dios por medio
de Jesucristo. La pregunta sigue siendo: ¿Cómo venimos a Cristo tú y yo?
¿Qué significa venir a Cristo? Abundan los puntos de vista errados, tales como decidirse
por Cristo en nuestras propias fuerzas, levantar la mano durante una oración silenciosa, recitar
“la oración del pecador” o “la oración de fe“, caminar al altar, ser bautizados, tomar la cena
del Señor, estar de acuerdo mentalmente con ciertas verdades, tener experiencias místicas o
ver milagros.
Venir a Cristo comienza con el llamamiento de Dios. Dios llama a arrepentirse y a confiar
en Cristo a todos los que escuchan el evangelio. El evangelio presenta a Cristo al hombre para
su salvación. Pablo dijo: “pero nosotros predicamos a Cristo crucificado…Cristo poder de Dios,
y sabiduría de Dios” (1Co 1:23-24). La muerte y la resurrección del Hijo de Dios son poderosas
para salvar a los pecadores. Cristo dijo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados,
y yo os haré descansar” (Mt 11:28). Cuando alguien rechaza venir a Él, toda la culpa es del pecador:
“No queréis venir a mí para que tengáis vida” (Jn 5:40).
Sin embargo, Dios hace más que un llamamiento universal. Hace un llamamiento eficaz
que trae a los pecadores a Cristo. El Señor Jesús dijo: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí;
y al que a mí viene, no le echo fuera” (Jn 6:37). Estamos tan ciegos y muertos en el pecado (Ef
2:1; 2Co 4:4) que no podemos venir y no vendremos a Cristo, pero para Dios todo es posible
(Mt 19:26; Jn 6:44; Ef 2:5).
Venimos a Cristo cuando la fe activamente nos trae a Él mientras se ofrece a Sí mismo a
los pecadores en el evangelio a través del poder del Espíritu Santo. Tal fe incluye abnegación a
medida que nos damos cuenta de que no somos justos por nuestros medios (Fil 3:9); confianza,
puesto que descansamos en la persona de Cristo y en Su sangre derramada en la cruz (Ro 3:25)
y dependencia, puesto que recibimos a Cristo y lo aplicamos como la gran medicina para todas
nuestras necesidades espirituales (Jn 1:12). Solo podemos venir a Cristo para que nos salve del
pecado si nos vemos a nosotros mismos como pecadores y transgresores de la santa ley de
Dios que merecen el juicio (Ro 3:19-20).
¿Te has vuelto a Cristo como tu única esperanza de salvación, por la gracia de Dios y por
fe, tal como Él lo ofrece en el evangelio? ¡Esta es una de las señales de que has venido verdaderamente
a Él! Si es así, dale la gloria a Dios, pues de no ser por el Espíritu Santo, nadie puede
venir a Cristo (1Co 12:3). El Espíritu da vida y la carne en nada aprovecha (Jn 6:63). Alaba al Padre
porque Su Espíritu te ha bendecido con la fe en Jesucristo.
Si no has venido a Cristo, entonces, ¿por qué no lo haces? No dejes que ningún obstáculo
te lo impida. Lee la Biblia y escucha predicaciones que testifiquen de Cristo. No dejes que el
pecado de algunos en la iglesia te prive de la vida eterna. Si no lo has hecho aún, aprende los
fundamentos del cristianismo por medio de un buen catecismo. No persistas en la incredulidad
ni endurezcas tu corazón. Deja de amar este mundo. No te aferres a tus pecados. No seas necio
y no pienses que Dios nunca te condenará. Por otro lado, no seas orgulloso pensado que tus
pecados son más grandes que la gracia de Cristo. Cristo puede salvar al peor de los pecadores.
No te demores. Humíllate hoy y clama al nombre del Señor Jesucristo. Él es grande para salvar
a todos los que vienen a Él.

Cómo vivir como cristiano
1938
unión con cristo
La unión con Cristo es indiscutiblemente uno de los privilegios y bendiciones más extraordinarias
de todo cristiano. Esa unión es forjada por el Espíritu Santo cuando somos regenerados,
cuando corta a un pecador de Adán y lo injerta en Cristo. Entonces, el Espíritu establece
una unión espiritual entre Cristo y el pecador –una unión inquebrantable, irreversible y eterna.
Al hacerlo, el Espíritu Santo restablece la relación de pacto entre Dios y los pecadores
que una vez existió entre Dios y Adán antes de la caída. Aunque la esencia de esta unión es
idéntica a aquella unión del pacto original, hay una diferencia importante: la unión del pacto
entre Dios y Adán se pudo romper porque estaba establecida sobre algo externo a Dios; pero
cuando el Espíritu Santo une a los pecadores con Cristo, dicha unión es interna al ser de Dios.
Se encuentra dentro de la segunda persona de la Trinidad, Jesucristo. Cuando un pecador está
unido a Cristo, está unido con el Dios trino en un pacto de sangre del cual no puede separarse
por toda la eternidad. Disolver la unión del pacto entre Dios y Su pueblo establecida por Cristo
es tan imposible como separar en Cristo Su naturaleza humana de Su naturaleza divina. Por lo
tanto, Pablo pudo escribir con seguridad a los creyentes diciéndoles que nada “nos podrá separar
del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Ro 8:39).
Todo esto es lo que implica decir que los creyentes están unidos a Cristo por medio de la
fe. Sin embargo, esta gloriosa verdad objetiva también debe convertirse en una realidad experiencial
para nosotros si queremos disfrutar de la unión con Cristo y de sus benditos beneficios.
Objetivamente, esta unión se establece cuando somos regenerados, pero esta unión con
Cristo es subjetivamente establecida y mantenida por medio del ejercicio de la fe. Solo a través
de la fe el creyente puede ser consciente de esa unión con Cristo y disfrutar de sus beneficios.
Aunque del lado de Dios esta unión es ininterrumpida, del lado del creyente la conciencia
y el disfrute de esta unión depende mucho más del ejercicio de la fe. Cuanto más se ejercite la fe
de un creyente, más disfrutará de la realidad y el consuelo de estar unido a Cristo. Por lo tanto,
el disfrute de esta unión es directamente proporcional a cuánto nos apropiamos de ella por la
fe. En Juan 15, Cristo insta a Su pueblo en amor a permanecer en Él diciendo: “Permaneced en
mí, y yo en vosotros…Yo soy la vid, vosotros los pámpanos; el que permanece en mí, y yo en
él, éste lleva mucho fruto” (Jn 15:4-5). Cristo deja muy claro que desea que los creyentes vivan
estando completamente conscientes y en el consuelo de esta unión. Por lo tanto, es esencial
que los creyentes ejerciten nuevamente su fe en el Señor Jesucristo y en Su obra consumada
cada día. Habrá momentos en los que ejerceremos esta fe sin estar emocionalmente implicados
en ella –incluso en la ausencia de los dulces y tiernos estados de ánimo que tanto disfrutan
los hijos de Dios. En tales momentos, no nos sentimos unidos a Cristo, pero por fe abrazamos
la verdad de que, a pesar de eso, estamos unidos a Él. ¡Qué bendición es cuando vivimos cada
vez más por fe y no por los sentimientos! “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción
de lo que no se ve” (Heb 11:1).
¿Sabes si estás o no unido a este Cristo precioso? Si lo estás, serás irresistiblemente atraído
a Cristo, a abrazarlo por fe, a ser progresivamente conformado a Su imagen y a estar cada vez
más seguro de tu unión con Él. Si esto de alguna forma describe tu vida, continúa viniendo a
Cristo y permaneciendo en Él. Al hacerlo, disfrutarás más y más de tu unión objetiva con Cristo
y entenderás cada vez más lo que Pablo quiso decir cuando escribió: “Ninguna condenación
hay para los que están en Cristo Jesús” (Ro 8:1).

1939 Cómo vivir como cristiano
experimentar la justificación y la adopción
Juan Calvino dijo una vez que la justificación es el punto más importante del cual depende
la religión. Según él, “justificado por la fe es aquel que, excluido de la justicia por las obras, se
aferra a la justicia de Cristo a través de la fe y, vestido de ella, se presenta delante de Dios, no
como un pecador sino como un hombre justo”. Encontramos ecos de esta definición en el Catecismo
de Heidelberg, cuando dice que Dios: “Me imputa…la perfecta satisfacción, justicia y
santidad de Cristo…como si no hubiera yo tenido ni cometido pecado alguno…como si yo
mismo hubiera cumplido aquella obediencia que Cristo cumplió por mí”.
No obstante, tan gloriosa como es la doctrina de la justificación, existe otra doctrina relacionada
con ella que es incluso más gloriosa: aquellos que son justificados también son adoptados
por Dios como miembros de Su familia. ¿Por qué esta es una bendición mayor a la que
viene de la justificación? La adopción nos lleva a una relación aún más abundante con Dios. En
la justificación, Dios, como Juez, declara libre de las exigencias de la ley al pecador que cree en
Cristo, pues esas exigencias ya han sido cumplidas por otro fiador. En la adopción, en cambio,
Dios no es solo un juez pacífico sino nuestro Padre reconciliado. Este es el bien supremo de la
religión cristiana. “Mirad”, dice el apóstol Juan, “cuál amor nos ha dado el Padre, para que seamos
llamados hijos de Dios” (1Jn 3:1).
Pero, ¿por qué frecuetemente no experimentamos esta bendición de forma abundante?
¿Por qué los creyentes hoy no disfrutan de los privilegios de la filiación como deberían? ¿Por
qué tantos se sienten obligados a decir con John Newton:
Este es un punto que anhelo conocer;
¡Oh! Me causa un pensamiento angustiado;
¿Amo al Señor o no;
Soy Suyo o no lo soy?
Estas son razones válidas para tales lamentos. Todos los hijos de Dios pasan por momentos
donde los miedos y las ansiedades los asaltan. Cuando se dan cuenta quiénes y qué son delante
de un Dios santo, se les hace difícil apropiarse de una bendición tan grande. Hay muchos que
poseen las marcas esenciales de la gracia y sin embargo vacilan al decir: “¡Abba, Padre!”. Podrían
creer que Cristo es su única esperanza y refugio, y hay momentos “cuando la paz como un río”
sigue su curso, pero también pasan por momentos en los que no tienen seguridad plena de
su filiación como quisieran.
¿Estoy describiendo tu caso? ¿Experimentas a menudo una falta de confianza para acercarte
a Dios como tu Padre con plena seguridad? Debes aprender a fijar tu mente en esta verdad:
los hijos de Dios son adoptados por gracia, por amor a Cristo. ¡Nuestra filiación viene de la
filiación de Cristo! Está basada en lo que Él ha hecho para ganar la bendición de la filiación para
nosotros. Dios lo rechazó por un momento y asimismo fue privado del amor de Su Padre de tal
manera que exclamó: “Dios mío”–no Padre, sino Dios mío–“, ¿por qué me has abandonado?”.
Hizo esto para que “podamos ser aceptados por Dios y nunca ser olvidados por Él” (Forma de
la administración de la cena del Señor).
¡Cuán maravilloso es el camino de la salvación de Dios! ¿No arde tu corazón por dentro
cuando escuchas estas maravillosas verdades de la Palabra de Dios (Lc 24:32)? ¿Aún tienes temor
de llamar a Dios tu Padre, incluso si no puedes negar que has creído en Su Hijo? Tu Padre
quiere que lo llames por Su nombre correcto. Cuando el hijo pródigo regresó a la casa de su
padre con arrepentimiento de corazón, sin duda temía que encontraría la puerta de esa casa
cerrada. Habiendo pecado contra el Cielo y contra su padre, no podía esperar ser recibido como
hijo. Pero su padre tenía otros planes para él. Imagina esta escena: el padre corriendo hacia su
hijo que había estado perdido por mucho tiempo y luego dándole un abrazo de corazón y un
afectuoso beso, después le da la mejor túnica, el anillo, los zapatos y el banquete; todo para
un hijo que estaba muerto, pero que ha revivido.

