Ideas 20190721

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ideas 8 Domingo 21 de julio de 2 019 Página SIETE Awqa Pacha Crimen ambiental perpetrado por el régimen l El incremento del hato ganadero implica la pérdida de hábitats naturales, la fragmentación de los ecosistemas y la disminución en la productividad de los suelos. José Luis S a ave d ra Pro fe s o r u n i ve rs i ta r i o “¿Qué implica el incremento del hato ganadero?, las consecuen - cias del estableci - miento de la ganadería en el territorio boliviano tiene un alto costo ambiental ”. Dedicado a mis amigas candidatas Cecilia Requena y Cecilia Moyov iri Si bien nuestra Constitución Política del Estado no habla de crimen ambiental, sí se refiere a los daños ambientales (artículo 345.3), a los daños que se ocasionen al medio ambiente, a los efectos nocivos al medio ambiente y a las actividades de impacto sobre el medio ambiente (Art. 347.I y II). Y, lo más importante, también se habla de los delitos ambientales, más específicamente de “la imprescriptibilidad de los delitos ambientales” (Art. 347.I). Y es esta figura de los delitos ambientales la que nos permite hablar, con propiedad, de crímenes ambientales, además de retomar la interesante y pertinente propuesta referida por Lucía Villa, en el sentido que “los delitos ambientales podrán ser juzgados como crímenes contra la humanidad” (El País, 21 septiembre 2016). ¿Qué implica esta proposición?, que los gobiernos o individuos responsables de delitos contra el medio ambiente, el acaparamiento de tierras o la explotación ilegal de los recursos naturales podrán ser, a partir de ahora, perseguidos y juzgados por la legislación internacional. La Corte Penal Internacional, el tribunal internacional permanente encargado de juzgar casos de crímenes de agresión, de guerra, de lesa humanidad y genocidio, ha incluido estos nuevos criterios entre los delitos de su competencia. Aunque la iniciativa no supone una extensión formal de la jurisdicción de la Corte, sí abre la puerta a que los delitos contra la naturaleza, que tienen consecuencias directas sobre la vida de los pueblos indígenas y comunidades campesinas, puedan ser considerados también como crímenes contra la humanidad. ¿Y de qué crimen ambiental vamos a hablar en este artículo?, del que el presidente Evo promulgó el pasado reciente 9 de julio de 2019 en Trinidad, Beni, el Decreto Supremo (DS) 3973, que modifica el artículo 5 del DS 26075 para el desmonte de bosques: “Se autoriza el desmonte para actividades agropecuarias en tierras privadas y comunitarias que se enmarquen en el manejo integral sustentable de bosques y tierra”, o“tala controlada”en los departamentos de Beni y Santa Cruz (“en ambos departamentos se permite la quema controlada”), con el fin de beneficiar –cuándo no–al sector ganadero (cfr. “Gobierno autoriza desmonte de bosques para incrementar la producción ganad e ra ”, Página Siete Digital, 9 julio 2019). La idea medular del DS 3973, promulgado en la sede de la Federación de Ganaderos de Beni (Fegabeni), es pues ampliar y exportar la producción de ganado vacuno. ¿Y cuáles son las consecuencias de esta graciosa concesión a la oligarquía agropecuaria?, son diversas y muy complejas y, por los límites estrictos del presente artículo, vamos a circunscribirnos a señalar los dos más graves efectos emergentes de la deforestación para aumentar la producción de ganado. Primera consecuencia, no existe ni la más mínima coherencia respecto a cómo el desmonte y/o deforestación de tierras de producción forestal puede ser parte del “manejo integral sust e n t a b l e” del bosque. De igual manera, para el desmonte se consideran a las tierras privadas y también (¡ojo!) a las tierras comunitarias (léase comunidades, pueblos y territorios indígena originario campesinos), que tienen un distinto tratamiento legal dado el derecho colectivo Ab e c o r (Art. 30 de la Constitución) que les caracteriza. La autorización del Gobierno para la ampliación de las áreas de producción del sector ganadero del departamento de Beni legaliza pues la deforestación (quema y tala) de los bosques y la inminente destrucción de la Amazonia (cuyas tierras tienen una vocación forestal, no ganadera ni agrícola) y que además sólo va a servir para la producción de carne destinada a la exportación a China. La modificación del