Cómo vivir como cristiano
1940
crecer en la santificación
Se puede decir con seguridad que el interés más grande que tenían los apóstoles por quienes
estaban bajo su cuidado era que vivieran vidas santas (1Ts 5:23; 1P 1:15; 1Jn 1:5-6). La santificación
es tan crucial que quienes profesan ser creyentes y no tienen interés por ella revelan el
peligroso estado de sus almas, pues sin santidad nadie verá al Señor (Heb 12:14).
Por lo tanto, aprender a vivir una vida santificada debe ser una prioridad principal para el
cristiano. ¿Cómo somos santificados?
En primer lugar, debemos conocer y confiar en el Dios trino que salva a las personas del
pecado. La santificación es, de manera muy simple, crecer a la semejanza de nuestro Dios y Padre.
Al conformarnos a la imagen de Cristo, inevitablemente nos volvemos más como Dios. Se
comienza confiando en la obra de Cristo en la cruz por medio de la cual Su pueblo es salvado
y capacitado para ser santificado. El Espíritu Santo mora dentro de nosotros avivándonos, dándonos
un corazón para las cosas de Dios, aplicando la Palabra de Dios a nuestros corazones y
produciendo Su fruto en nuestras vidas. Sin el Dios trino, todos nos abandonaríamos a nuestro
estado natural, muertos en nuestros delitos y pecados, en las garras de un enemigo trino:
Satanás, el mundo y el pecado que mora dentro de nosotros (Ef 2:1-2).
En segundo lugar, debemos confiar en que lo que Dios nos ha dado: en Su Palabra y, específicamente,
en los diez mandamientos, donde hallamos lo que necesitamos saber sobre la
santidad. La Biblia dice que debemos arrepentirnos y que debemos obedecer; nos enseña lo
que debemos dejar de hacer, pensar, sentir y lo que debemos comenzar a hacer, pensar y sentir
(Is 1:16-17; Ro 13:12; Ef 4:22,24).
En tercer lugar, debemos tener la seguridad de que Dios ha dado todo el poder necesario
para que la santificación tenga lugar en la vida de Sus hijos. En Efesios 1:16-20, Pablo oraba para
que pudieran conocer a Dios, para que tuvieran esperanza, para que conocieran las riquezas
de la gloria de su herencia y para que conocieran la supereminente grandeza del poder que
obra a favor de los creyentes. Luego pasa a explicar que este gran poder es el mismo por medio
del cual Jesús fue levantado de entre los muertos “sentándole a su diestra en los lugares
celestiales” (Ef 1:17-20).
En cuarto lugar, debemos guardarnos de dos grandes errores en cuanto a la santificación:
el legalismo y el liberalismo. El legalismo procura añadir el mérito de nuestras obras a Cristo y
la sabiduría de nuestras reglas a la Palabra de Dios, pero al hacerlo pierde a Cristo, la libertad,
la esperanza, la obediencia, la gracia y el amor (Gá 5:1-7). El liberalismo convierte nuestra libertad
en Cristo en una oportunidad para el pecado, dando lugar a la inmoralidad sexual, el culto
falso, conflictos en las relaciones y falta de dominio propio (Gá 5:13,19-21).
Finalmente, debemos crucificar nuestra carne y vivir en el Espíritu (Gá 5:24-25). Crucificar
la carne es alejarse del pecado y desarrollar un odio más y más grande por el mismo. El pecado
no procura otra cosa que no sea destruir cualquier semejanza a Cristo. Por lo tanto, el arrepentimiento
es una gracia continua –siempre confesando, orando por perdón y volviéndonos del pecado.
Vivir en el Espíritu es crecer en santidad. Es ser más y más como Cristo. El fruto del Espíritu
es totalmente opuesto a las obras de la carne (Gá 5:22-23). El amor exterminaría el adulterio, el
odio, la contienda y la envidia. La templanza es un arma poderosa contra la impureza, la borrachera
y las orgías; la mansedumbre contra el homicidio; la paz contra las sediciones y la bondad
contra la ira. Estas son gracias que no se originan en el corazón humano. Son una consecuencia
directa del Espíritu que mora en nosotros. Los cristianos reciben la gracia y, sin embargo, son
completamente responsables de obedecer el mandamiento de confiar en el Señor y hacer uso
de los medios de gracia para que ese fruto se produzca abundantemente en nuestras vidas.
De esta manera, podemos entender la necesidad extrema que tenemos del Dios trino,
Su santa Palabra y Su mano poderosa, para que nos guíe en la gracia de la santificación, manteniéndonos
lejos de las piedras del legalismo y del precipicio del liberalismo –todo para la
gloria de Dios.

VEINTE SIGLOS
DE HISTORIA DE LA IGLESIA

1975 Veinte siglos de historia de la iglesia
siglo i:
fundamentos apostólicos
La historia de la iglesia es importante para los cristianos. Primero, continúa la historia de la fidelidad
de Dios con Su pueblo que se halla en las Sagradas Escrituras y registra la vida progresiva y la
obra de Cristo en nuestro mundo. Segundo, nos recuerda “de todo el camino por donde te ha traído
Jehová tu Dios” (Dt 8:2) para darlo a conocer a nuestros hijos (Sal 78:5-6). Tercero, ayuda a iluminar
y clarificar lo que creemos, proveyendo un contexto para evaluar nuestras creencias y prácticas,
conforme a la enseñanza de la iglesia de todas las edades. Cuarto, es un antídoto contra el error;
pues parece que no existen nuevas herejías sino las antiguas disfrazadas de nuevas. Finalmente,
nos da consejeros y héroes, nos guía a seguir a Cristo como ellos lo hicieron. Al hacer esto, promueve
nuestra madurez espiritual y una súplica de corazón a Dios para que reforme y avive a Su iglesia.
Esta introducción a la historia de la iglesia –una página por cada siglo– se originó en el ministerio
del púlpito de Sinclair Ferguson, posteriormente revisado por Michael Haykin, Coleman
Ford, Ray Lanning y otros. Dada la brevedad de estos artículos, el lector entenderá que cientos de
nombres y acontecimientos importantes en la historia de la iglesia hayan tenido que ser omitidos.
Lo que está mencionado arrojará luz sobre cómo Cristo ha reunido a Su iglesia, por Su Palabra y
Espíritu, a través de los dos mil años pasados, a pesar de los pecados y errores de muchos teólogos
e iglesias. ¡Soli Deo Gloria!
El primer siglo de la historia de la iglesia se divide a grandes rasgos en tres periodos.
En el primer periodo, nuestro Señor Jesús, a través de Su ministerio, comenzó a cumplir la
gran promesa de Mateo 16:18: “edificaré mi iglesia”. Él vino al mundo para morir como el Salvador
de Su pueblo y vino a construir Su iglesia. Vivió y sirvió, hizo Sus obras poderosas, dio Sus
enseñanzas y mandamientos, murió y se levantó de entre los muertos para cumplir Su promesa.
El texto clave para el segundo periodo es Hechos 1:8. Jesús dijo a Sus discípulos que ellos
serían Sus testigos "en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra". De
la manera como lo narra, Hechos nos lleva por un lapso de veinte a treinta años y registra cómo
la promesa de Jesús se cumplió. Primero, Jesús derramó Su Santo Espíritu sobre los apóstoles
y los demás que estaban reunidos en Jerusalén en el día de pentecostés. Con el tiempo,
ellos se extendieron a lo largo del mundo antiguo, predicando el evangelio por todas partes.
En Hechos 2, aprendemos que estaban escuchando el sermón de Pedro judíos y prosélitos de
muchas partes del mundo antiguo, quienes llevaron su fe a sus tierras. Segundo, Lucas relata
que Felipe el evangelista fue enviado a Samaria. Los samaritanos “creyeron a Felipe” (Hch 8:12)
y Samaria recibió la Palabra de Dios. Finalmente, el evangelio prorrumpió en el mundo gentil a
través de la predicación de Pedro (Hch 10-11) y, desde entonces, a pesar de los reveses, nunca
ha parado en su progreso hacia los fines de la tierra. Sabemos del ministerio posterior de Pedro
entre las iglesias de Europa y lo que hoy llamamos Turquía. En los últimos capítulos de Hechos,
Lucas cuenta el día que Pablo llegó a Roma (Hch 28:16), la capital del extenso imperio romano.
Sabemos mucho menos acerca de los demás apóstoles, pero algunos de ellos viajaron grandes
distancias para predicar a Cristo. Tomás es recordado como el apóstol a Persia e India. Existe un
famoso lugar en India llamado la iglesia de Mar Toma, la iglesia de santo Tomás, cuyos orígenes
se remontan a la predicación de Tomás en el estado indio de Kerala.
Estos creyentes apostólicos también comenzaron a experimentar la marca del tercer periodo.
Cuando la iglesia de Jesucristo es edificada en la tierra, se enfrenta a la oposición y, a menudo,
a la persecución violenta. A comienzos de la última parte del primer siglo, a mediados de
la década de los 60, el emperador Nerón se volvió contra los cristianos. Roma había ardido en
una gran conflagración. Para evitar las acusaciones en contra suya –puesto que a veces había
hablado en voz alta acerca de derribar Roma, reconstruirla en mármol y ponerle su nombre–
Nerón acusó a los cristianos, y un gran número de creyentes fue martirizado en Roma. Algunos
fueron crucificados y otros fueron cosidos a las pieles de animales muertos para ser atacados
hasta la muerte por perros salvajes. Uno de los primeros historiadores cristianos, Tertuliano,
escribió en su Apología, su defensa de la fe cristiana, “la sangre de los mártires es la semilla de
la iglesia”, es decir, un medio bendito por el cual Cristo planta y da crecimiento a Su iglesia.

Veinte siglos de historia de la iglesia
1976
siglo ii:
la iglesia de mártires y confesores
Mateo 16:18 es un texto importante en el Nuevo Testamento. Las palabras de Jesús indican en
términos muy claros que dondequiera que Jesús edifique Su iglesia, allí habrá una poderosa
oposición a lo que Él está haciendo, pero que “las puertas del Hades no prevalecerán contra
ella”. Joseph Alexander explica que “las puertas del Infierno son una fuerte imagen para la
muerte o destrucción… se ha explicado el sentido de puertas de diversas maneras para referirse
a la entrada, las defensas, la fuerza militar y el poder judicial”. En otras palabras, Cristo prometió
construir Su iglesia en resistencia a la enemistad y el poder destructivo de la muerte misma.
En el segundo siglo de la historia de la iglesia cristiana, esta oposición tomó dos formas.
La primera fue la persecución obvia. Indudablemente, había una estrategia humana, con una intención
diabólica detrás, de destruir a la iglesia destruyendo a sus miembros. Paradójicamente,
una de las maneras en la que Jesús ha edificado Su iglesia a través de los siglos ha sido la muerte
y el testimonio de mártires cristianos, como observó Tertuliano. En el siglo I, la iglesia cristiana
se escudaba hasta cierto punto bajo el judaísmo, el cual era tolerado por Roma como una religión
legal. Pero a principios del siglo II se hizo muy claro que había una brecha entre judíos y
cristianos. La gente del mundo antiguo hablaba de dos razas de hombres: judíos y gentiles. En
el siglo II comenzaron a hablar de tres: judíos, gentiles y cristianos.
La ley romana comenzó a conceder honores divinos al emperador. Los cristianos, al confesar
que Jesús es Señor de todo, se negaron a reconocer el señorío divino del César y, por lo
tanto, eran culpables de una ofensa capital. Hombres y mujeres, niños y niñas murieron por su
fe en Jesús. Uno de los más famosos fue un anciano llamado Policarpo, quien declaró a las autoridades:
“He servido a Jesucristo estos ochenta y seis años. Él no me ha hecho ningún daño;
¿por qué debería negarlo ahora?”. Los romanos lo quemaron.
Una segunda forma de oposición a la edificación de la iglesia en el siglo II fue la falsa enseñanza.
En el siglo II, el mundo greco-romano estaba dominado por una filosofía dualista que
consideraba al reino espiritual como puro y bueno, pero que veía la materia como inherentemente
mala. No pasó mucho tiempo para que la filosofía comenzara a distorsionar el mensaje
del evangelio cristiano de maneras muy básicas.
En primer lugar, si el espíritu es bueno y la materia es mala, entonces, al ser un Espíritu
bueno y eterno, Dios no pudo haber creado la materia mala del mundo. Tuvo que haber sido
creada por algún tipo de divinidad inferior, la cual fue llamada por los falsos maestros “el demiurgo”.
De esta manera, la enseñanza de las Escrituras comenzó a deteriorarse: el Dios eterno
ya no era el hacedor del cielo y de la tierra. En segundo lugar, el Hijo eterno de Dios nunca
pudo haberse convertido en hombre; es decir, tomar nuestra naturaleza humana. Por lo tanto,
la encarnación era simplemente que el Hijo presentaba solo una apariencia de humanidad.
Una tercera implicación era la negación de la resurrección del cuerpo. ¿Por qué Dios resucitaría
el cuerpo si, al ser material, era inherentemente malo? En tales puntos, la fe cristiana estaba
siendo atacada por parte de esta falsa filosofía.
La respuesta de la iglesia fue formular confesiones de la fe verdadera de maneras que subrayaran
que el único y verdadero Dios viviente realmente hizo el cielo y la tierra, y es el Padre
del Señor Jesucristo. Estas confesiones también dejaron claro que Jesucristo era plenamente
tanto Dios como hombre. La Segunda Persona de la Trinidad tomó una humanidad plena. El
mártir Ignacio de Antioquía unió las maneras en las que la iglesia respondió a la persecución
y a la falsa enseñanza cuando dijo: “Si Cristo nunca fue realmente humano y nunca murió en
realidad, ¿por qué estoy sufriendo por el evangelio y listo para morir por él?”.
De esta manera, en el siglo II, el martirio cristiano confirmó la verdad del evangelio y se
comenzó la producción de los credos ecuménicos.

1977 Veinte siglos de historia de la iglesia
siglo iii:
persecución y herejía; orígenes y tertuliano
¿Cómo deberíamos responder a la persecución y a la falsa enseñanza? Esta fue la gran pregunta
que enfrentó la iglesia del siglo III. Los teólogos comenzaron a ser conocidos como los
“apologistas cristianos”, que buscaron una respuesta a esta pregunta. La palabra apologista se
relaciona con 1 Pedro 3:15, donde Pedro dice que debemos estar listos para dar “razón” (griego:
apologia) de la esperanza del evangelio que está en nosotros. Desde el siglo II, apologistas tales
como Justino Mártir defendieron la verdad del evangelio cristiano explicando las Sagradas
Escrituras y refutando falsas acusaciones acerca de la fe cristiana. La iglesia también respondió
a la falsa enseñanza profundizando en la verdadera enseñanza de la Biblia.
Dos figuras considerables nos ayudan a entender cómo Cristo estaba edificando la iglesia,
pero ellas también muestran cómo los mejores siervos de Cristo tropiezan y caen. El primero
de estos dos fue Orígenes, uno de los pensadores y apologistas principales del siglo III.
Orígenes ejerció su ministerio en la gran ciudad egipcia de Alejandría. A los dieciocho años de
edad había comenzado a enseñar en la academia teológica de Alejandría. A través de varios
de sus escritos, Orígenes hizo contribuciones importantes al entendimiento de las Escrituras,
las cuales no siempre fueron positivas. Influido por la tradición de la filosofía griega derivada
de Platón, Orígenes tendía a plantear una dicotomía entre las cosas celestiales (lo bueno) y las
cosas terrenales (lo malo). También creía que había muchas capas de significado en el texto
bíblico, a veces hasta el punto de negar la lectura simple y literal. Su método de interpretación
tendría un profundo efecto en la manera en que los cristianos leerían y entenderían la Biblia.
Un segundo individuo que tuvo una influencia enorme en la iglesia del siglo III fue un
norteafricano llamado Tertuliano. Nacido en una familia pagana, Tertuliano se convirtió al cristianismo
cuando era adulto. En su ministerio, Tertuliano luchó contra dos cosas importantes.
En primer lugar, confrontó la falsa enseñanza llamada modalismo, un error en relación con las
tres personas de la Trinidad. Los modalistas enseñaban que hay un Dios que se aparecía en tres
formas o modos diferentes –como Padre, como Hijo y como Espíritu Santo–, confundiendo
así las personas de la divinidad y negando cualquier distinción real entre ellas. Esa enseñanza
rechaza todo lo que las Sagradas Escrituras tienen que decir acerca de la comunión que Dios
disfruta dentro de Sí mismo como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Asimismo, niega la realidad de lo
que la Biblia dice acerca de la persona y obra de nuestro Señor Jesucristo como el Dios-hombre.
Tertuliano luchó vehementemente contra el modalismo y, hasta donde sabemos, fue la primera
persona en la historia de la iglesia que usó la palabra Trinidad.
El segundo problema para Tertuliano fue el incremento de la indiferencia moral entre los
que profesaban ser cristianos. Aunque todavía estaban siendo martirizados por su fe, Tertuliano
percibió que la consagración sin reservas a Jesucristo estaba comenzando a desaparecer. Se
unió a una secta carismática fuera de la iglesia conocida como “los montanistas”, que eran rigoristas
y ascetas interesados en nuevas revelaciones y profecías. Sintió que había encontrado
entre los montanistas lo que había estado buscando en la iglesia general. Aunque era un celoso
defensor de la fe, Tertuliano tendía a dividir la Palabra de Dios del Espíritu de Dios y del Espíritu
de la Palabra. No entendió el principio tan evidente en la manera como Jesús vivió Su vida en
obediencia a Dios en el poder del Espíritu: que, para llevarse a cabo, requiere que el cristiano
se someta constantemente a la enseñanza que Dios ha dado en las Escrituras. Del siglo III surge
una lección muy importante: nunca debemos separar el Espíritu de Dios de la Palabra de Dios
o la Palabra de Dios de nuestra dependencia del Espíritu de Dios. Si hombres con capacidades
y dedicación como Orígenes y Tertuliano encontraron una gran dificultad en entender y aplicar
este principio, nosotros también debemos tener cuidado al estudiar y aplicar las Sagradas
Escrituras bajo la guía y la iluminación del Espíritu Santo.

CREDOS Y
CONFESIONES
la importancia de las confesiones de fe
credo de los apóstoles
credo niceno
credo atanasio
confesión belga
catecismo de heidelberg
cánones de dort
confesión de fe de westminster
catecismo menor de westminster
catecismo mayor de westminster
confesión bautista de fe

1997
la importancia de las
confesiones de fe
“Ningún credo sino la Biblia”. Este es un clamor que se escucha a menudo entre creyentes
evangélicos movidos, en el mejor de los casos, por el temor a que el uso de una Confesión de
fe suplante la Palabra de Dios, o se le equipare en importancia y autoridad. Y, ciertamente, no
podemos aceptar que ninguna declaración doctrinal humana sustituya o se equipare con la
Escritura. Sin embargo, ese temor es infundado. Las grandes Confesiones de fe históricas nunca
han pretendido sustituir o equipararse con las Escrituras como regla infalible de fe y práctica.
La Confesión Bautista de fe de 1689 dice en su primer párrafo que “La Santa Escritura es la única
regla suficiente, segura e infalible de todo conocimiento, fe y obediencia salvadores". De manera
que las Confesiones no tienen la intención de suplantar la Biblia, sino que resumen y expresan
de una forma precisa los elementos esenciales de nuestra fe contenidos en las Escrituras.
A final de cuentas, todos tenemos una confesión de fe, ya sea que la tengamos o no por
escrito, porque todas las iglesias afirman creer ciertas cosas con respecto a las doctrinas más
importantes de la Biblia: lo que creen acerca de Dios, acerca de la condición del hombre, acerca
de la salvación o el destino eterno de las almas, por solo citar algunos ejemplos. De manera
que los cristianos no pueden ser catalogados entre los que tienen credos y confesiones y los
que no los tienen. La línea divisoria se encuentra más bien, como ha señalado correctamente
Carl Trueman, entre aquellos que poseen credos y confesiones en forma escrita “y que existen
como documentos públicos, sujetos al escrutinio, la evaluación y la crítica públicas; y aquellos
que tienen credos y confesiones privados, usualmente improvisados, no disponibles en forma
escrita, y, por lo tanto, cerrados al escrutinio público, no susceptibles de ser evaluados… ni sujetos
a ser probados por las Escrituras para ver si lo que afirman es verdadero”.
El apóstol Pablo se refiere a la iglesia como “columna y baluarte de la verdad” en 1 Timoteo
3:15. La palabra “columna” hace referencia a aquella parte de la estructura que sostiene el edificio;
mientras que la palabra “baluarte” señala la base o fundamento de la edificación. La verdad, en
este contexto, es la revelación de Dios “que tiene como su centro focal ‘el misterio de la piedad’,
el Evangelio de Jesucristo (1Ti 3:16)”. De manera que “la revelación que Dios ha dado para la salvación
de los hombres ha sido confiada a la Iglesia, esto es, a una institución que fue designada
y planeada por Dios para conservar pura la verdad, para defenderla contra el error y contra los
ataques de sus enemigos, y encomendarla, sin diluir ni adulterar, a las generaciones futuras”.
Es a la luz de esta responsabilidad que la iglesia de Cristo a través de los siglos ha visto como
algo necesario publicar Confesiones de fe cuidadosamente ponderadas y escritas con precisión.
“Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste”, le escribe Pablo a Timoteo (2Ti 1:13).
En otras palabras: “Asegúrate de que tu enseñanza es sana al usar como regla básica el estándar
de enseñanza que has visto en mi ministerio”. No es suficiente tener una idea vaga de los conceptos
bíblicos, porque a menudo los herejes se esconden detrás de las ambigüedades. Nuestro
Dios se revela a través de palabras que fueron puestas por escrito bajo la inspiración del Espíritu
Santo para que sean preservadas sin error y transmitidas a las siguientes generaciones con toda
pureza. Las palabras son los bloques a través de los cuales construimos el edificio de nuestra
teología. Una sola palabra fuera de lugar puede hacer la diferencia entre la verdad y el error. Es
por eso que las Confesiones de fe históricas generalmente son el producto de un arduo trabajo y,
en ocasiones, de años de esfuerzo realizado por hombres que han tratado de definir, con la mayor
precisión posible y apegados a la Revelación bíblica, las grandes doctrinas de las Escrituras.
Los arrianos del siglo IV profesaban creer en la Biblia, y aún se mostraron dispuestos a endosar
el lenguaje del Nuevo Testamento en lo referente a Jesús como “Dios”, o como “la imagen
misma de Dios”, o incluso como “el verdadero Dios”, siempre y cuando se les concediera el derecho
de asignar a cada uno de esos títulos el significado apetecido por ellos. Y cada vez que los
defensores de la ortodoxia en el Concilio de Nicea exigían de ellos una explicación satisfactoria
del significado de tales declaraciones bíblicas, estos respondían de la manera más vaga posible.

La importancia de las Confesiones de fe
1998
Finalmente los miembros del Concilio se dieron cuenta que sería imposible cumplir con
su objetivo mientras les permitieran “atrincherarse tras una mera profesión general de fe en la
Biblia”, como nos relata Samuel Miller. ¿Qué hicieron, entonces? “Expresaron, en su propio lenguaje,
lo que suponían ser la doctrina de la Escritura concerniente a la divinidad del Salvador;
en otras palabras, redactaron una Confesión de Fe sobre este tema, que invitaron a Arrio y a
sus discípulos a suscribir. Los herejes rehusaron hacerlo: y se les hizo reconocer prácticamente
que no entendían las Escrituras como el resto del Concilio las entendía y, desde luego, que la
acusación contra ellos era correcta”.
Simpatizamos, entonces, con aquellos que desean mantener en alto la Palabra de Dios
como nuestra autoridad final, inerrante e infalible de fe y práctica. Ninguna Confesión de fe
puede estar por encima de la Biblia. Pero al mismo tiempo vemos la necesidad de expresar por
escrito lo que creemos que la Biblia enseña acerca de sus doctrinas más importantes, y comprometernos
públicamente a andar juntos conforme a esa misma regla de fe.
¿POR QUÉ SON IMPORTANTES LAS CONFESIONES DE FE?
Porque son necesarias para promover la unidad de la iglesia
La unidad de la iglesia no es jerárquica ni institucional; lo que nos une es el glorioso evangelio
de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Y ese evangelio se expresa en palabras como hemos
dicho ya, no en conceptos generales. Escribiendo a los creyentes en Corinto, Pablo les ruega,
“por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya
entre vosotros divisiones, sino que estéis perfectamente unidos en una misma mente y en un
mismo parecer” (1Co 1:10). Y en su carta a los Romanos, exhorta a los creyentes a “que os fijéis
en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido,
y que os apartéis de ellos” (Ro 16:17). Contrariamente a lo que muchos piensan hoy día,
Pablo nos dice en este texto que no es la doctrina la que divide, sino el error. Debemos evitar
a los falsos maestros porque son los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina
apostólica. Una Confesión de fe que nos ayude a distinguir la verdad del error promoverá, sin
duda alguna, la unidad de la iglesia.
Porque son necesarias para la proclamación y defensa de la Verdad
Como hemos visto ya, la iglesia funciona en el mundo como “columna y baluarte de la verdad”
(1Ti 3:14-15). La iglesia está llamada a trazar una línea divisoria clara y precisa entre la verdad y
el error, entre la ortodoxia y la herejía. El apóstol Judas nos exhorta en su carta a que contendamos
“ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Jud 3). Pero ninguna
iglesia puede hacer eso a menos que defina con precisión los contornos de esa fe por la que
debe contender.
Porque son necesarias para el mantenimiento del orden en la iglesia
Si no poseemos una declaración escrita de nuestras doctrinas, ¿cómo podremos evaluar a
aquellos que desean venir a formar parte de la membresía de nuestra iglesia local? Y de la
misma manera, ¿cómo podrá esa persona juzgar si nuestra iglesia es doctrinalmente apropiada
para ella si no podemos declarar de una forma precisa y ordenada qué es lo que creemos que
la Biblia enseña acerca de los temas esenciales de nuestra fe?
Porque son necesarias para evaluar a los ministros de la Palabra
El Nuevo Testamento declara que los ministros de la Palabra deben ser fieles a la enseñanza
apostólica (cf. 2Ti 2:2). También nos manda a evaluar la sanidad doctrinal de los maestros a quienes
permitimos que enseñen públicamente en nuestros servicios congregacionales (1Jn 4:1-6).
Pero si no podemos articular con precisión lo que creemos, ¿cómo podremos evaluarlos? No
basta con que alguien diga que cree en la Biblia. Es necesario que tal persona defina claramente
lo que ella cree que la Biblia enseña. Una Confesión de fe será de gran ayuda para decidir quiénes
pueden ser señalados como pastores y maestros en la iglesia y quiénes no (1Ti 3:2; Tit 1:9).
Porque son necesarias para darnos un sentido de continuidad histórica
Hay dos características esenciales que distinguen a una secta: hacen hincapié en algunos puntos
distintivos por encima de todo el consejo de Dios, y proclaman haber descubierto una

1999 La importancia de las Confesiones de fe
verdad que la Iglesia nunca antes había visto. Es por eso que las sectas suelen ser alérgicas al
estudio de la historia de la Iglesia y a las Confesiones de fe históricas. Aunque la veracidad de
una doctrina no depende de su antigüedad, sino de que sea bíblica, la iglesia de Cristo tiene
veintiún siglos de historia. Somos los herederos de un legado incalculable: el quehacer teológico
de los hombres fieles que nos han precedido y a quienes el Espíritu Santo ha iluminado
con un correcto entendimiento del evangelio que proclama que hay salvación únicamente en
Cristo, solo por gracia y solo por medio de la fe. De manera que al enfrentar nuestras propias luchas
y retos, debemos echar mano de ese legado que ha podido desafiar la prueba del tiempo.
Conclusión
Nuestro Dios se ha dado a conocer al hombre a través de acciones y palabras, porque es a través
de las palabras que podemos entender el significado redentor de Sus acciones. Sin una
revelación inspirada, infalible e inerrante no podríamos conocer a Dios, ni lo que Él ha hecho,
hace y hará a favor de Su pueblo. Sin una Confesión de Fe que nos permita dar expresión clara
y precisa de lo que creemos que Dios nos ha revelado en Su Palabra, en vez de mantener en
alto las Escrituras como nuestra norma final de fe y práctica, promoveremos una anarquía doctrinal
que debilitará a la iglesia en su función de ser “columna y baluarte de la verdad”. Como
bien observó el teólogo norteamericano del siglo XIX, A. A. Hodge: “La verdadera cuestión no
es, como se pretende a menudo, entre la Palabra de Dios y el credo del hombre, sino entre la
fe probada y comprobada del pueblo de Dios, y el juicio particular y la sabiduría aislada del
que repudia los credos”.
Debemos estar profundamente agradecidos por el legado doctrinal de los siervos fieles
que nos han precedido, y comprometernos con dejar ese mismo legado a las generaciones
que vendrán después de nosotros, para la gloria de Dios, el bien de Su iglesia y nuestro testimonio
en el mundo.
Sugel Michelén
Notas de texto
1. Confesión Bautista de Fe de 1689, 1.1. Ver la Confesión en la página 2127 de esta Biblia.
2. Carl R. Trueman, The Credal Imperative [El Credo imperativo] (Wheaton, IL: Crossway, 2012), 15.
3. Robert Paul Martin; en la introducción del libro de Samuel E. Waldron; Exposición de la Confesión Bautista
de Fe de 1689 (Santo Domingo, RD: Evangelical Press, 1989), 15.
4. Martin, en Waldron, Exposición de la Confesión Bautista de Fe de 1689, 15.
5. Carl R. Trueman; The Credal Imperative, 74.
6. Martin, en Waldron, Exposición de la Confesión Bautista de Fe de 1689, 17.
7. Martin, en Waldron, Exposición de la Confesión Bautista de Fe de 1689,19.