DS 26075 es, por tanto, una manera fácil de legalizar la deforestación en Beni y Santa Cruz y que –de acuerdo con Carmelo Peralta– va a provocar graves problemas socioambientales, tales como la degradación de la tierra, riesgos ante el cambio climático, contaminación del agua, pérdida de biodiversidad, vulnerabilidad socio-económica de la población, pobreza e inseguridad alimentaria, necesidades básicas insatisfechas, etcétera. Por si esto fuera poco, los epidemiólogos del Ministerio de Salud sospechan que las ratas que contagiaron el mortal arenavirus están migrando a las zonas más altas desde los llanos orientales debido precisamente a la deforestación y el cambio climático. Según Jhemis Molina, director de la Unidad de Epidemiología del Ministerio de Salud, “po - dríamos decir que varios factores están propiciando la migración de estos roedores a otros territorios: la deforestación y el calentamiento global”(ANF, 13 julio 2019). Segunda consecuencia, el DS 3973 abre el candado para que la ganadería se expanda por la demanda actual de carne para el mercado de la China. Recordemos, además, que previo a la promulgación de este DS, el presidente Evo ya oficializó el aval de exportación de carne de res a China (cfr. “Morales anuncia acuerdo de exportación de carne boliviana a China”, La Razón Digital, 24 abril 2019). ¿Qué implica el incremento del hato ganadero?, las consecuencias del establecimiento de la ganadería en el territorio boliviano tiene un alto costo ambiental, por razones de espacio, sólo vamos a enunciar algunos efectos: la pérdida de hábitats naturales, la fragmentación de los ecosistemas y la disminución en la productividad de los suelos, se cuentan dentro de las consecuencias del modelo ganadero que actualmente prospera en el país. Valgan, pues, estas breves reflexiones como antecedentes para demandar al régimen MASista ante la Corte Penal Internacional por los múltiples crímenes ambientales, impunemente, perpetrados durante más de 13 años de gestión gubernamental.
M a ta s u e gra C h i sto s i to s Página SIETE Domingo 21 de julio de 2 019 l Percy y Evo hicieron de las suyas por enésima vez, y también por enésima vez saldrán indemnes luego de semejantes desaciertos. 9 ideas Como todos los años, los residentes paceños en Santa Cruz organizaron festejos por el 16 de Julio, entre estos, se realizó un acto en la Plaza 24 de Septiembre, con presencia del alcalde cruceño, Percy Fernández, y otras autoridades ediles. Todo era confraternidad hasta que el “ocurrente” burgomaestre soltó una bromita que incomodó a propios y extraños: mientras cantaba “¡Oh, linda La Paz!”, cambió el estribillo del conocido vals por “¡Oh, colla incapaz!”. Horas después, Fernández apareció en un video ofreciendo disculpas por haber cantado algo que no venía al caso. “Yo quiero mucho a La Paz, a los paceños, no es hipocresía, lo digo de verdad. Pido disculpas por los errores, prometo no volverlos a cometer”, dijo el Alcalde. Poco antes, el presidente Evo Morales, en una reunión sobre la definición de la lista de candidatos a la Asamblea Legislativa, lanzó una “ocurrencia ”sobre el apellido paterno de Sayuri Loza, la hija de Remedios Loza y Carlos Palenque, quien había sido propuesta a candidata por el Movimiento Al Socialismo (MAS). “Sayuri Loza, historiadora; suplente, Omar Zambrana. Hija de Remedios Loza, en vez de Sayuri Loza debería llamarse Sayuri Palenque Loza; debería llamarse pues (risas)…ese compadre se ha comportado como el cura. En el pueblo todo el mundo dice padre, padre, menos su hijo, su hijo (dice) tío, tío”, se escucha a Morales en un audio que se viralizó. Los políticos chistositos hicieron de las suyas por enésima vez, y también por enésima vez saldrán indemnes luego de semejantes desaciertos. Pero, más allá de la ausencia de sanción y vergüenza, me llama la atención lo que develan ambos chascarrillos. En 1905, Sigmund Freud publicó El chiste y su relación con el incon sciente, trabajo que sirvió de base para profundizaciones sobre el tema del humor, los lapsus y otros “juegos de lenguaje”que realizarían otros psicoanalistas, como Lacan, por mencionar uno de los más destacados. Para hacerlo sencillo y breve, Freud indica que hay chistes “tendenciosos”, en los que se incluyen las afirmaciones satíricas, irónicas y ridiculizantes, y el contenido hostil u obsceno