2001
credo de los apóstoles
El Credo de los apóstoles debe su nombre al hecho de que resume el contenido esencial de la
fe apostólica; por eso ha sido correctamente llamado “la Confesión de fe apostólica”. Presenta
el corazón de las enseñanzas de los apóstoles del Nuevo Testamento, como bien se ha dicho,
“en simplicidad sublime, en brevedad insuperable, en un orden hermoso y con solemnidad
litúrgica”. La suposición de que los doce apóstoles fueron autores conjuntos de este credo no
tiene fundamento histórico. Llevando un marco trinitario, el Credo de los apóstoles afirma la fe
en el acto Salvador del Dios trino y se centra en la obra mediadora de Cristo.
En su forma más simple, el Credo de los apóstoles (symbolicum apostolicum) data de los
primeros años del segundo siglo y creció por la necesidad de instruir a los catecumenados que
se preparaban para el bautismo. Presenta la forma desarrollada a través de varios años en la
iglesia occidental y probablemente no se finalizó antes del sexto siglo. El Credo de los apóstoles
era usado comúnmente como una guía para establecer los artículos fundamentales de la fe
cristiana, considerados como necesarios para la salvación, y como una defensa contra las diferentes
herejías (especialmente las de los ebonitas, los marcionitas, los agnósticos y los docetistas).
En el octavo siglo fue tomado como una confesión oficial con autoridad eclesiástica. Los
reformadores incorporaron frecuentemente el Credo de los apóstoles en su liturgia y adoración.
Más que cualquier otro credo cristiano, puede ser llamado correctamente un símbolo ecuménico
de fe, pues hasta el día presente es la declaración confesional más ampliamente usada en
la iglesia occidental. Consecuentemente, se ha denominado frecuentemente como “los doce
artículos de la indubitable fe cristiana católica”.
I. Creo en Dios Padre todopoderoso,
II. Creador del cielo y de la tierra.
III. Creo en Jesucristo,
IV. Su único Hijo, nuestro Señor;
V. que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo,
VI. nació de María Virgen;
VII. padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
VIII. fue crucificado, muerto y sepultado;
IX. descendió a los infiernos,
X. al tercer día resucitó de entre los muertos;
XI. subió a los cielos y está sentado a la Diestra de Dios Padre;
XII. desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
XIII. Creo en el Espíritu Santo;
XIV. la santa iglesia católica,
XV. la comunión de los santos;
XVI. el perdón de los pecados;
XVII. la resurrección de los muertos;
XVIII. y la vida eterna.
XIX. Amén.

2003
credo niceno
El Credo Niceno, también conocido como el Credo Niceno-Constantinopolitano (Symbolum Nicaeno–Constantinopolitanum),
es una declaración de la fe ortodoxa de la iglesia cristiana en
oposición a ciertas herejías, especialmente el arrianismo. Estas herejías que molestaban a la
iglesia durante el cuarto y el quinto siglo se referían a la doctrina de la Trinidad y de la Persona
de Cristo. Por eso el Credo Niceno proporciona una afirmación más detallada de la divinidad de
Cristo y del Espíritu Santo de lo que lo hace el Credo de los apóstoles.
Tanto las iglesias griegas (orientales) como las latinas (occidentales) sostuvieron este
credo en honor, haciendo de este el único credo cristiano que puede afirmar reconocimiento
universal. Sin embargo, se desarrolló una división importante: La iglesia occidental insistió en la
inclusión de la frase “y el Hijo” (conocida como el filioque) en el artículo sobre la procedencia del
Espíritu Santo. Esta distinción doctrinal en última instancia se convirtió en una causa principal
de una división permanente en el cristianismo ocurrida en el año 1054 d. C. entre las iglesias
orientales y las occidentales. Hasta hoy, las iglesias orientales rechazan el filioque y sostienen la
doctrina de “una sola procedencia”, es decir, que el Espíritu Santo solo procede del Padre, mientras
que la mayoría de las iglesias occidentales continúan sosteniendo la “doble procedencia”,
es decir, que el Espíritu Santo procede tanto del Padre como del Hijo.
El Credo Niceno como lo conocemos hoy debe ser distinguido del credo promulgado por
el Concilio de Nicea en el año 325 d. C. Aunque las raíces del Credo Niceno se basan en este
concilio, probablemente se hicieron cambios y adiciones importantes por parte del concilio
de Constantinopla en el año 381 d. C. Nuestro Credo Niceno actual fue aceptado como una declaración
definitiva en el Concilio de Calcedonia en el año 451 d. C., aunque la frase filoque no
fue añadida hasta el año 589 d. C. en el Sínodo de Toledo. No obstante, su sustancia representa
una formulación majestuosa y acertada de la fe nicena.
Creo en un solo Dios Padre Todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra, y de todas las cosas visibles e invisibles.
Creo en un solo Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios,
Engendrado del Padre antes de todos los siglos,
Dios de Dios, Luz de Luz, Verdadero Dios de Dios Verdadero,
Engendrado, no hecho,
consustancial con el Padre, por el cual todas las cosas fueron hechas,
El cual, por amor a nosotros y por nuestra salud, descendió del Cielo
y tomando nuestra carne de la virgen María,
por el Espíritu Santo, fue hecho hombre,
y fue crucificado por nosotros bajo el poder de Poncio Pilato,
padeció, y fue sepultado
y al tercer día resucitó según las Escrituras.
Subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre,
y vendrá otra vez con gloria a juzgar a los vivos y a los muertos;
y Su reino no tendrá fin.
Creo en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida,
procedente del Padre y del Hijo,
El cual con el Padre y el Hijo juntamente es adorado y glorificado;
que habló por los profetas.
Creo en una santa Iglesia católica y apostólica.
Confieso un bautismo para remisión de pecados.
Espero la resurrección de los muertos
y la vida del siglo venidero.
Amén.

2159
lee la biblia en un año
El plan de lectura de Robert Murray M’Cheyne
Robert Murray M’Cheyne (1813–1843) escribió su famoso Calendario para leer la Palabra de
Dios en un año en 1842 para su propia iglesia de St. Peter, en Dundee, Escocia. Reproducido a
continuación, este Calendario propone leer cuatro porciones (normalmente cuatro capítulos)
de la Escritura cada día –dos para el culto familiar (mañana y noche) y dos para la lectura privada
(mañana y noche). Al cabo de un año, se lee toda la Biblia al menos una vez, y los Salmos
y el Nuevo Testamento son leídos dos veces. La columna central contiene el día del mes. Las
primeras dos columnas contienen los capítulos que se han de leer en familia. Las últimas dos
columnas contienen las porciones que se han de leer personalmente.
El objetivo de M’Cheyne era que toda la congregación estuviera leyendo las mismas porciones
cada día, de manera que pudieran conversar más libremente acerca de lo que estaban
leyendo y que el pastor pudiera también hacer referencia a estos capítulos o exponerlos durante
la predicación. También él esperaba que las familias hablaran de sus lecturas privadas y del culto
familiar en las comidas. De esta manera, escribió: “El dulce vínculo del amor y la unidad cristiana
será fortalecido. A menudo seremos llevados a pensar en aquellos queridos hermanos y hermanas
en el Señor que se han unido a nosotros en la lectura de estas porciones. Seremos llevados
a estar más de acuerdo en la tierra acerca de las cosas que hemos de pedir a Dios. Oraremos
sobre las mismas promesas, nos lamentaremos sobre las mismas confesiones, alabaremos a
Dios en las mismas canciones y seremos alimentados por las mismas palabras de vida eterna”.
ENERO
Adoración familiar Día Lectura privada
____________________________________________ _______ ____________________________________________
Génesis 1 Mateo 1 1 Esdras 1 Hechos 1
Génesis 2 Mateo 2 2 Esdras 2 Hechos 2
Génesis 3 Mateo 3 3 Esdras 3 Hechos 3
Génesis 4 Mateo 4 4 Esdras 4 Hechos 4
Génesis 5 Mateo 5 5 Esdras 5 Hechos 5
Génesis 6 Mateo 6 6 Esdras 6 Hechos 6
Génesis 7 Mateo 7 7 Esdras 7 Hechos 7
Génesis 8 Mateo 8 8 Esdras 8 Hechos 8
Génesis 9-10 Mateo 9 9 Esdras 9 Hechos 9
Génesis 11 Mateo 10 10 Esdras 10 Hechos 10
Génesis 12 Mateo 11 11 Nehemías 1 Hechos 11
Génesis 13 Mateo 12 12 Nehemías 2 Hechos 12
Génesis 14 Mateo 13 13 Nehemías 3 Hechos 13
Génesis 15 Mateo 14 14 Nehemías 4 Hechos 14
Génesis 16 Mateo 15 15 Nehemías 5 Hechos 15
Génesis 17 Mateo 16 16 Nehemías 6 Hechos 16
Génesis 18 Mateo 17 17 Nehemías 7 Hechos 17
Génesis 19 Mateo 18 18 Nehemías 8 Hechos 18
Génesis 20 Mateo 19 19 Nehemías 9 Hechos 19
Génesis 21 Mateo 20 20 Nehemías 10 Hechos 20
Génesis 22 Mateo 21 21 Nehemías 11 Hechos 21
Génesis 23 Mateo 22 22 Nehemías 12 Hechos 22

Lee la Biblia en un año
2160
Génesis 24 Mateo 23 23 Nehemías 13 Hechos 23
Génesis 25 Mateo 24 24 Ester 1 Hechos 24
Génesis 26 Mateo 25 25 Ester 2 Hechos 25
Génesis 27 Mateo 26 26 Ester 3 Hechos 26
Génesis 28 Mateo 27 27 Ester 4 Hechos 27
Génesis 29 Mateo 28 28 Ester 5 Hechos 28
Génesis 30 Marcos 1 29 Ester 6 Romanos 1
Génesis 31 Marcos 2 30 Ester 7 Romanos 2
Génesis 32 Marcos 3 31 Ester 8 Romanos 3
FEBRERO
Adoración familiar Día Lectura privada
____________________________________________ _______ ____________________________________________
Génesis 33 Marcos 4 1 Ester 9-10 Romanos 4
Génesis 34 Marcos 5 2 Job 1 Romanos 5
Génesis 35-36 Marcos 6 3 Job 2 Romanos 6
Génesis 37 Marcos 7 4 Job 3 Romanos 7
Génesis 38 Marcos 8 5 Job 4 Romanos 8
Génesis 39 Marcos 9 6 Job 5 Romanos 9
Génesis 40 Marcos 10 7 Job 6 Romanos 10
Génesis 41 Marcos 11 8 Job 7 Romanos 11
Génesis 42 Marcos 12 9 Job 8 Romanos 12
Génesis 43 Marcos 13 10 Job 9 Romanos 13
Génesis 44 Marcos 14 11 Job 10 Romanos 14
Génesis 45 Marcos 15 12 Job 11 Romanos 15
Génesis 46 Marcos 16 13 Job 12 Romanos 16
Génesis 47 Lucas 1:1-38 14 Job 13 1 Corintios 1
Génesis 48 Lucas 1:39-80 15 Job 14 1 Corintios 2
Génesis 49 Lucas 2 16 Job 15 1 Corintios 3
Génesis 50 Lucas 3 17 Job 16-17 1 Corintios 4
Éxodo 1 Lucas 4 18 Job 18 1 Corintios 5
Éxodo 2 Lucas 5 19 Job 19 1 Corintios 6
Éxodo 3 Lucas 6 20 Job 20 1 Corintios 7
Éxodo 4 Lucas 7 21 Job 21 1 Corintios 8
Éxodo 5 Lucas 8 22 Job 22 1 Corintios 9
Éxodo 6 Lucas 9 23 Job 23 1 Corintios 10
Éxodo 7 Lucas 10 24 Job 24 1 Corintios 11
Éxodo 8 Lucas 11 25 Job 25-26 1 Corintios 12
Éxodo 9 Lucas 12 26 Job 27 1 Corintios 13
Éxodo 10 Lucas 13 27 Job 28 1 Corintios 14
Éxodo 11:1-12:21 Lucas 14 28 Job 29 1 Corintios 15
MARZO
Adoración familiar Día Lectura privada
____________________________________________ _______ ____________________________________________
Éxodo 12:22-51 Lucas 15 1 Job 30 1 Corintios 16
Éxodo 13 Lucas 16 2 Job 31 2 Corintios 1

2161 Lee la Biblia en un año
Éxodo 14 Lucas 17 3 Job 32 2 Corintios 2
Éxodo 15 Lucas 18 4 Job 33 2 Corintios 3
Éxodo 16 Lucas 19 5 Job 34 2 Corintios 4
Éxodo 17 Lucas 20 6 Job 35 2 Corintios 5
Éxodo 18 Lucas 21 7 Job 36 2 Corintios 6
Éxodo 19 Lucas 22 8 Job 37 2 Corintios 7
Éxodo 20 Lucas 23 9 Job 38 2 Corintios 8
Éxodo 21 Lucas 24 10 Job 39 2 Corintios 9
Éxodo 22 Juan 1 11 Job 40 2 Corintios 10
Éxodo 23 Juan 2 12 Job 41 2 Corintios 11
Éxodo 24 Juan 3 13 Job 42 2 Corintios 12
Éxodo 25 Juan 4 14 Proverbios 1 2 Corintios 13
Éxodo 26 Juan 5 15 Proverbios 2 Gálatas 1
Éxodo 27 Juan 6 16 Proverbios 3 Gálatas 2
Éxodo 28 Juan 7 17 Proverbios 4 Gálatas 3
Éxodo 29 Juan 8 18 Proverbios 5 Gálatas 4
Éxodo 30 Juan 9 19 Proverbios 6 Gálatas 5
Éxodo 31 Juan 10 20 Proverbios 7 Gálatas 6
Éxodo 32 Juan 11 21 Proverbios 8 Efesios 1
Éxodo 33 Juan 12 22 Proverbios 9 Efesios 2
Éxodo 34 Juan 13 23 Proverbios 10 Efesios 3
Éxodo 35 Juan 14 24 Proverbios 11 Efesios 4
Éxodo 36 Juan 15 25 Proverbios 12 Efesios 5
Éxodo 37 Juan 16 26 Proverbios 13 Efesios 6
Éxodo 38 Juan 17 27 Proverbios 14 Filipenses 1
Éxodo 39 Juan 18 28 Proverbios 15 Filipenses 2
Éxodo 40 Juan 19 29 Proverbios 16 Filipenses 3
Levítico 1 Juan 20 30 Proverbios 17 Filipenses 4
Levítico 2-3 Juan 21 31 Proverbios 18 Colosenses 1
ABRIL
Adoración familiar Día Lectura privada
____________________________________________ _______ ____________________________________________
Levítico 4 Salmos 1-2 1 Proverbios 19 Colosenses 2
Levítico 5 Salmos 3-4 2 Proverbios 20 Colosenses 3
Levítico 6 Salmos 5-6 3 Proverbios 21 Colosenses 4
Levítico 7 Salmos 7-8 4 Proverbios 22 1 Tesalonicenses 1
Levítico 8 Salmo 9 5 Proverbios 23 1 Tesalonicenses 2
Levítico 9 Salmo 10 6 Proverbios 24 1 Tesalonicenses 3
Levítico 10 Salmos 11-12 7 Proverbios 25 1 Tesalonicenses 4
Levítico 11-12 Salmos 13-14 8 Proverbios 26 1 Tesalonicenses 5
Levítico 13 Salmos 15-16 9 Proverbios 27 2 Tesalonicenses 1
Levítico 14 Salmo 17 10 Proverbios 28 2 Tesalonicenses 2
Levítico 15 Salmo 18 11 Proverbios 29 2 Tesalonicenses 3
Levítico 16 Salmo 19 12 Proverbios 30 1 Timoteo 1
Levítico 17 Salmos 20-21 13 Proverbios 31 1 Timoteo 2
Levítico 18 Salmo 22 14 Eclesiastés 1 1 Timoteo 3
Levítico 19 Salmos 23-24 15 Eclesiastés 2 1 Timoteo 4
Levítico 20 Salmo 25 16 Eclesiastés 3 1 Timoteo 5

Lee la Biblia en un año
2162
Levítico 21 Salmos 26-27 17 Eclesiastés 4 1 Timoteo 6
Levítico 22 Salmos 28-29 18 Eclesiastés 5 2 Timoteo 1
Levítico 23 Salmo 30 19 Eclesiastés 6 2 Timoteo 2
Levítico 24 Salmo 31 20 Eclesiastés 7 2 Timoteo 3
Levítico 25 Salmo 32 21 Eclesiastés 8 2 Timoteo 4
Levítico 26 Salmo 33 22 Eclesiastés 9 Tito 1
Levítico 27 Salmo 34 23 Eclesiastés 10 Tito 2
Números 1 Salmo 35 24 Eclesiastés 11 Tito 3
Números 2 Salmo 36 25 Eclesiastés 12 Filemón 1
Números 3 Salmo 37 26 Cantares 1 Hebreos 1
Números 4 Salmo 38 27 Cantares 2 Hebreos 2
Números 5 Salmo 39 28 Cantares 3 Hebreos 3
Números 6 Salmos 40-41 29 Cantares 4 Hebreos 4
Números 7 Salmos 42-43 30 Cantares 5 Hebreos 5
MAYO
Adoración familiar Día Lectura privada
____________________________________________ _______ ____________________________________________
Números 8 Salmo 44 1 Cantares 6 Hebreos 6
Números 9 Salmo 45 2 Cantares 7 Hebreos 7
Números 10 Salmos 46-47 3 Cantares 8 Hebreos 8
Números 11 Salmo 48 4 Isaías 1 Hebreos 9
Números 12-13 Salmo 49 5 Isaías 2 Hebreos 10
Números 14 Salmo 50 6 Isaías 3-4 Hebreos 11
Números 15 Salmo 51 7 Isaías 5 Hebreos 12
Números 16 Salmos 52-54 8 Isaías 6 Hebreos 13
Números 17-18 Salmo 55 9 Isaías 7 Santiago 1
Números 19 Salmos 56-57 10 Isaías 8:1-9:7 Santiago 2
Números 20 Salmos 58-59 11 Isaías 9:8-10:4 Santiago 3
Números 21 Salmos 60-61 12 Isaías 10:5-34 Santiago 4
Números 22 Salmos 62-63 13 Isaías 11-12 Santiago 5
Números 23 Salmos 64-65 14 Isaías 13 1 Pedro 1
Números 24 Salmos 66-67 15 Isaías 14 1 Pedro 2
Números 25 Salmo 68 16 Isaías 15 1 Pedro 3
Números 26 Salmo 69 17 Isaías 16 1 Pedro 4
Números 27 Salmos 70-71 18 Isaías 17-18 1 Pedro 5
Números 28 Salmo 72 19 Isaías 19-20 2 Pedro 1
Números 29 Salmo 73 20 Isaías 21 2 Pedro 2
Números 30 Salmo 74 21 Isaías 22 2 Pedro 3
Números 31 Salmos 75-76 22 Isaías 23 1 Juan 1
Números 32 Salmo 77 23 Isaías 24 1 Juan 2
Números 33 Salmo 78:1-37 24 Isaías 25 1 Juan 3
Números 34 Salmo 78:38-72 25 Isaías 26 1 Juan 4
Números 35 Salmo 79 26 Isaías 27 1 Juan 5
Números 36 Salmo 80 27 Isaías 28 2 Juan 1
Deuteronomio 1 Salmos 81-82 28 Isaías 29 3 Juan 1
Deuteronomio 2 Salmos 83-84 29 Isaías 30 Judas 1
Deuteronomio 3 Salmo 85 30 Isaías 31 Apocalipsis 1
Deuteronomio 4 Salmos 86-87 31 Isaías 32 Apocalipsis 2

2163 Lee la Biblia en un año
JUNIO
Adoración familiar Día Lectura privada
____________________________________________ _______ ____________________________________________
Deuteronomio 5 Salmo 88 1 Isaías 33 Apocalipsis 3
Deuteronomio 6 Salmo 89 2 Isaías 34 Apocalipsis 4
Deuteronomio 7 Salmo 90 3 Isaías 35 Apocalipsis 5
Deuteronomio 8 Salmo 91 4 Isaías 36 Apocalipsis 6
Deuteronomio 9 Salmos 92-93 5 Isaías 37 Apocalipsis 7
Deuteronomio 10 Salmo 94 6 Isaías 38 Apocalipsis 8
Deuteronomio 11 Salmos 95-96 7 Isaías 39 Apocalipsis 9
Deuteronomio 12 Salmos 97-98 8 Isaías 40 Apocalipsis 10
Deuteronomio 13-14 Salmos 99-101 9 Isaías 41 Apocalipsis 11
Deuteronomio 15 Salmo 102 10 Isaías 42 Apocalipsis 12
Deuteronomio 16 Salmo 103 11 Isaías 43 Apocalipsis 13
Deuteronomio 17 Salmo 104 12 Isaías 44 Apocalipsis 14
Deuteronomio 18 Salmo 105 13 Isaías 45 Apocalipsis 15
Deuteronomio 19 Salmo 106 14 Isaías 46 Apocalipsis 16
Deuteronomio 20 Salmo 107 15 Isaías 47 Apocalipsis 17
Deuteronomio 21 Salmos 108-109 16 Isaías 48 Apocalipsis 18
Deuteronomio 22 Salmos 110-111 17 Isaías 49 Apocalipsis 19
Deuteronomio 23 Salmos 112-113 18 Isaías 50 Apocalipsis 20
Deuteronomio 24 Salmos 114-115 19 Isaías 51 Apocalipsis 21
Deuteronomio 25 Salmo 116 20 Isaías 52 Apocalipsis 22
Deuteronomio 26 Salmos 117-118 21 Isaías 53 Mateo 1
Deuteronomio 27-28:19 Salmo 119:1-24 22 Isaías 54 Mateo 2
Deuteronomio 28:20-68 Salmo 119:25-48 23 Isaías 55 Mateo 3
Deuteronomio 29 Salmo 119:49-72 24 Isaías 56 Mateo 4
Deuteronomio 30 Salmo 119:73-96 25 Isaías 57 Mateo 5
Deuteronomio 31 Salmo 119:97-120 26 Isaías 58 Mateo 6
Deuteronomio 32 Salmo 119:121-144 27 Isaías 59 Mateo 7
Deuteronomio 33-34 Salmo 119:145-176 28 Isaías 60 Mateo 8
Josué 1 Salmos 120-122 29 Isaías 61 Mateo 9
Josué 2 Salmos 123-125 30 Isaías 62 Mateo 10
JULIO
Adoración familiar Día Lectura privada
____________________________________________ _______ ____________________________________________
Josué 3 Salmos 126-128 1 Isaías 63 Mateo 11
Josué 4 Salmos 129-131 2 Isaías 64 Mateo 12
Josué 5:1-6:5 Salmos 132-134 3 Isaías 65 Mateo 13
Josué 6:6-27 Salmos 135-136 4 Isaías 66 Mateo 14
Josué 7 Salmos 137-138 5 Jeremías 1 Mateo 15
Josué 8 Salmo 139 6 Jeremías 2 Mateo 16
Josué 9 Salmos 140-141 7 Jeremías 3 Mateo 17
Josué 10 Salmos 142-143 8 Jeremías 4 Mateo 18
Josué 11 Salmo 144 9 Jeremías 5 Mateo 19
Josué 12-13 Salmo 145 10 Jeremías 6 Mateo 20
Josué 14-15 Salmos 146-147 11 Jeremías 7 Mateo 21

Lee la Biblia en un año
2164
Josué 16-17 Salmo 148 12 Jeremías 8 Mateo 22
Josué 18-19 Salmos 149-150 13 Jeremías 9 Mateo 23
Josué 20-21 Hechos 1 14 Jeremías 10 Mateo 24
Josué 22 Hechos 2 15 Jeremías 11 Mateo 25
Josué 23 Hechos 3 16 Jeremías 12 Mateo 26
Josué 24 Hechos 4 17 Jeremías 13 Mateo 27
Jueces 1 Hechos 5 18 Jeremías 14 Mateo 28
Jueces 2 Hechos 6 19 Jeremías 15 Marcos 1
Jueces 3 Hechos 7 20 Jeremías 16 Marcos 2
Jueces 4 Hechos 8 21 Jeremías 17 Marcos 3
Jueces 5 Hechos 9 22 Jeremías 18 Marcos 4
Jueces 6 Hechos 10 23 Jeremías 19 Marcos 5
Jueces 7 Hechos 11 24 Jeremías 20 Marcos 6
Jueces 8 Hechos 12 25 Jeremías 21 Marcos 7
Jueces 9 Hechos 13 26 Jeremías 22 Marcos 8
Jueces 10:1-11:11 Hechos 14 27 Jeremías 23 Marcos 9
Jueces 11:12-40 Hechos 15 28 Jeremías 24 Marcos 10
Jueces 12 Hechos 16 29 Jeremías 25 Marcos 11
Jueces 13 Hechos 17 30 Jeremías 26 Marcos 12
Jueces 14 Hechos 18 31 Jeremías 27 Marcos 13
AGOSTO
Adoración familiar Día Lectura privada
____________________________________________ _______ ____________________________________________
Jueces 15 Hechos 19 1 Jeremías 28 Marcos 14
Jueces 16 Hechos 20 2 Jeremías 29 Marcos 15
Jueces 17 Hechos 21 3 Jeremías 30-31 Marcos 16
Jueces 18 Hechos 22 4 Jeremías 32 Salmos 1-2
Jueces 19 Hechos 23 5 Jeremías 33 Salmos 3-4
Jueces 20 Hechos 24 6 Jeremías 34 Salmos 5-6
Jueces 21 Hechos 25 7 Jeremías 35 Salmos 7-8
Rut 1 Hechos 26 8 Jeremías 36 & 45 Salmo 9
Rut 2 Hechos 27 9 Jeremías 37 Salmo 10
Rut 3-4 Hechos 28 10 Jeremías 38 Salmos 11-12
1 Samuel 1 Romanos 1 11 Jeremías 39 Salmos 13-14
1 Samuel 2 Romanos 2 12 Jeremías 40 Salmos 15-16
1 Samuel 3 Romanos 3 13 Jeremías 41 Salmo 17
1 Samuel 4 Romanos 4 14 Jeremías 42 Salmo 18
1 Samuel 5-6 Romanos 5 15 Jeremías 43 Salmo 19
1 Samuel 7-8 Romanos 6 16 Jeremías 44 Salmos 20-21
1 Samuel 9 Romanos 7 17 Jeremías 46 Salmo 22
1 Samuel 10 Romanos 8 18 Jeremías 47 Salmos 23-24
1 Samuel 11 Romanos 9 19 Jeremías 48 Salmo 25
1 Samuel 12 Romanos 10 20 Jeremías 49 Salmos 26-27
1 Samuel 13 Romanos 11 21 Jeremías 50 Salmos 28-29
1 Samuel 14 Romanos 12 22 Jeremías 51 Salmo 30
1 Samuel 15 Romanos 13 23 Jeremías 52 Salmo 31
1 Samuel 16 Romanos 14 24 Lamentaciones 1 Salmo 32
1 Samuel 17 Romanos 15 25 Lamentaciones 2 Salmo 33