no siempre es crudo, pero sí es evidente. Claro, quienes hacen este tipo de chistes sienten algún tipo de placer, pues implican la transgresión de una norma frente a ciertos temas o a ciertas figuras. W i l ly C a m a ch o E s c r i to r “Como sabemos, el MAS no admite críticas, alguien que dice algo en contra del Gobierno inmediata - mente deja de ser aliado y se convierte en e n e m i go”. Obviamente, Freud dice que estos chistes son manifestaciones del inconsciente, vale decir, que revelan al ser profundo que yace más allá de la consciencia individual, que, en general, es la que emerge en sociedad. Pues me parece que Percy, lejos de ser un anticolla, expresó algo que su consciente le impide decir, pero que su inconsciente piensa. Hace muchos años, en un programa humorístico, imaginaron cómo sería si Bolivia siguiera en la época de los incas. Entonces, Hernán Siles sería el Inca Siles y Víctor Paz sería el Inca Paz, decían los comediantes, a modo de soltar una crítica/ofensa camuflada en el humor. Asimismo, el gran Pa u l o v i c h me contó que en los primeros gobiernos del Dr. Paz Estenssoro utilizaba el humor para criticar y picar al presidente sin ser censurado ni menos perseguido. Pero Percy no es comediante, es político y además autoridad municipal que ha elegido ser “amigo” del régimen masista, quizá por afinidad ideológica, pero también es probable que lo haga por interés, que se esté sacrificando con tal de obtener recursos y no enfrentar trabas en su labor edil y así hacer obras para la capital cruceña. Como sabemos, el MAS no admite críticas, alguien que dice algo en contra del Gobierno inmediatamente deja de ser aliado y se convierte en enemigo. Entonces, Percy tiene que tragarse cualquier crítica y mostrar su mejor sonrisa delante de la cúpula albiazul. Eso me hace pensar que el pasado 16 de julio, el Alcalde no pudo reprimir su inconsciente y soltó un chascarrillo referido a un solo colla, a ese que ahora comanda el país y a quien no se le puede decir “inca - p a z”de frente, pues podría costarle caro al atrevido. Si mi suposición es cierta, mi consciente (y el de la mayoría de la ciudadanía boliviana) coincide con el inconsciente de Fernández. Por otra parte, Freud dice que el chiste es un mecanismo para hacerle frente a la represión social, cultural o individual que nos genera displacer o neurosis; así, mediante el chiste o el relato cómico liberaría parte de la tensión implícita en la represión. Además, si ese chiste es aceptado, es decir, causa gracia, libera de una coerción o una cohibición. Y eso me hace pensar en el chistecillo de don Evo, que obviamente fue de una impertinencia y mal gusto tremendos, aunque revela también el inconsciente del mandatario, que seguramente guarda mucho sentimiento de culpa. Don Evo, mediante el chiste, quiere relajar un tema que es grave: la paternidad irresponsable. Más que relajar el tema, quiere relajar su consciencia y hacer cómplices a otros de su manera de pensar y actuar. Es Ab e c o r que si la audiencia se ríe de semejante disparate, quiere decir que también aprueban que los hombres dejen hijos por aquí y por allá y no se hagan cargo de ellos. Y así, el hecho de que, por ejemplo, un hombre tenga un hijo y nunca lo vea, que ese hijo muera y este hombre ni siquiera sepa de qué ni dónde está enterrado resulta ser una anécdota graciosa, un pecadillo que muchos deben cargar, y por eso exteriorizan su solidaridad de culpa mediante risotadas. Lo peor es que el “virus”cómi - co es contagioso y ahora otros políticos están sacando a relucir su lado humorístico, como el gobernador y candidato presidencial Félix Patzi, quien ha hecho instalar gigantografías en varios puntos de La Paz, en las que se ve su rostro sonriente y al lado un lema que provoca carcajadas: “El mejor gobernador de Bolivia”. Claro, la risa se corta cuando uno se da cuenta de que el chistecito de Patzi se paga con el dinero de los contribuyentes. Es que el gobernador, al mejor estilo Morales, debe asumir que el dinero público es dinero del partido que gobierna y, por ende, puede usarlo para su campaña electoral. Como no hay mal que dure cien años ni pueblo que lo resista, espero que todos estos chistositos asuman con igual humor las consecuencias de sus actos cuando la situación cambie.
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