2165 Lee la Biblia en un año
1 Samuel 18 Romanos 16 26 Lamentaciones 3 Salmo 34
1 Samuel 19 1 Corintios 1 27 Lamentaciones 4 Salmo 35
1 Samuel 20 1 Corintios 2 28 Lamentaciones 5 Salmo 36
1 Samuel 21-22 1 Corintios 3 29 Ezequiel 1 Salmo 37
1 Samuel 23 1 Corintios 4 30 Ezequiel 2 Salmo 38
1 Samuel 24 1 Corintios 5 31 Ezequiel 3 Salmo 39
SEPTIEMBRE
Adoración familiar Día Lectura privada
____________________________________________ _______ ____________________________________________
1 Samuel 25 1 Corintios 6 1 Ezequiel 4 Salmos 40-41
1 Samuel 26 1 Corintios 7 2 Ezequiel 5 Salmos 42-43
1 Samuel 27 1 Corintios 8 3 Ezequiel 6 Salmo 44
1 Samuel 28 1 Corintios 9 4 Ezequiel 7 Salmo 45
1 Samuel 29-30 1 Corintios 10 5 Ezequiel 8 Salmos 46-47
1 Samuel 31 1 Corintios 11 6 Ezequiel 9 Salmo 48
2 Samuel 1 1 Corintios 12 7 Ezequiel 10 Salmo 49
2 Samuel 2 1 Corintios 13 8 Ezequiel 11 Salmo 50
2 Samuel 3 1 Corintios 14 9 Ezequiel 12 Salmo 51
2 Samuel 4-5 1 Corintios 15 10 Ezequiel 13 Salmos 52-54
2 Samuel 6 1 Corintios 16 11 Ezequiel 14 Salmo 55
2 Samuel 7 2 Corintios 1 12 Ezequiel 15 Salmos 56-57
2 Samuel 8-9 2 Corintios 2 13 Ezequiel 16 Salmos 58-59
2 Samuel 10 2 Corintios 3 14 Ezequiel 17 Salmos 60-61
2 Samuel 11 2 Corintios 4 15 Ezequiel 18 Salmos 62-63
2 Samuel 12 2 Corintios 5 16 Ezequiel 19 Salmos 64-65
2 Samuel 13 2 Corintios 6 17 Ezequiel 20 Salmos 66-67
2 Samuel 14 2 Corintios 7 18 Ezequiel 21 Salmo 68
2 Samuel 15 2 Corintios 8 19 Ezequiel 22 Salmo 69
2 Samuel 16 2 Corintios 9 20 Ezequiel 23 Salmos 70-71
2 Samuel 17 2 Corintios 10 21 Ezequiel 24 Salmo 72
2 Samuel 18 2 Corintios 11 22 Ezequiel 25 Salmo 73
2 Samuel 19 2 Corintios 12 23 Ezequiel 26 Salmo 74
2 Samuel 20 2 Corintios 13 24 Ezequiel 27 Salmos 75-76
2 Samuel 21 Gálatas 1 25 Ezequiel 28 Salmo 77
2 Samuel 22 Gálatas 2 26 Ezequiel 29 Salmo 78:1-37
2 Samuel 23 Gálatas 3 27 Ezequiel 30 Salmo 78:38-72
2 Samuel 24 Gálatas 4 28 Ezequiel 31 Salmo 79
1 Reyes 1 Gálatas 5 29 Ezequiel 32 Salmo 80
1 Reyes 2 Gálatas 6 30 Ezequiel 33 Salmos 81-82
OCTUBRE
Adoración familiar Día Lectura privada
____________________________________________ _______ ____________________________________________
1 Reyes 3 Efesios 1 1 Ezequiel 34 Salmos 83-84
1 Reyes 4-5 Efesios 2 2 Ezequiel 35 Salmo 85
1 Reyes 6 Efesios 3 3 Ezequiel 36 Salmo 86

Lee la Biblia en un año
2166
1 Reyes 7 Efesios 4 4 Ezequiel 37 Salmos 87-88
1 Reyes 8 Efesios 5 5 Ezequiel 38 Salmo 89
1 Reyes 9 Efesios 6 6 Ezequiel 39 Salmo 90
1 Reyes 10 Filipenses 1 7 Ezequiel 40 Salmo 91
1 Reyes 11 Filipenses 2 8 Ezequiel 41 Salmos 92-93
1 Reyes 12 Filipenses 3 9 Ezequiel 42 Salmo 94
1 Reyes 13 Filipenses 4 10 Ezequiel 43 Salmos 95-96
1 Reyes 14 Colosenses 1 11 Ezequiel 44 Salmos 97-98
1 Reyes 15 Colosenses 2 12 Ezequiel 45 Salmos 99-101
1 Reyes 16 Colosenses 3 13 Ezequiel 46 Salmo 102
1 Reyes 17 Colosenses 4 14 Ezequiel 47 Salmo 103
1 Reyes 18 1 Tesalonicenses 1 15 Ezequiel 48 Salmo 104
1 Reyes 19 1 Tesalonicenses 2 16 Daniel 1 Salmo 105
1 Reyes 20 1 Tesalonicenses 3 17 Daniel 2 Salmo 106
1 Reyes 21 1 Tesalonicenses 4 18 Daniel 3 Salmo 107
1 Reyes 22 1 Tesalonicenses 5 19 Daniel 4 Salmos 108-109
2 Reyes 1 2 Tesalonicenses 1 20 Daniel 5 Salmos 110-111
2 Reyes 2 2 Tesalonicenses 2 21 Daniel 6 Salmos 112-113
2 Reyes 3 2 Tesalonicenses 3 22 Daniel 7 Salmos 114-115
2 Reyes 4 1 Timoteo 1 23 Daniel 8 Salmo 116
2 Reyes 5 1 Timoteo 2 24 Daniel 9 Salmos 117-118
2 Reyes 6 1 Timoteo 3 25 Daniel 10 Salmo 119:1-24
2 Reyes 7 1 Timoteo 4 26 Daniel 11 Salmo 119:25-48
2 Reyes 8 1 Timoteo 5 27 Daniel 12 Salmo 119:49-72
2 Reyes 9 1 Timoteo 6 28 Oseas 1 Salmo 119:73-96
2 Reyes 10 2 Timoteo 1 29 Oseas 2 Salmo 119:97-120
2 Reyes 11-12 2 Timoteo 2 30 Oseas 3-4 Salmo 119:121-144
2 Reyes 13 2 Timoteo 3 31 Oseas 5-6 Salmo 119:145-176
NOVIEMBRE
Adoración familiar Día Lectura privada
____________________________________________ _______ ____________________________________________
2 Reyes 14 2 Timoteo 4 1 Oseas 7 Salmos 120-122
2 Reyes 15 Tito 1 2 Oseas 8 Salmos 123-125
2 Reyes 16 Tito 2 3 Oseas 9 Salmos 126-128
2 Reyes 17 Tito 3 4 Oseas 10 Salmos 129-131
2 Reyes 18 Filemón 1 5 Oseas 11 Salmos 132-134
2 Reyes 19 Hebreos 1 6 Oseas 12 Salmos 135-136
2 Reyes 20 Hebreos 2 7 Oseas 13 Salmos 137-138
2 Reyes 21 Hebreos 3 8 Oseas 14 Salmo 139
2 Reyes 22 Hebreos 4 9 Joel 1 Salmos 140-141
2 Reyes 23 Hebreos 5 10 Joel 2 Salmo 142
2 Reyes 24 Hebreos 6 11 Joel 3 Salmo 143
2 Reyes 25 Hebreos 7 12 Amós 1 Salmo 144
1 Crónicas 1-2 Hebreos 8 13 Amós 2 Salmo 145
1 Crónicas 3-4 Hebreos 9 14 Amós 3 Salmos 146-147
1 Crónicas 5-6 Hebreos 10 15 Amós 4 Salmos 148-150
1 Crónicas 7-8 Hebreos 11 16 Amós 5 Lucas 1:1-38
1 Crónicas 9-10 Hebreos 12 17 Amós 6 Lucas 1:39-80

2167 Lee la Biblia en un año
1 Crónicas 11-12 Hebreos 13 18 Amós 7 Lucas 2
1 Crónicas 13-14 Santiago 1 19 Amós 8 Lucas 3
1 Crónicas 15 Santiago 2 20 Amós 9 Lucas 4
1 Crónicas 16 Santiago 3 21 Abdías 1 Lucas 5
1 Crónicas 17 Santiago 4 22 Jonás 1 Lucas 6
1 Crónicas 18 Santiago 5 23 Jonás 2 Lucas 7
1 Crónicas 19-20 1 Pedro 1 24 Jonás 3 Lucas 8
1 Crónicas 21 1 Pedro 2 25 Jonás 4 Lucas 9
1 Crónicas 22 1 Pedro 3 26 Miqueas 1 Lucas 10
1 Crónicas 23 1 Pedro 4 27 Miqueas 2 Lucas 11
1 Crónicas 24-25 1 Pedro 5 28 Miqueas 3 Lucas 12
1 Crónicas 26-27 2 Pedro 1 29 Miqueas 4 Lucas 13
1 Crónicas 28 2 Pedro 2 30 Miqueas 5 Lucas 14
DICIEMBRE
Adoración familiar Día Lectura privada
____________________________________________ _______ ____________________________________________
1 Crónicas 29 2 Pedro 3 1 Miqueas 6 Lucas 15
2 Crónicas 1 1 Juan 1 2 Miqueas 7 Lucas 16
2 Crónicas 2 1 Juan 2 3 Nahum 1 Lucas 17
2 Crónicas 3-4 1 Juan 3 4 Nahum 2 Lucas 18
2 Crónicas 5:1-6:11 1 Juan 4 5 Nahum 3 Lucas 19
2 Crónicas 6:12-42 1 Juan 5 6 Habacuc 1 Lucas 20
2 Crónicas 7 2 Juan 1 7 Habacuc 2 Lucas 21
2 Crónicas 8 3 Juan 1 8 Habacuc 3 Lucas 22
2 Crónicas 9 Judas 1 9 Sofonías 1 Lucas 23
2 Crónicas 10 Apocalipsis 1 10 Sofonías 2 Lucas 24
2 Crónicas 11-12 Apocalipsis 2 11 Sofonías 3 Juan 1
2 Crónicas 13 Apocalipsis 3 12 Hageo 1 Juan 2
2 Crónicas 14-15 Apocalipsis 4 13 Hageo 2 Juan 3
2 Crónicas 16 Apocalipsis 5 14 Zacarías 1 Juan 4
2 Crónicas 17 Apocalipsis 6 15 Zacarías 2 Juan 5
2 Crónicas 18 Apocalipsis 7 16 Zacarías 3 Juan 6
2 Crónicas 19-20 Apocalipsis 8 17 Zacarías 4 Juan 7
2 Crónicas 21 Apocalipsis 9 18 Zacarías 5 Juan 8
2 Crónicas 22-23 Apocalipsis 10 19 Zacarías 6 Juan 9
2 Crónicas 24 Apocalipsis 11 20 Zacarías 7 Juan 10
2 Crónicas 25 Apocalipsis 12 21 Zacarías 8 Juan 11
2 Crónicas 26 Apocalipsis 13 22 Zacarías 9 Juan 12
2 Crónicas 27-28 Apocalipsis 14 23 Zacarías 10 Juan 13
2 Crónicas 29 Apocalipsis 15 24 Zacarías 11 Juan 14
2 Crónicas 30 Apocalipsis 16 25 Zacarías 12:1-13:1 Juan 15
2 Crónicas 31 Apocalipsis 17 26 Zacarías 13:2-9 Juan 16
2 Crónicas 32 Apocalipsis 18 27 Zacarías 14 Juan 17
2 Crónicas 33 Apocalipsis 19 28 Malaquías 1 Juan 18
2 Crónicas 34 Apocalipsis 20 29 Malaquías 2 Juan 19
2 Crónicas 35 Apocalipsis 21 30 Malaquías 3 Juan 20
2 Crónicas 36 Apocalipsis 22 31 Malaquías 4 Juan 21

211 NÚMEROS 10:9
19 Cuando la nube se detenía sobre el tabernáculo
muchos días, entonces los hijos de Israel
guardaban la ordenanza de Jehová, y no partían.
20 Y cuando la nube estaba sobre el tabernáculo
pocos días, al mandato de Jehová acampaban, y al
mandato de Jehová partían.
21 Y cuando la nube se detenía desde la tarde
hasta la mañana, o cuando a la mañana la nube se
levantaba, ellos partían; o si había estado un día, y
a la noche la nube se levantaba, entonces partían.
22 O si dos días, o un mes, o un año, mientras
la nube se detenía sobre el tabernáculo permaneciendo
sobre él, los hijos de Israel seguían acampados,
y no se movían; mas cuando ella se alzaba,
ellos partían.
23 Al mandato de Jehová acampaban, y al mandato
de Jehová partían, guardando la ordenanza
de Jehová como Jehová lo había dicho por medio
de Moisés.
CAPÍTULO 10
Las trompetas de plata
1 Jehová habló a Moisés, diciendo:
2 Hazte dos trompetas de plata; de obra de martillo
las harás, las cuales te servirán para convocar
la congregación, y para hacer mover los
campamentos.
3 Y cuando las tocaren, toda la congregación se reunirá
ante ti a la puerta del tabernáculo de reunión.
4 Mas cuando tocaren sólo una, entonces se congregarán
ante ti los príncipes, los jefes de los millares
de Israel.
5 Y cuando tocareis alarma, entonces moverán
los campamentos de los que están acampados al
oriente.
6 Y cuando tocareis alarma la segunda vez, entonces
moverán los campamentos de los que están
acampados al sur; alarma tocarán para sus partidas.
7 Pero para reunir la congregación tocaréis, mas
no con sonido de alarma.
8 Y los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las
trompetas; y las tendréis por estatuto perpetuo
por vuestras generaciones.
9 Y cuando saliereis a la guerra en vuestra tierra
contra el enemigo que os molestare, tocaréis
alarma con las trompetas; y seréis recordados por
Jehová vuestro Dios, y seréis salvos de vuestros
enemigos.
Dios, muy a menudo, nuestras mentes olvidan, y por lo
tanto, es esencial volver a oír “los primeros rudimentos
de las palabras de Dios” (Heb 5:12). Pero, gloria a Dios
por Su gracia que, conociendo nuestras debilidades, nos
repite esta verdad, tanto de manera escrita como visible.
Por otro lado, no deberías molestarte cuando un predicador
repite una verdad que ya conoces; sino mas bien,
deberías orar para que Dios, en su gracia, te permita
oírle y verle en Su Palabra, de manera que produzcas
fruto para Su gloria.
2. La provisión que el Señor hizo para aquellos que fueron
providencialmente impedidos de guardar la Pascua, en
el tiempo designado, nos recuerda que Dios está más
preocupado por el corazón, que por los actos religiosos
externos. Cuando una persona había sido inevitablemente
contaminada por un cadáver, no se le permitía
celebrar la Pascua. Esto nos muestra que es válido que el
pueblo del Señor esté ansioso por tener comunión con
Dios, y se lamente, si no puede participar en los medios
de gracia. En este mismo tenor, podemos agregar aquí
que necesitamos más del espíritu del salmista cuando,
en su exilio, estaba celoso del gorrión y la golondrina,
ya que ellos tenían acceso a la casa de Dios (Sal 84:3).
Ahora bien, al mismo tiempo, esta puede ser una advertencia
para nosotros, ya que podemos estar activos
dentro de una religión, sin realmente tener un corazón
que adore a Dios. En nuestro pecado, podemos esforzarnos,
haciendo religiosamente cosas para el Señor; y sin
embargo, puede que todas esas cosas sean hechos vacíos,
que no significan nada para Dios. ¿Cómo podemos,
como Pablo exhorta, celebrar “la fiesta…con panes sin
levadura, de sinceridad y de verdad” (1Co 5:8)?
3. La nube y el fuego, representando la presencia de
Dios, dejaba claro a Israel que donde ellos estuvieran,
iba a estar la presencia de Dios. No debían especular o
preguntarse a dónde debían ir, sino disfrutar allí, donde
se encontraban, y servir al Señor en el lugar que Él los
había puesto. El equivalente para los cristianos, hoy en
día, es la Palabra de Dios, la cual les ilumina por medio
del Espíritu Santo. Muy a menudo, tendemos a obsesionarnos
sobre dónde el Señor nos llevará después, en lugar
de servirle de todo corazón, donde nos ha puesto
ahora. ¿Cómo podemos equilibrar el contentamiento
por estar hoy experimentando la presencia de Dios en el
Espíritu, y al mismo tiempo ser sensibles a Su voz, obedeciendo
Sus mandamientos, es decir, siguiendo Sus directrices,
sin demora y con entusiasmo?
Capítulo 10: El Señor da instrucciones acerca de las
trompetas de plata, e Israel comienza su viaje desde
el Sinaí.
Las trompetas (10:1-10)
10:2-3 Las trompetas se hacían de una pieza de plata para
que tuvieran un buen sonido. La palabra plata puede relacionar
las trompetas con la redención (3:49-51; 18:16; Lv 25:48-
51; 27:15; Is 52:3, donde plata es traducido “dinero”, como el
precio de la redención). para convocar. Para llamar y alertar al
pueblo, de manera que se reúna en el tabernáculo, que era el
lugar de culto y revelación.
10:4-10 Los sonidos de las trompetas variaban, dependiendo
del mensaje que se quería transmitir. Era importante
para el pueblo oír cuidadosamente, para discernir la acción
que se tenía que llevar a cabo.
10:4 príncipes. Exaltados, específicamente los líderes de las
tribus.
10:5 alarma. Señal de explosión.
10:7 sonido de alarma. Que produzca una nota sostenida,
como una señal para la guerra, o para marchar.
10:9 enemigo que os molestare. El adversario que ataque, o

NÚMEROS 10:10
212
10 Y en el día de vuestra alegría, y en vuestras solemnidades,
y en los principios de vuestros meses,
tocaréis las trompetas sobre vuestros holocaustos,
y sobre los sacrificios de paz, y os serán por memoria
delante de vuestro Dios. Yo Jehová vuestro
Dios.
Los israelitas salen de Sinaí
11 En el año segundo, en el mes segundo, a los
veinte días del mes, la nube se alzó del tabernáculo
del testimonio.
12 Y partieron los hijos de Israel del desierto de
Sinaí según el orden de marcha; y se detuvo la
nube en el desierto de Parán.
13 Partieron la primera vez al mandato de Jehová
por medio de Moisés.
14 La bandera del campamento de los hijos de
Judá comenzó a marchar primero, por sus ejércitos;
y Naasón hijo de Aminadab estaba sobre su
cuerpo de ejército.
15 Sobre el cuerpo de ejército de la tribu de los
hijos de Isacar, Natanael hijo de Zuar.
16 Y sobre el cuerpo de ejército de la tribu de los
hijos de Zabulón, Eliab hijo de Helón.
17 Después que estaba ya desarmado el tabernáculo,
se movieron los hijos de Gersón y los hijos
de Merari, que lo llevaban.
18 Luego comenzó a marchar la bandera del campamento
de Rubén por sus ejércitos; y Elisur hijo
de Sedeur estaba sobre su cuerpo de ejército.
19 Sobre el cuerpo de ejército de la tribu de los hijos
de Simeón, Selumiel hijo de Zurisadai.
20 Y sobre el cuerpo de ejército de la tribu de los
hijos de Gad, Eliasaf hijo de Deuel.
21 Luego comenzaron a marchar los coatitas llevando
el santuario; y entretanto que ellos llegaban,
los otros acondicionaron el tabernáculo.
22 Después comenzó a marchar la bandera
del campamento de los hijos de Efraín por sus
ejércitos; y Elisama hijo de Amiud estaba sobre su
cuerpo de ejército.
23 Sobre el cuerpo de ejército de la tribu de los hijos
de Manasés, Gamaliel hijo de Pedasur.
24 Y sobre el cuerpo de ejército de la tribu de los
hijos de Benjamín, Abidán hijo de Gedeoni.
25 Luego comenzó a marchar la bandera del
campamento de los hijos de Dan por sus ejércitos,
a retaguardia de todos los campamentos; y
Ahiezer hijo de Amisadai estaba sobre su cuerpo
de ejército.
26 Sobre el cuerpo de ejército de la tribu de los
hijos de Aser, Pagiel hijo de Ocrán.
27 Y sobre el cuerpo de ejército de la tribu de los
hijos de Neftalí, Ahira hijo de Enán.
28 Este era el orden de marcha de los hijos de Israel
por sus ejércitos cuando partían.
29 Entonces dijo Moisés a Hobab, hijo de Ragüel
madianita, su suegro: Nosotros partimos para el
lugar del cual Jehová ha dicho: Yo os lo daré. Ven
con nosotros, y te haremos bien; porque Jehová
ha prometido el bien a Israel.
30 Y él le respondió: Yo no iré, sino que me marcharé
a mi tierra y a mi parentela.
31 Y él le dijo: Te ruego que no nos dejes; porque
tú conoces los lugares donde hemos de acampar
en el desierto, y nos serás en lugar de ojos.
32 Y si vienes con nosotros, cuando tengamos el
bien que Jehová nos ha de hacer, nosotros te haremos
bien.
33 Así partieron del monte de Jehová camino de
tres días; y el arca del pacto de Jehová fue delante
de ellos camino de tres días, buscándoles lugar de
descanso.
34 Y la nube de Jehová iba sobre ellos de día,
desde que salieron del campamento.
35 Cuando el arca se movía, Moisés decía: Levántate,
oh Jehová, y sean dispersados tus enemigos,
y huyan de tu presencia los que te aborrecen.
que acose. seréis recordados por Jehová. Al sonido de las trompetas,
tocadas por los sacerdotes (v. 8), el Señor tomaría nota
del peligro, y traería salvación (seréis salvos).
10:10 Como un recordatorio al Cielo de que el culto se ofrece
sobre la base de la redención.
VIAJE DE SINAI A CADES-BARNEA (10:11–14:45)
Procedimientos para salir del Sinaí (10:11-36)
10:21 entretanto que ellos llegaban, los otros acondicionaron
el tabernáculo. Los hijos de Gersón y Merari armaron la estructura
del tabernáculo antes, o hasta, que los hijos de Coré llegaran
con los muebles.
10:29 su suegro. Ver Éx 2:18, 18:1-27; Jue 4:11.
10:35 Levántate, oh Jehová, y sean dispersados tus enemigos.
Ver Sal 68:1.
Pensamientos para el culto personal y familiar (Nm 10)
1. La predicación de la Palabra de Dios está simbolizada por
el sonar de las trompetas. Las trompetas de plata sonaban
por varios propósitos; pero, eran tocadas de tal manera
que todos entendieran el significado de lo que oían.
¿Cómo podemos asegurarnos de que el mensaje del Señor
se oiga con un sonido claro, de manera que los hombres
conozcan la mente y voluntad del Señor (1Co 14:8)?
2. Los levitas nos recuerdan la necesidad de trabajar juntos
en armonía. Los hijos de Gersón y los hijos de Merari
fueron los primeros en el orden de marcha para armar
el tabernáculo, y recibir los muebles sagrados, que eran
traídos por los hijos de Coat. Dios ha designado a cada
miembro de Su Iglesia, en un lugar específico, para que
funcione bien todo el cuerpo de Cristo. ¿Eres miembro
de una Iglesia? ¿Cuál es tu lugar en el cuerpo? ¿De qué
manera te ha equipado y llamado Dios para servir? ¿Estás
sirviendo en tu Iglesia, en armonía con otros miembros?
3. Así como Moisés le rogó a Hobab que fuera con Israel a
Canaán, de la misma manera el Hijo de Dios anhela llevar
a cada miembro de Su familia a la gloria. Llevar a

213 NÚMEROS 11:20
36 Y cuando ella se detenía, decía: Vuelve, oh Jehová,
a los millares de millares de Israel.
CAPÍTULO 11
Jehová envía codornices
1 Aconteció que el pueblo se quejó a oídos de Jehová;
y lo oyó Jehová, y ardió su ira, y se encendió
en ellos fuego de Jehová, y consumió uno de los
extremos del campamento.
2 Entonces el pueblo clamó a Moisés, y Moisés
oró a Jehová, y el fuego se extinguió.
3 Y llamó a aquel lugar Tabera, porque el fuego de
Jehová se encendió en ellos.
4 Y la gente extranjera que se mezcló con ellos
tuvo un vivo deseo, y los hijos de Israel también
volvieron a llorar y dijeron: ¡Quién nos diera a comer
carne!
5 Nos acordamos del pescado que comíamos en
Egipto de balde, de los pepinos, los melones, los
puerros, las cebollas y los ajos;
6 y ahora nuestra alma se seca; pues nada sino
este maná ven nuestros ojos.
7 Y era el maná como semilla de culantro, y su color
como color de bedelio.
8 El pueblo se esparcía y lo recogía, y lo molía en
molinos o lo majaba en morteros, y lo cocía en
caldera o hacía de él tortas; su sabor era como sabor
de aceite nuevo.
9 Y cuando descendía el rocío sobre el campamento
de noche, el maná descendía sobre él.
10 Y oyó Moisés al pueblo, que lloraba por sus familias,
cada uno a la puerta de su tienda; y la ira
de Jehová se encendió en gran manera; también le
pareció mal a Moisés.
11 Y dijo Moisés a Jehová: ¿Por qué has hecho mal
a tu siervo? ¿y por qué no he hallado gracia en tus
ojos, que has puesto la carga de todo este pueblo
sobre mí?
12 ¿Concebí yo a todo este pueblo? ¿Lo engendré
yo, para que me digas: Llévalo en tu seno, como
lleva la que cría al que mama, a la tierra de la cual
juraste a sus padres?
13 ¿De dónde conseguiré yo carne para dar a todo
este pueblo? Porque lloran a mí, diciendo: Danos
carne que comamos.
14 No puedo yo solo soportar a todo este pueblo,
que me es pesado en demasía.
15 Y si así lo haces tú conmigo, yo te ruego que
me des muerte, si he hallado gracia en tus ojos; y
que yo no vea mi mal.
16 Entonces Jehová dijo a Moisés: Reúneme setenta
varones de los ancianos de Israel, que tú sabes
que son ancianos del pueblo y sus principales;
y tráelos a la puerta del tabernáculo de reunión, y
esperen allí contigo.
17 Y yo descenderé y hablaré allí contigo, y tomaré
del espíritu que está en ti, y pondré en ellos;
y llevarán contigo la carga del pueblo, y no la llevarás
tú solo.
18 Pero al pueblo dirás: Santificaos para mañana,
y comeréis carne; porque habéis llorado en oídos
de Jehová, diciendo: ¡Quién nos diera a comer
carne! ¡Ciertamente mejor nos iba en Egipto! Jehová,
pues, os dará carne, y comeréis.
19 No comeréis un día, ni dos días, ni cinco días,
ni diez días, ni veinte días,
20 sino hasta un mes entero, hasta que os salga
por las narices, y la aborrezcáis, por cuanto menospreciasteis
a Jehová que está en medio de vosotros,
y llorasteis delante de él, diciendo: ¿Para
los seres queridos con nosotros al Cielo es algo maravilloso.
Todas las cosas terrenales serán dejadas, ya que
son temporales; pero, las almas de los familiares y amigos
son eternas, y vivirán por siempre en el Cielo, o en el
Infierno. ¿Qué más puedes hacer para rogarles, ganarles
y llevarles a una patria mejor?
Capítulo 11: Israel se queja, provocando a ira al Señor,
y setenta ancianos son citados para ayudar a Moisés.
Provisión de codornices y los setenta ancianos (11:1-35)
11:1 el pueblo se quejó. Murmuró. La primera de varias murmuraciones
en el libro de Números, provocando, cada una de
ellas, al Señor, y trayendo muchas consecuencias (14:1-4; 16:3,
41; 20:2-3; 21:5). se encendió en ellos fuego de Jehová. La queja
es un pecado de la lengua, que está relacionado con el fuego
(Stg 3:5-6). Pero, aquí enciende el fuego divino.
11:2 Moisés oró. Su intercesión por el pueblo era algo frecuente
y eficaz. Esta es una de las mejores maneras en que
Moisés tipifica a Cristo, el gran Intercesor.
11:3 Tabera. Transliteración de “incendio”.
11:4 la gente extranjera. Un montón de vagabundos o
chusmas. Quizás incluía a personas que no eran israelitas.
Literalmente, “codiciaron una codicia” o “anhelaban un anhelo”,
dando a entender que tenían una intensa codicia o avaricia (1Co
10:6). los hijos de Israel. La queja fue como un virus que infectó
y se esparció por toda la nación. Quién nos diera. Un modismo
hebreo que expresa deseo: “oh si tuviésemos carne para comer”.
11:6 nuestra alma. Equivale a “nosotros.” este maná. Comida
poco común que Dios, en Su gracia, les había dado, como Su
provisión diaria (Éx 16), tipificando a Cristo (Jn 6:48-51).
11:7 semilla de culantro. Pequeña y redonda.
11:10 también le pareció mal a Moisés. Una respuesta que refleja
el carácter del Señor (v.1)
11:12 la que cría. Guardiana, protectora de los hijos.
11:15 que me des muerte. Moisés expresa un deseo por recibir
una ejecución inmediata. mal. Moisés expresa su frustración,
deseando la muerte, más que seguir tratando con un
pueblo rebelde y querelloso.
11:17 del espíritu que está en ti. El fortalecimiento dado por el
Espíritu Santo, capacitándolo para el ministerio (24:2; 27:18; Éx
28:3; 31:3-5; 35:31-35; Dt 34:9).
11:18 Santificaos. En el sentido de estar listos. El Señor iba a
darles lo que querían (Sal 78:26-31; 106:14-15).

SALMO 46:1
798
SALMO 46
Dios es nuestro amparo y fortaleza
Al músico principal; de los hijos de
Coré. Salmo sobre Alamot.
1 Dios es nuestro amparo y fortaleza,
Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.
2 Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea
removida,
Y se traspasen los montes al corazón del mar;
3 Aunque bramen y se turben sus aguas,
Y tiemblen los montes a causa de su braveza.
Selah
4 Del río sus corrientes alegran la ciudad de
Dios,
El santuario de las moradas del Altísimo.
5 Dios está en medio de ella; no será
conmovida.
Dios la ayudará al clarear la mañana.
6 Bramaron las naciones, titubearon los reinos;
Dio él su voz, se derritió la tierra.
7 Jehová de los ejércitos está con nosotros;
Nuestro refugio es el Dios de Jacob. Selah
8 Venid, ved las obras de Jehová,
Que ha puesto asolamientos en la tierra.
9 Que hace cesar las guerras hasta los fines de la
tierra.
Que quiebra el arco, corta la lanza,
Y quema los carros en el fuego.
10 Estad quietos, y conoced que yo soy Dios;
Seré exaltado entre las naciones; enaltecido
seré en la tierra.
11 Jehová de los ejércitos está con nosotros;
Nuestro refugio es el Dios de Jacob. Selah
SALMO 47
Dios, el Rey de toda la tierra
Al músico principal. Salmo de los hijos de Coré.
1 Pueblos todos, batid las manos;
Aclamad a Dios con voz de júbilo.
2 Porque Jehová el Altísimo es temible;
Rey grande sobre toda la tierra.
3 El someterá a los pueblos debajo de nosotros,
Y a las naciones debajo de nuestros pies.
4 El nos elegirá nuestras heredades;
La hermosura de Jacob, al cual amó. Selah
5 Subió Dios con júbilo,
Jehová con sonido de trompeta.
6 Cantad a Dios, cantad;
Cantad a nuestro Rey, cantad;
7 Porque Dios es el Rey de toda la tierra;
Cantad con inteligencia.
8 Reinó Dios sobre las naciones;
Se sentó Dios sobre su santo trono.
9 Los príncipes de los pueblos se reunieron
Como pueblo del Dios de Abraham;
Salmo 46: El salmista expresa su confianza en la
ayuda del Señor.
46:1 Dios es nuestro amparo y fortaleza. Literalmente, “Dios es
para nosotros refugio y protección”.
46:2 no temeremos. No temer es una expresión de fe (Jn 14:1;
Fil 4:5-7). traspasen. Agitarse o caer. El colapso de los montes
al… mar podría ser una expresión figurativa para referirse a la
guerra y a los problemas nacionales (v. 9; cf. Is 17:12; Jer 51:25).
46:3 turben. Espumen.
46:4 río. Una metáfora de la presencia vivificante de Dios
(1:3; 36:8-9; Is 43:19-20; 44:3-5; Ez 47:1-12).
46:5 conmovida. La misma palabra hebrea para “traspasasen”
(2,6).
46:6 Bramaron. Eran tumultuosas.
46:7 Jehová de los ejércitos. Acentuando Su absoluta autoridad
como Comandante supremo. con nosotros. Presente para
guardar las promesas de Su pacto de gracia a Su pueblo (Dios
de Jacob).
46:9 corta. En pedazos.
46:10 Estad quietos. Deténganse. Probablemente, un llamamiento
a arrepentirse de estar furiosos contra Dios y de hacer
guerra contra el pueblo (vv. 6,9).
Pensamientos para el culto personal y familiar (Sal 46)
1. El gran reformador Martín Lutero dijo que este era su
salmo. Proveyó la inspiración de su famoso himno, “Castillo
fuerte es nuestro Dios”, a menudo considerado
como el himno de batalla de la Reforma. Expresa un
tipo de seguridad y confianza en el Señor que debería
ser la experiencia de cada creyente cuando enfrentamos
o anticipamos las crisis de la vida. Dios es el consuelo
y la salvación de Su pueblo en sus problemas, incluso
cuando los desastres sacuden al mundo.
2. El principio de “Emanuel” (Dios con nosotros) impregna el
Antiguo Testamento y alcanza su punto culminante en la
encarnación. El Hijo de Dios se convirtió en nuestro tabernáculo
y santuario cuando se hizo carne (Jn 1:14). Aunque
ascendió al Cielo, Su Espíritu sigue estando con la iglesia
como una corriente constante de agua (Jn 7:37-39). Así,
Cristo está con nosotros con Su autoridad sobre todas las
cosas, incluso hasta el fin del mundo (Mt 28:18-20). Si Él
está con nosotros, ¿quién está contra nosotros? (Ro 8:31)
¿Cómo nos enseña este salmo a tratar nuestros miedos?
Salmo 47: El salmista ordena a las naciones a
reconocer el reinado universal de Cristo.
47:1 batid…Aclamad. Expresiones de gran gozo (98:8; Is 44:23).
47:4 hermosura. Orgullo o majestad, probablemente refiriéndose
a la guerra (heredades) que Dios les dio. Jacob, al cual
amó. Dios escogió libremente poner Su amor especial sobre
el indigno Israel (Mal 1:2).
47:5 júbilo. Grito de gozo.
47:8 Reinó Dios sobre las naciones. La soberanía de Dios no
depende del consentimiento de Sus súbditos, sino que se extiende
aun sobre el pueblo que lo rechaza.
47:9 príncipes de los pueblos. Podría traducirse: “los voluntarios
de los pueblos”, o “los nobles de los pueblos”. pueblo
del Dios de Abraham. Las naciones serán traídas a la bendición
prometida a Abraham al compartir su fe (Gn 12:3; Ro 4:11-17;
Gá 3:8,29).

799 SALMO 49:2
10 Porque de Dios son los escudos de la tierra;
El es muy exaltado.
SALMO 48
Hermosura y gloria de Sion
Cántico. Salmo de los hijos de Coré.
1 Grande es Jehová, y digno de ser en gran manera
alabado
En la ciudad de nuestro Dios, en su monte santo.
2 Hermosa provincia, el gozo de toda la tierra,
Es el monte de Sion, a los lados del norte,
La ciudad del gran Rey.
3 En sus palacios Dios es conocido por refugio.
4 Porque he aquí los reyes de la tierra se reunieron;
Pasaron todos.
5 Y viéndola ellos así, se maravillaron,
Se turbaron, se apresuraron a huir.
6 Les tomó allí temblor;
Dolor como de mujer que da a luz.
7 Con viento solano
Quiebras tú las naves de Tarsis.
8 Como lo oímos, así lo hemos visto
En la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la
ciudad de nuestro Dios;
La afirmará Dios para siempre. Selah
9 Nos acordamos de tu misericordia, oh Dios,
En medio de tu templo.
10 Conforme a tu nombre, oh Dios,
Así es tu loor hasta los fines de la tierra;
De justicia está llena tu diestra.
11 Se alegrará el monte de Sion;
Se gozarán las hijas de Judá
Por tus juicios.
12 Andad alrededor de Sion, y rodeadla;
Contad sus torres.
13 Considerad atentamente su antemuro,
Mirad sus palacios;
Para que lo contéis a la generación venidera.
14 Porque este Dios es Dios nuestro eternamente
y para siempre;
El nos guiará aun más allá de la muerte.
SALMO 49
La insensatez de confiar en las riquezas
Al músico principal. Salmo de los hijos de Coré.
1 Oíd esto, pueblos todos;
Escuchad, habitantes todos del mundo,
2 Así los plebeyos como los nobles,
47:10 escudos. Los soldados y su poder para luchar.
Pensamientos para el culto personal y familiar (Sal 47)
1. Difícilmente haya una verdad más práctica para la vida
diaria que la soberanía absoluta de Dios. Él es el Rey supremo
sobre todas las cosas y los reyes humanos están
bajo Su dominio. El impío intenta escapar de Su autoridad,
pero al final la enfrentará con terror. El piadoso encuentra
en la soberanía de Dios una causa gozosa para
adorarlo y confiar en Él. No debería haber lugar para
el pesimismo, sólo optimismo glorioso. Los reinos de
este mundo se convertirán en el Reino de Dios y Cristo.
¿Cómo describirías el optimismo bíblico? ¿Cómo debería
afectar a los creyentes en sus vidas diarias?
2. El evangelio de Jesucristo son las buenas noticias del
Reino de Dios (Is 52:7; Mc 1:14-15). De esta manera, el
evangelio anuncia que Cristo es el Señor sobre todas las
cosas y llama a todos los que lo escuchan a entrar por fe
en la relación de pacto con el Dios de Abraham. ¿Cómo
una perspectiva optimista del Reino de Dios debería
afectar la manera en la que los cristianos llevan a cabo
las misiones y el evangelismo? ¿Cómo la fe en que Dios
es Rey fortalece a la iglesia cuando sus esfuerzos por alcanzar
a los perdidos fracasan o provocan persecución?
Salmo 48: El salmista alaba al Señor por ser el
defensor y guía de Su pueblo.
48:1 ciudad de nuestro Dios. Jerusalén, el palacio que Dios había
escogido para la morada de Su nombre (Dt 12:5) en el santuario
(santo) sobre el monte de Sion (monte v. 2).
48:2 Hermosa provincia. Literalmente, “hermosa de altura o
elevación”, refiriéndose al honor que recibe de Dios (Is 2:2). los
lados del norte. Donde estaba el templo (Is 14:13).
48:5 maravillaron. Se helaron de miedo, se quedaron sin habla
al hacer frente al terror. turbaron. Horrorizarse más allá de
los sentidos. apresuraron. Huyeron alarmados.
48:9 misericordia. Lealtad y amor de pacto.
48:13 Considerad atentamente su antemuro. Literalmente,
“pon tu corazón en los muros exteriores”.
48:14 Porque este Dios es Dios nuestro. El lenguaje figurado
para referirse a la revisión de las defensas de Sion (vv. 12-
13) es explicado aquí como la meditación en la fidelidad de
Dios, pues Él es el protector de Su pueblo (125:1-2). El nos
guiará. Guiarnos o pastorearnos (78:52; 80:1).
Pensamientos para el culto personal y familiar (Sal 48)
La iglesia tiene sus enemigos. A menudo ha sufrido opresión
y persecución, a veces con violencia física (cómo en
muchas naciones hoy en día), otras veces con insultos y
ataques (como lo hacen las falsas religiones y el ateísmo).
Podríamos temblar por la iglesia, pero también debemos
recordar que Dios ha decretado su establecimiento y por
lo tanto deberíamos animarnos. Deberíamos preocuparnos
por decir a la nueva generación que Dios siempre ha
sido fiel a Su pueblo, que su esperanza puede estar en Él
y su confianza no será conmovida. La clave para descansar
en el Señor es pensar profundamente en Su pacto fiel
de amor (vv. 9,14). ¿Cómo Dios ha probado ser fiel y amoroso
a través de Jesucristo? ¿Cómo nos puede mover eso
a confiar en Él y a adorarlo cuando somos amenazados?
Salmo 49: El salmista declara la locura de confiar en
las riquezas terrenales y muestra las ventajas eternas
de confiar en el Señor.
49:1-2 La invitación a oír este mensaje es para el pueblo en
todo lugar, de todas las edades (la importancia del mundo) y

BIBLIA DE ESTUDIO
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• Texto bíblico clásico con explicaciones de palabras difíciles
• Más de cincuenta artículos sobre las enseñanzas clave del cristianismo
• Incluye un plan de lectura de la Biblia para todo el año
UNA BIBLIA DE ESTUDIO PARA DESCUBRIR TUS RAÍCES
• Un panorama de los veinte siglos de la historia de la Iglesia
• Credos antiguos, Confesiones y Catecismos con introducciones
• El texto clásico de La Santa Biblia, versión © Reina Valera 1960®
Tapa rústica
ISBN 978-1-944586-50-8
9 781944 586508
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